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《茶花女》中瑪格麗特形象的馬斯洛式解讀*

付妍

(廣西大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530001)

[摘要]法國(guó)作家小仲馬創(chuàng)作的《茶花女》成功塑造了瑪格麗特這個(gè)世界文學(xué)畫(huà)廊中閃耀奪目的上流社會(huì)妓女形象，其悲劇的命運(yùn)也成為評(píng)論者關(guān)注的焦點(diǎn)。本文運(yùn)用馬斯洛需要層次理論進(jìn)行解讀，重點(diǎn)分析女主人公命運(yùn)發(fā)展的心理歷程：瑪格麗特為滿(mǎn)足生理和安全需要而不幸落入風(fēng)塵，因歸屬與愛(ài)的需要而熱烈追尋真愛(ài)，最后在強(qiáng)烈的自尊需要推動(dòng)下選擇犧牲涅槃，終于獲得崇高的尊嚴(yán)，完成了從“下賤”妓女到“高尚”茶花女的華麗蛻變。

[關(guān)鍵詞]需要層次理論 ；《茶花女》； 瑪格麗特

隨著《茶花女》小說(shuō)及其戲劇的廣為流傳，瑪格麗特·戈蒂耶這位上流社會(huì)風(fēng)塵妓女的悲劇命運(yùn)引得無(wú)數(shù)讀者為其感動(dòng)落淚，“茶花女” 這一栩栩如生的人物形象深深鐫刻于讀者心中，同時(shí)也成為研究者關(guān)注的焦點(diǎn)。在對(duì)女主人公進(jìn)行形象解讀文章中，以往評(píng)論者大多就人物表現(xiàn)出的敢愛(ài)、堅(jiān)強(qiáng)、性情純潔等個(gè)性層面的特點(diǎn)進(jìn)行分析概括，或者圍繞這一人物的悲慘遭遇，從資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)道德、男權(quán)文化制度與女性生存等客觀現(xiàn)實(shí)的角度入手探究其成因，并對(duì)其背后所反映出的深刻社會(huì)道德與文化問(wèn)題進(jìn)行批判和譴責(zé)。但筆者認(rèn)為，想對(duì)瑪格麗特·戈蒂耶這一打動(dòng)讀者心弦的形象進(jìn)行深層次理解，就需要重點(diǎn)關(guān)注其曲折命運(yùn)發(fā)展中所呈現(xiàn)的心理歷程，而這個(gè)歷程在很大程度上與美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛所提出的需要層次理論相吻合。撰寫(xiě)本文的目的就在于嘗試從文藝心理學(xué)角度，運(yùn)用需求層次理論對(duì)女主人公形象與價(jià)值做出自己的闡釋?zhuān)员憬o現(xiàn)代讀者提供一個(gè)嶄新的視角深入理解“茶花女”這一人物形象。

美國(guó)著名的心理學(xué)家亞伯拉罕·哈洛德·馬斯洛 ( Abraham Harold Maslow，1908—1970) 是人本主義心理學(xué)的代表，并提出了“需要層次理論”。這一學(xué)說(shuō)將精神分析心理學(xué)和行為主義心理學(xué)融合在一起，論證了人類(lèi)不同層次的需要對(duì)指導(dǎo)人類(lèi)自身行為和個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的重要意義。他認(rèn)為人類(lèi)與生俱來(lái)帶有一系列需要，由低到高呈階梯式遞進(jìn)層次，分別為：生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。具體來(lái)說(shuō)，生理需要是人們最原始的對(duì)于生存的需求，如吃飯、穿衣、住宅、醫(yī)療等; 安全需要即渴望生活穩(wěn)定、希望免于災(zāi)難、未來(lái)有保障等; 歸屬與愛(ài)的需要是通過(guò)感情的付出和接受，在家庭或團(tuán)體中找到個(gè)人位置，如對(duì)愛(ài)情、親情、友情的需求;尊重需要包括自我尊重和獲得他人的尊重; 自我實(shí)現(xiàn)即成為你能夠成為的那個(gè)人，是一種自我創(chuàng)造的需求，等級(jí)最高。這五個(gè)層次之間，只有在低層次的需要得到滿(mǎn)足或部分滿(mǎn)足后，高層次的需要才有可能出現(xiàn)，它們是層層遞進(jìn)的關(guān)系。馬斯洛同時(shí)指出：“一個(gè)健康者根本上就是受其發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自己最充分的潛力和能力的需要促動(dòng)的”[1]78，人的各種“基本需要必須得到滿(mǎn)足，否則我們就要得病”[2]68。也就是說(shuō)一個(gè)人的行為大都是由需要作為內(nèi)部動(dòng)力推動(dòng)的，當(dāng)尋求需要滿(mǎn)足的行為受阻，一些病態(tài)的表現(xiàn)就隨之出現(xiàn)。根據(jù)這一理論，我們對(duì)瑪格麗特進(jìn)行深層解讀，從而探尋她從“下賤”妓女到“高尚”茶花女華麗蛻變的心理歷程。

