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行走中的少年——論曹文軒《根鳥(niǎo)》中的自由意識(shí)

熊翠嬋,肖佩華

（廣東海洋大學(xué)文學(xué)院，廣東湛江524088）

摘要：曹文軒是一個(gè)致力于追求美的作家與學(xué)者，其作品常以一個(gè)兒童的視角來(lái)敘述故事?！陡B(niǎo)》是曹文軒成長(zhǎng)小說(shuō)之一，故事的主人公根鳥(niǎo)是一個(gè)純真的孩子。小說(shuō)講述了根鳥(niǎo)西行追夢(mèng)的過(guò)程，并最終到達(dá)夢(mèng)中的大峽谷的故事。整部小說(shuō)充滿了浪漫色彩和流浪意識(shí)，有一種潛在的教育意義。浪漫色彩和流浪意識(shí)再往上一層，可稱之為自由意識(shí)。自由意識(shí)彌漫在這部童話般的成長(zhǎng)小說(shuō)之中，從環(huán)境到象征，從語(yǔ)言到人性，從往復(fù)的空間安排到重復(fù)的思想斗爭(zhēng)。曹文軒在他的作品中表現(xiàn)出的自由意識(shí)可貴如他的文學(xué)理念，從心出發(fā)，是一種主觀上的選擇。

關(guān)鍵詞：曹文軒；成長(zhǎng)小說(shuō)；根鳥(niǎo)；自由意識(shí)

曹文軒一直認(rèn)為自己對(duì)文學(xué)的理解不是主流的，也不是流行的。［1］(P1)現(xiàn)在大多數(shù)作家的寫(xiě)作都在追求兩個(gè)字——“深刻”，然而這些“深刻”卻要挖掘人性的黑暗面，把人們平?？床坏降某舐憩F(xiàn)出來(lái)，仿佛這樣才能夠達(dá)到深刻這一維度。曹文軒不在這些作家里面，他追求美，即使他要表現(xiàn)丑陋，他也要以一種美的方式來(lái)表現(xiàn)。就像根鳥(niǎo)，見(jiàn)到了人性的善，也經(jīng)歷了人性的惡，忍受不了誘惑，也曾墮落，可是這一切最終讓根鳥(niǎo)成長(zhǎng)，而且依然保持一顆善良的心。這樣的作品，最適合的讀者莫過(guò)于少年。甚至年長(zhǎng)一些的，看了之后也能對(duì)這世界抱有多一點(diǎn)的希望。

曹文軒鐘情于美。具有審美性是曹文軒作品中至關(guān)重要的一個(gè)特點(diǎn)，環(huán)境的審美，人物性格的審美，乃至于語(yǔ)言、作品的思想，也都離不開(kāi)美。對(duì)于曹文軒來(lái)說(shuō)，他追求的不僅僅是作品的審美，更是現(xiàn)代文學(xué)的一份體面。曹文軒想要的體面其實(shí)就是一種正面的能量，讓人感受到美，看到希望。曹文軒深知文學(xué)的力量有多大，歷史發(fā)展至今，文學(xué)對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用是任何人都無(wú)法輕視的。所以，他選擇在文學(xué)上表現(xiàn)人性的善，他堅(jiān)信生活并不那樣不堪，他也想讓別人堅(jiān)信生活的美好要比想象多?；谶@樣的想法，他形成了自己獨(dú)特的文學(xué)理念?？梢赃@樣說(shuō)，曹文軒的思想具有自由意識(shí)，他不以主流的文學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)，他的文學(xué)理念與文學(xué)作品都具有主觀性，完全以自己的意志出發(fā)。曹文軒正是這樣一個(gè)具有自由意識(shí)的代表，他的作品才會(huì)在今天眾多文學(xué)流派中顯得獨(dú)具一格。

一、成長(zhǎng)路上離不開(kāi)自由

曹文軒的作品中讓人不得不說(shuō)的是他的一系列成長(zhǎng)小說(shuō)，這些成長(zhǎng)小說(shuō)有一個(gè)共同點(diǎn)，就是都具有流浪意識(shí)。說(shuō)到流浪，或許很容易就會(huì)讓人聯(lián)想到浪漫，即使現(xiàn)實(shí)中流浪不一定就真的浪漫。但流浪也好，浪漫也罷，其實(shí)質(zhì)不過(guò)是追求一種自由，一種無(wú)拘無(wú)束的感覺(jué)。理性的人很難理解這種想法，只有感性的人才會(huì)這樣去做。具有自我意識(shí)的感性的人會(huì)更加注重內(nèi)心的感覺(jué)，流浪不過(guò)是一種外在的表現(xiàn)形式，是一種尊重內(nèi)心的做法。［2］(P40)流浪除了能帶來(lái)獨(dú)立自由和清醒旁觀，還有就是增加了人生的歷練，生命的沉淀也可由此愈加深厚。少年的流浪是沉淀的開(kāi)始，更是成長(zhǎng)的開(kāi)始。

何謂成長(zhǎng)？成長(zhǎng)看的是經(jīng)歷了什么，而不是看經(jīng)歷了多少年歲。曹文軒筆下的成長(zhǎng)總是伴隨著自由，那些孩子自由地追求夢(mèng)想，自由地追隨他們想去追的東西，在這過(guò)程中一邊經(jīng)歷苦難挫折與迷惘疼痛，一邊成長(zhǎng)?？梢哉f(shuō)，成長(zhǎng)路上離不開(kāi)自由，這自由不一定代表著流浪，但肯定要有一顆自由的敢于挑戰(zhàn)與承受苦難的心。思想的自由才是真正的自由，身體四處漂泊，而靈魂找不到寄托，這只是給自己畫(huà)地為牢，除了迷茫還有不知道何去何從的慌亂。

