馮 琴 肇 毅*
醫(yī)學(xué)人文教育與PBL教學(xué)法的有機融合,無論在醫(yī)學(xué)教育的哪個環(huán)節(jié)都將使學(xué)生大獲裨益,最終達到提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì),提高臨床教育教學(xué)質(zhì)量的目的。
人文就是人類文化中的先進部分和核心部分,即先進的價值觀及其規(guī)范。其集中體現(xiàn)是:重視人,尊重人,關(guān)心人,愛護人。簡而言之,人文,即重視人的一類文化。
人文關(guān)懷就是對人的生存狀況的關(guān)懷,對人的尊嚴的捍衛(wèi),對符合人性的生活條件的肯定,對人類的解放與自由的追求。一句話,人文關(guān)懷就是關(guān)注人的生存與發(fā)展,是社會文明進步的標(biāo)志,是人類自覺意識提高的反映。人文關(guān)懷著眼于生命關(guān)懷,著眼于人性,注重人的存在、人的價值、人的意義尤其是人的心靈、精神和情感。
醫(yī)學(xué)人文就是強調(diào)醫(yī)療活動以病人而不是以疾病為中心,把病人視為一個整體的人而不是損傷的機器,在診斷和治療過程中堅持尊重病人、關(guān)懷病人的理念[1]。主張建立醫(yī)患之間的合作關(guān)系,將“醫(yī)乃仁術(shù)”作為醫(yī)學(xué)的基本原則?!坝袝r去治愈,常常去幫助,總是去安慰。”也提示我們對病人的關(guān)懷必須貫穿醫(yī)療活動的始終。
4.1 是人患病時必然的情感需求 求生是人的本能,哪怕對于那些患有難治之癥的病人,是默認事實、消極應(yīng)對還是有所作為,至少有所安慰,也正折射出醫(yī)務(wù)工作者多一些人性服務(wù)的根本態(tài)度。
4.2 是醫(yī)生這個職業(yè)特點的必然要求 醫(yī)學(xué)不僅需要技術(shù),更需要感情投入;不僅需要提供技術(shù)服務(wù),更需要提供藝術(shù)服務(wù)。醫(yī)務(wù)人員真誠地尊重與關(guān)心病人,可大大增強他們生活的信心和戰(zhàn)勝疾病的勇氣,正如古羅馬哲人曾經(jīng)說過的:“醫(yī)生給病人的,首先是心,然后才是藥草?!?/p>
4.3 是提高和鞏固療效的有效途徑 “治病先治人”,醫(yī)生不但要關(guān)注人的病,更要關(guān)注生病的人,只有這樣才能使患者積極配合,在雙方的共同努力下,取得事半功倍的診治效果。
4.4 是緩解醫(yī)患矛盾 構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的必然途徑 醫(yī)患矛盾突出的原因除患者對醫(yī)療這個行業(yè)不夠了解外,主要在于醫(yī)生對患者這個“人”的關(guān)心不夠,缺乏溝通。
5.1 博學(xué)多識 在社會發(fā)展信息化、全球化的今天,醫(yī)學(xué)也涉足更加廣泛的知識領(lǐng)域。加之各學(xué)科的不斷交叉融合,疾病譜不斷變化,病人的維權(quán)意識日益加強,醫(yī)學(xué)生更要涉獵心理學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)等人文社會科學(xué)知識。1993年世界醫(yī)學(xué)教育峰會愛丁堡公報曾指出:“21世紀的醫(yī)生,應(yīng)是優(yōu)秀的衛(wèi)生管理人才,病人的代言人,出色的交際家,有創(chuàng)見的思想家,信息專家,掌握社會科學(xué)和行為科學(xué)知識的專業(yè)工程師,以及努力終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者?!币虼酸t(yī)學(xué)生必須不斷適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展趨勢。
5.2 德術(shù)并舉 每個進入醫(yī)學(xué)院就讀的學(xué)生都曾許下“健康所系,性命相托”的誓言。堅守這樣的誓言,長期面對為病痛所累的患者,承擔(dān)著患者的健康和幸福,醫(yī)生比其他任何行業(yè)都更需要高尚的道德情操。因此,道德教化將是醫(yī)學(xué)人文教育中的核心部分。除有良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)外,醫(yī)學(xué)知識要廣泛,醫(yī)療技術(shù)要精益求精,臨床經(jīng)驗要豐富,方能解決疑難雜癥。作為醫(yī)生,德術(shù)并舉是根本的職業(yè)要求。
5.3 富有愛心、同情心 富有愛心與同情心,醫(yī)生才能設(shè)身處地為患者考慮,心里時刻裝著病人,認真負責(zé)、想方設(shè)法去檢查、確診并為患者選擇最合適最高效的醫(yī)療方案,盡可能地幫助病人擺脫病痛,對于提高診療效率、促進醫(yī)患關(guān)系有積極意義。