一、落入風(fēng)塵以滿(mǎn)足生理和安全需要

馬斯洛認(rèn)為人的需求中最基本、最強(qiáng)烈的就是對(duì)生存的需求，“如果一個(gè)人極度饑餓，那么，除了食物外，他對(duì)其他東西會(huì)毫無(wú)興趣……這樣的人真可謂只為面包而生?！盵1]52當(dāng)一個(gè)人連最基本的生存問(wèn)題都沒(méi)有解決，就談不上高層次的需求。在所有的需求中，生理需求是實(shí)現(xiàn)其他較高層次需求的基礎(chǔ)和前提，也是推動(dòng)人們行動(dòng)的最原始驅(qū)動(dòng)力。

瑪格麗特不幸落入風(fēng)塵，就是因生存需要所迫誤入歧途，越陷越深而無(wú)力自拔。她原本是生活在遠(yuǎn)離巴黎的鄉(xiāng)村中一位普通善良的少女, 在12歲的時(shí)侯，母親的去世除了留下日后不斷折磨著她，并使她最后過(guò)早離開(kāi)人世的肺病外，沒(méi)有一個(gè)子兒的財(cái)產(chǎn)。受生存危機(jī)所迫，瑪格麗特流落巴黎，在這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)淫靡風(fēng)尚盛行的魔都中，這樣一個(gè)身無(wú)分文又無(wú)依無(wú)靠的鄉(xiāng)下窮姑娘很難找到維系生存的出路，殘酷的現(xiàn)實(shí)迫使她選擇落入風(fēng)塵，學(xué)會(huì)了利用自己的青春和令人羨艷的美貌來(lái)?yè)Q取無(wú)比奢華的生活，整日縱情聲色，追求享受，由一個(gè)天真純潔的鄉(xiāng)下窮姑娘變成了一名深諳世事的成熟妓女。

雖然混跡于上流社會(huì)的妓女生活使她的生理需求被過(guò)度滿(mǎn)足，但隨之產(chǎn)生的安全需要卻又折磨著她。馬斯洛說(shuō)：“安全需要的直接涵義是避免危險(xiǎn)和生活有保險(xiǎn)”[1]54?，敻覃愄厣畹哪甏幱诜▏?guó)七月王朝統(tǒng)治末期，這是法國(guó)資本主義由上升轉(zhuǎn)向沒(méi)落的時(shí)期。此時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的思想膨脹，道德腐朽，人欲橫流。高級(jí)妓女雖然享受淫靡的生活，卻也終究只是玩物。正如瑪格麗特對(duì)自己的描述：“可是我們呢？只要我們不能再滿(mǎn)足我們情人的虛榮心，不能再供他們尋歡作樂(lè)，那他們就要拋棄我們，等待我們的就只有無(wú)窮無(wú)盡的苦日子了。”[1]68對(duì)于她來(lái)說(shuō),周?chē)囊磺卸际遣话踩?，她一直過(guò)著看似奢華而實(shí)則飄搖的生活，對(duì)生活有保障的安全需要無(wú)法滿(mǎn)足，瑪格麗特不得不接受命運(yùn)的安排，繼續(xù)這種物欲沉淪的狂熱生活以維系生存所需。

當(dāng)瑪格麗特因肺病在巴雷爾接受礦泉治療時(shí)，她的生活有了轉(zhuǎn)機(jī)。剛剛失去愛(ài)女的老公爵在悲傷中請(qǐng)求相貌與他的女兒極其相似的瑪格麗特允許他把對(duì)女兒的愛(ài)轉(zhuǎn)移到她身上，并希望能夠改變她的生活，向她提供她可以指望的一切，以此來(lái)報(bào)償她的犧牲。面臨生活道路的抉擇，瑪格麗特答應(yīng)了，因?yàn)樗梢圆辉贋榧膊『蜕娑箲]，生活得以保障，生理和安全需要都得到了暫時(shí)性的滿(mǎn)足。

二、追尋真愛(ài)以滿(mǎn)足歸屬和愛(ài)的需要

最基本的生理和安全需要都得到滿(mǎn)足后，對(duì)愛(ài)和歸屬等這類(lèi)社交層面的需求就會(huì)隨之凸顯出來(lái)，并且成為新的中心。根據(jù)馬斯洛的理論，處于這一需求階段的人特別渴望與人交往，期望給予愛(ài)與接受愛(ài)，重視友誼、和諧家庭和對(duì)社會(huì)團(tuán)體的歸屬感。“如果這一需要得不到滿(mǎn)足，個(gè)體就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的孤獨(dú)感、異化感、疏離感，產(chǎn)生極其痛苦的體驗(yàn)?！盵1]54這些需求會(huì)成為一個(gè)人的激勵(lì)動(dòng)力，個(gè)體會(huì)不遺余力地實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。

瑪格麗特作為一個(gè)失足淪落紅塵的女人，她深知想要滿(mǎn)足愛(ài)的需求是多么的艱難，外在的和內(nèi)在的困難隨時(shí)都可能使純真的愛(ài)情夭折。在她們的絕大多數(shù)情人的眼中，瑪格麗特這類(lèi)人“不再是活生生的人，而是東西一塊”[3]118。在為情人們爭(zhēng)面子的時(shí)候，她們的確是舉足輕重的，可在情人的心目中卻又是微不足道的。她無(wú)法獲得來(lái)自于他人真摯的愛(ài)，正是因?yàn)樯钪O這一世故，她也不敢輕易付出自己的真心。愛(ài)情對(duì)于風(fēng)塵女子而言,是世間最不可靠的游戲，只有物質(zhì)與金錢(qián)才是生活的根本。在她的生話(huà)中，愛(ài)情只不過(guò)是情欲的代名詞，真正的愛(ài)情是那樣虛幻，這也使得她對(duì)未來(lái)的生活充滿(mǎn)悲觀的預(yù)設(shè)：“總有一天，在毀掉別人，同時(shí)也毀掉自已以后，我們就像一條狗一樣爛在臭水溝里?！盵3]84但“在這個(gè)女人身上，尚有著一種純真的本性?？吹贸鏊攀幍纳闹羞€保持著內(nèi)心的純潔。”[3]62作為一個(gè)尚且保有未泯滅的良心而又年輕熱情的女人，“茶花女”那干涸的心田里，隱隱渴望著愛(ài)的甘霖的滋潤(rùn)。實(shí)際上她對(duì)此并沒(méi)有過(guò)高的奢望：“我的幸福就是找到一個(gè)品格高尚的男人，一個(gè)不問(wèn)我的身世，把感情置于肉欲之上的愛(ài)人”。[3]11

老公爵的供給讓瑪格麗特得以過(guò)上衣食無(wú)憂(yōu)的安穩(wěn)生活，卻無(wú)法滿(mǎn)足她對(duì)于愛(ài)和歸屬的需求。老公爵對(duì)瑪格麗特的情感只是一種對(duì)病逝女兒的愛(ài)的變向轉(zhuǎn)移和寄托，從而寬慰自己思女心切的痛苦。然而，對(duì)于瑪格麗特來(lái)說(shuō)，這樣一種情感并不真實(shí)，她即使不再是玩物，也只是一個(gè)可憐的替代品，心底里對(duì)于愛(ài)的真切呼喚難以得到對(duì)等的回應(yīng)。而瑪格麗特的犧牲使得她的渴望被禁錮，她與外界隔絕而阻斷了尋求愛(ài)的需求的道路，甚至連最基本的社交需求也無(wú)法滿(mǎn)足。這讓她感到更加的孤獨(dú)與痛苦，不得不尋求一種可以解脫而又能保全自己的方式。