5.4 溝通技巧 除了愛心、同情心及醫(yī)學(xué)專業(yè)方面的知識與能力外,溝通技巧是最重要的。要從與病人的交流與溝通中,尋找線索,掌握有利于診治的信息,才能制定出合適的治療方案。有效的溝通和良好的人際交往能力也有利于提高醫(yī)療效率和質(zhì)量。
5.5 團結(jié)協(xié)作 無論是對于患者的診斷治療還是醫(yī)學(xué)研究工作,都不是憑借一己之力就可以完成的,而是需要團隊的不斷努力,精誠合作,現(xiàn)各醫(yī)院正在進行的多學(xué)科診療模式(multiple disciplinary team;MDT)正是團隊協(xié)作精神的具體體現(xiàn)。
近年來,醫(yī)學(xué)人文教育越來越受到重視,各國醫(yī)學(xué)院已采用了多種模式進行醫(yī)學(xué)人文教育,但效果并不盡如人意[2]。
PBL即基于問題的學(xué)習(xí)。與傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式不同,PBL教學(xué)模式是以學(xué)生為主體的教學(xué)方法,以小組討論的形式,在輔導(dǎo)教師的參與和引導(dǎo)下,圍繞某一復(fù)雜的、多場景的、基于實際問題的專題或病例進行問題的提出、討論和學(xué)習(xí)的過程,其核心是以問題為中心,以學(xué)生討論為主體,教師是引導(dǎo)者。這一新型的教學(xué)模式可以極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力,提升學(xué)生綜合思維和創(chuàng)新能力,有著傳統(tǒng)教學(xué)法無可比擬的優(yōu)越性,符合我國目前正在進行的臨床醫(yī)學(xué)教育綜合改革對醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)模式的要求。
PBL本身是一種具有人文性的教學(xué)方法,是以學(xué)生為本,關(guān)心、愛護學(xué)生,為他們的未來考慮的教學(xué)方法,所以非常適宜也非常容易在該教學(xué)法中融入醫(yī)學(xué)人文內(nèi)容。
國家教育部設(shè)置的16個醫(yī)學(xué)人文條目如下,可根據(jù)情況融合在相應(yīng)教學(xué)環(huán)節(jié)中:(1)醫(yī)學(xué)倫理問題;(2)醫(yī)學(xué)敏感問題(比如死亡、性、艾滋、殘疾、種族、宗教、戰(zhàn)爭等);(3)法律法規(guī)及相關(guān)政策;(4)醫(yī)學(xué)與社會(醫(yī)學(xué)的社會角色、地位、作用等);(5)醫(yī)學(xué)與哲學(xué);(6)醫(yī)學(xué)與歷史;(7)醫(yī)學(xué)與文學(xué);(8)醫(yī)學(xué)與藝術(shù);(9)醫(yī)學(xué)與科技;(10)醫(yī)學(xué)與人類(學(xué));(11)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)形象(著裝、職業(yè)行為等);(12)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)態(tài)度(對自身職業(yè)的認識等);(13)溝通能力(醫(yī)患間的、同事間的、醫(yī)生與第三方,如律師間的等)及醫(yī)學(xué)語言;(14)醫(yī)學(xué)教育相關(guān)內(nèi)容;(15)醫(yī)學(xué)信息檢索及管理;(16)醫(yī)學(xué)的未來難題。
PBL教學(xué)中融入醫(yī)學(xué)人文的優(yōu)點:(1)PBL課程關(guān)注實例,討論過程有助于深化對醫(yī)學(xué)人文的理解,優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué);(2)PBL課程中融合專業(yè)和人文的內(nèi)容有助于增強案例的吸引力,提升學(xué)習(xí)興趣,該做法可使內(nèi)容更為豐富、全面、符合當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育和社會發(fā)展的趨勢;(3)可使學(xué)生切實體會到人文在醫(yī)療實踐中的重要作用,可以激發(fā)學(xué)習(xí)靈感。
1 殷大奎.人文醫(yī)學(xué)精神與醫(yī)師職業(yè)責(zé)任[J].中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué),2009,22(2):3 -5.
2 Johanna Shapiro.Medical Humanities and Their Discontents:Definitions,Critiques,and Implications[J].Acad Med,2009,849(2):192-198.