終于在回到這個(gè)繁華熱鬧的巴黎后，在五光十色的誘惑下，瑪格麗特悄悄開(kāi)始了她的“突圍”。她在盡可能不讓老公爵發(fā)現(xiàn)的情況下繼續(xù)曾經(jīng)的生活與交際：縱情聲色，不分晝夜的沉湎于飲酒、跳舞、看戲和男歡女愛(ài)的逸樂(lè)中，過(guò)著放蕩而狂熱的生活，甚至不顧及自己生病的身體。盡管時(shí)髦、富有卻無(wú)趣的N伯爵和只是食客的所謂口頭上朋友的布呂丹絲同樣無(wú)法滿(mǎn)足瑪格麗特愛(ài)的需求，但在這種曾經(jīng)所熟悉的生活里她或多或少找到了虛假的自欺欺人的歸屬與安慰，至少滿(mǎn)足了表面上的社交需求，借以忘卻內(nèi)心最迫切的對(duì)真摯愛(ài)情的渴望。

就在瑪格麗特沉淪于物欲之中，快要徹底放棄追尋真愛(ài)的希望時(shí)，年輕、熱情、真誠(chéng)的阿爾芒走進(jìn)了她的生活。最初，當(dāng)滿(mǎn)懷深情的阿爾芒向她表白愛(ài)情時(shí)，瑪格麗特并不為之所動(dòng)。在她看來(lái),沒(méi)有任何人能夠?qū)σ粋€(gè)煙花女子有真正的愛(ài)情,尤其是像她這樣一個(gè)疾病纏身、經(jīng)常吐血、每年要花費(fèi)十萬(wàn)法郎的女人。她曾經(jīng)的那些充滿(mǎn)熱情卻沒(méi)有足夠經(jīng)濟(jì)實(shí)力的情人的離去就是最有力的證明。但阿爾芒和他們不一樣,他發(fā)自?xún)?nèi)心的真誠(chéng)而又熾烈的愛(ài)著瑪格麗特。當(dāng)瑪格麗特在病床上躺了兩月便不再有人去看她的時(shí)候，只有阿爾芒殷勤的探望卻不留姓名；當(dāng)大家都在飲酒作樂(lè)的時(shí)候，只有他擔(dān)心瑪格麗特的病而流下真誠(chéng)的淚水；當(dāng)別人都在為著虛榮而去追求瑪格麗特的時(shí)候，只有他純粹的付出自己的真心。雖然他不富有,但阿爾芒阿爾芒執(zhí)著而強(qiáng)烈的愛(ài)讓瑪格麗特內(nèi)心深處對(duì)真愛(ài)的需求得到了真正的滿(mǎn)足,讓她認(rèn)定阿爾芒就是她在嘈雜的孤獨(dú)生活中呼喚的那個(gè)人。

愛(ài)的滿(mǎn)足使瑪格麗特重拾對(duì)人生的希望，在愛(ài)情力量的驅(qū)使和阿爾芒的幫助下，她的生活道路開(kāi)始向著健康的方向發(fā)展。他們?cè)跊_破重重阻力，到布吉瓦同居的日子里，仿佛置身愛(ài)情的伊甸園一般充滿(mǎn)詩(shī)意和歡樂(lè)。此時(shí)妓女的影子已經(jīng)從瑪格麗特的身上消失了，瑪格麗特變成了一個(gè)溫柔、多情的女人。她愿意像一個(gè)普通的因?yàn)閾碛袗?ài)情而倍感滿(mǎn)足的女人那樣，過(guò)著平靜淡泊的生活。為此她做出了努力，表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求與堅(jiān)定守護(hù)。為了擺脫束縛以求得自由和光明的愛(ài)情，她放棄了老公爵的資助；為了緩解愛(ài)人的經(jīng)濟(jì)壓力，她賣(mài)掉了馬車(chē)，當(dāng)?shù)袅耸罪棧诖丝痰乃磥?lái)“當(dāng)人們沒(méi)有什么值得愛(ài)的時(shí)候，那些東西才是值錢(qián)的；可是當(dāng)人們相愛(ài)的時(shí)候，它們就變得分文不值了。”[3]146她和過(guò)去的生活徹底的告別了，“她和她的女朋友，她的生活方式，她的俏皮話(huà)，她的揮霍全都一刀兩斷了。”[3]135他們只要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地在一起就是最幸福的。在阿爾芒熱烈深沉、誠(chéng)摯無(wú)私的愛(ài)的拯救下, 瑪格麗特的執(zhí)著無(wú)畏、純潔無(wú)瑕的靈魂被喚醒，在真情的火焰之中,他們相互慰藉，彼此取暖，擁有了最為幸福的一段時(shí)光。

三、犧牲自我以滿(mǎn)足尊重的需要

正當(dāng)瑪格麗特與阿爾芒沉浸在愛(ài)的甜蜜中，憧憬并計(jì)劃著美好未來(lái)時(shí)，阿爾芒父親的出現(xiàn)使瑪格麗特所祈盼的新生活陷入了危機(jī)。在面對(duì)杜瓦先生起初蠻橫無(wú)理的呵責(zé)和盛氣凌人的威脅時(shí)，她為了捍衛(wèi)自己的幸福而顯示出堅(jiān)定不移的決心。她拿出自己為真愛(ài)做出犧牲的證據(jù)以及她對(duì)平淡樸實(shí)生活的渴望表明自己的真誠(chéng)。當(dāng)杜瓦先生試圖用社會(huì)世俗的偏見(jiàn)與非議，愛(ài)人的事業(yè)和前程，一位老人的名聲以及他女兒的幸福婚姻來(lái)促使瑪格麗特放棄愛(ài)情的時(shí)候，她善良的內(nèi)心的確陷入矛盾、痛苦和掙扎之中。但這并不能讓她決心選擇放棄，因?yàn)樗钪獙?duì)自己而言，愛(ài)情就等同于活下去的一切希望。真正打動(dòng)了瑪格麗特的是阿爾芒父親對(duì)她尊重。在對(duì)瑪格麗特深入了解的過(guò)程中，杜瓦先生的態(tài)度由無(wú)禮和鄙夷轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N理解和尊重，他談話(huà)的語(yǔ)氣也由責(zé)備和威脅轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲\(chéng)的祈求。這位老人甚至用慈父般的口吻來(lái)評(píng)價(jià)茶花女：“你心地善良，你的心靈中有著許多女人所沒(méi)有的寬宏大量，她們也許會(huì)瞧不起你，卻比不上你?！盵3]192這是源自杜瓦先生內(nèi)心對(duì)瑪格麗特真誠(chéng)的認(rèn)同和敬意，這也激起了茶花女對(duì)尊重這一更高層次需求的渴望：“這一切的一切都在我心里喚起了種種崇高的思想，這些思想使我在自己的心目中變得高大了起來(lái)……感到無(wú)限自豪?！盵3]194由此，瑪格麗特必須在愛(ài)的需要和尊重的需要難以?xún)扇臍埧岈F(xiàn)實(shí)中做出艱難的選擇。

正如需要層次理論中所指出的，當(dāng)生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要都獲得滿(mǎn)足，“尊重的需要就會(huì)產(chǎn)生并且支配人的生活，它包括自尊、自重和來(lái)自他人的敬重?！盵1]57而這其中，“最穩(wěn)定和最健康的自尊是建立在當(dāng)之無(wú)愧的來(lái)自于他人的尊敬之上的?！盵2]28并且， “人們通常認(rèn)為高級(jí)需要比低級(jí)需要具有更大的價(jià)值。他們?cè)笧楦呒?jí)需要的滿(mǎn)足犧牲更多的東西，而且更容易忍受低級(jí)需要滿(mǎn)足的喪失?！盵2]73由此可見(jiàn)，人們的較低層次的需求得到滿(mǎn)足后，處于較高層次的尊重需求就會(huì)成為控制人們行為的主要驅(qū)動(dòng)力，而滿(mǎn)足尊重需要的根本是用自身人格的魅力獲得他人真正的認(rèn)可與發(fā)自?xún)?nèi)心的敬重。人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)這種更高層次的人生價(jià)值，甚至愿意放棄較低層次的需求。

最終，瑪格麗特決定犧牲自我以求得尊重需求的滿(mǎn)足：“我就要贏得這個(gè)老人的敬重，還有我以后肯定也能從你那里獲得的尊敬”[3]194。茶花女清楚的知道，對(duì)她來(lái)說(shuō)犧牲的不僅僅是與阿爾芒來(lái)之不易的愛(ài)情，同時(shí)也放棄了生存下去的希望，這就意味著走向毀滅與死亡，這種犧牲無(wú)疑是沉重的、痛苦的。而促使瑪格麗特做出破釜沉舟的抉擇的，正是她作為一個(gè)妓女的超乎常人的對(duì)尊重的迫切需求。正如西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》一書(shū)中關(guān)于妓女的陳述：“那些被迫獻(xiàn)身的女孩子會(huì)始終為處女貞操喪失的創(chuàng)痛所折磨”。[4]217這種創(chuàng)痛一方面來(lái)自于自身的罪惡感，但更多的是社會(huì)環(huán)境附著在“妓女”這個(gè)名詞上的一切羞恥與卑賤，妓女始終是一個(gè)絲毫沒(méi)有尊嚴(yán)的、為世人輕賤的對(duì)象。長(zhǎng)期得不到滿(mǎn)足的對(duì)尊重的需求就成為瑪格麗特身上的一種匱乏性需求，一但這種崇高的尊嚴(yán)與自豪感被激發(fā)，就會(huì)促使她不惜一切代價(jià)來(lái)?yè)Q取尊重需要的滿(mǎn)足，這種犧牲就有了無(wú)可比擬的價(jià)值?，敻覃愄厥菫榱粟A得他人的尊敬與認(rèn)同，為了個(gè)人崇高的尊嚴(yán)而主動(dòng)放棄了寶貴的愛(ài)情與渴望已久的幸福的。同時(shí)這種力量也幫助她支撐下去，即使面對(duì)以后阿爾芒因誤解做出的無(wú)數(shù)次的羞辱和報(bào)復(fù)時(shí)，依然堅(jiān)忍的遵守對(duì)杜瓦先生的承諾，直至在身體疾病與精神煎熬的雙重折磨下痛苦的死去。可以說(shuō)瑪格麗特以死亡兌現(xiàn)了諾言，用生命換取了尊嚴(yán)，在涅槃中實(shí)現(xiàn)了跨越時(shí)空的自我價(jià)值。

馬斯洛指出：人的最高層次的需要便是自我實(shí)現(xiàn)的需要，但有著個(gè)體差異性和階段性的特征?！案呒?jí)需要的滿(mǎn)足比低級(jí)需要的滿(mǎn)足更接近于自我實(shí)現(xiàn)?！盵2]74自我實(shí)現(xiàn)不僅意味著人生最高理想的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也意味著人生某一個(gè)階段現(xiàn)實(shí)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。包括對(duì)成就或自我價(jià)值的個(gè)人感覺(jué), 也包括他人對(duì)自己的認(rèn)可與尊重，其最終目標(biāo)是自我實(shí)現(xiàn)。

瑪格麗特的魅力就在于，雖然殘酷的社會(huì)幾乎剝奪了她所有得以滿(mǎn)足基本需求的權(quán)利，盡管現(xiàn)實(shí)的困境也讓她迷茫過(guò)、墮落過(guò)，但她始終堅(jiān)毅的選擇一步步成長(zhǎng)，沖破物欲沉淪熱烈的追尋真愛(ài)，犧牲涅槃?dòng)赂业那蟮米饑?yán)，在尋求自我實(shí)現(xiàn)的道路上彰顯著自己的高貴與價(jià)值。這一從“下賤”妓女到“高尚”茶花女的華麗蛻變足以驚艷了世人，升華了靈魂，折射出耀眼的光芒。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]亞歷山大·小仲馬.茶花女[M].黃甲年，譯．武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2006.

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[責(zé)任編輯：黃儒敏]

An Maslow's Interpretation of Margaret in The Lady of the Camellias

FU Yan

(College of Chinese Language and Literature, Guangxi University, Nanning 530001,China)

Abstract:The French writer Alexandre Dumas Jr’sTheLadyoftheCamelliashas successfully created a character, Margaret, an upper class prostitutes in the world literature history. Margaret’s tragic fate has also attracted attentions of many critics. This paper uses Maslow's hierarchy of needs to analyze the heroine’s psychological process along with development of her fate: in order to meet physiological and safety needs, Margaret unwillingly became a prostitute. She pursued ardently true love due to the needs of belongingness and love. She finally chose to sacrifice herself in a strong sense of self-esteem. At the end, the heroine gained dignity, transforming from a“cheap”prostitute to a“noble”Camellias Lady.

Key words:Maslow's hierarchy of needs；TheLadyoftheCamellias；Margaret

[中圖分類(lèi)號(hào)]I106.4

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1007-9882(2015)06-0113-03

[作者簡(jiǎn)介]付妍(1990-)，女，遼寧鐵嶺人，廣西大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：文藝批評(píng)。

*[收稿日期]2015-10-06