1.追夢(mèng)的少年

根鳥(niǎo)在十四歲那年第一次獨(dú)自一人出去打獵，當(dāng)時(shí)他肯定沒(méi)有想到，他的這個(gè)第一次會(huì)衍生出后來(lái)的那么多個(gè)第一次。除了被人騙到鬼谷背礦石那次，其余的第一次經(jīng)歷無(wú)一例外都是根鳥(niǎo)自己的選擇。路隨心走，這個(gè)少年在他行走的過(guò)程中逐漸成長(zhǎng)，在流浪的過(guò)程中享受自由。根鳥(niǎo)從未離開(kāi)過(guò)菊坡?；蛟S就因?yàn)閺奈措x開(kāi)過(guò)，當(dāng)離開(kāi)的念頭一旦興起，就如燎原的大火一般，只能越燒越旺。

根鳥(niǎo)的第一次打獵，收獲的是一根布條。布條上寫(xiě)著：我叫紫煙。我到懸崖上采花，掉在了峽谷里。也許只有這只白色的鷹，能夠把這個(gè)消息告訴人們。它一直就在我身邊呆著。現(xiàn)在我讓它飛上天空。我十三歲，我要回家！救救我，救救我，救救紫煙！

從此，根鳥(niǎo)的心思被這根布條纏繞著，就連做夢(mèng)也無(wú)法擺脫。十四歲的根鳥(niǎo)其實(shí)很容易理解。這樣的年紀(jì)正單純，很容易相信對(duì)自己而言神秘的東西。沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)白色的鷹，他見(jiàn)到了，還得到了一根布條。根鳥(niǎo)很容易就會(huì)產(chǎn)生這樣的想法：也許這就是冥冥中注定的。根鳥(niǎo)的父親無(wú)法阻止根鳥(niǎo)，他認(rèn)為這是一種天意，是天意要根鳥(niǎo)遠(yuǎn)行。于是根鳥(niǎo)在十四歲這一年，因?yàn)橐桓紬l和一個(gè)夢(mèng)而踏上了尋找大峽谷的旅途。不得不說(shuō)，這種選擇只有擁有自由意志的人才能做到，而最終完成，不僅需要自由的意志，還要有勇氣、堅(jiān)毅以及運(yùn)氣。

在根鳥(niǎo)西行的路上，有一個(gè)人對(duì)根鳥(niǎo)的影響很大，那就是一個(gè)同樣在追夢(mèng)的行者——板金先生。外在的困難總會(huì)有這樣或那樣的人幫助根鳥(niǎo)，但根鳥(niǎo)追夢(mèng)路上最大的困難在于根鳥(niǎo)自身的墮落。在鶯店，根鳥(niǎo)似乎忘記了一切，只記得賭錢(qián)、喝酒和一個(gè)叫金枝的唱戲的女孩。幸好，板金先生在這時(shí)出現(xiàn)了，是他對(duì)根鳥(niǎo)說(shuō)的一番話讓根鳥(niǎo)又重新開(kāi)始了旅程，讓久違了的大峽谷又出現(xiàn)在了根鳥(niǎo)的夢(mèng)中。其實(shí)根鳥(niǎo)的夢(mèng)早已深深根植在根鳥(niǎo)的心中，根鳥(niǎo)的行為潛意識(shí)里受到了這個(gè)夢(mèng)的影響，只有當(dāng)根鳥(niǎo)出發(fā)尋夢(mèng)，根鳥(niǎo)的精神狀態(tài)才會(huì)在最好的狀態(tài)。根鳥(niǎo)已徹底忘不了夢(mèng)中的大峽谷和紫煙，只有當(dāng)他找到了大峽谷，他才能重新開(kāi)始他的生活，與大峽谷再無(wú)關(guān)聯(lián)的生活。毫無(wú)疑問(wèn)，板金先生是根鳥(niǎo)路上遇到的對(duì)根鳥(niǎo)幫助最大的一個(gè)人。

2.無(wú)處不在的自由

《根鳥(niǎo)》中體現(xiàn)的自由并不是表現(xiàn)得赤裸裸的那種，而是猶如空氣，并不明顯卻又無(wú)處不在。

（1）一切的美皆屬自由

為什么說(shuō)美的就是自由的？從美學(xué)的角度看，“美”一直沒(méi)有很確切的一個(gè)定義能夠被絕大多數(shù)研究“美”的人所認(rèn)同。但是關(guān)于“美”，很確定的一件事就是：美是讓人覺(jué)得賞心悅目的。關(guān)于美，康德提出了“趣味判斷”的四個(gè)原則，其中第一個(gè)原則就是審美判斷的超功利性。也就是說(shuō)，我們作出一個(gè)事物是“美的”、“不美的”，或者是“令人愉快的”、“不令人愉快的”的判斷，都與利益、好壞沒(méi)有關(guān)系。［3］(P11)這也就是說(shuō)，決定一件事物是不是美的，全看我們自己內(nèi)心真正的想法，沒(méi)有人可以強(qiáng)迫或利益引誘。這就是自由，內(nèi)心的自由，想法的自由。我們覺(jué)得一件事物是美的，這其中本身就代表著自由，代表著我們是自由地判斷這件事物的。美的東西會(huì)讓人心里發(fā)出愉快的信號(hào)，而不美的東西則不會(huì)。換言之，自由才能讓人心里快樂(lè)。

（2）自由的象征

從故事的一開(kāi)始，當(dāng)白鷹第一次出現(xiàn)在根鳥(niǎo)和我們的眼前，也許所有人的潛意識(shí)里就已經(jīng)隱隱約約地明白，這不是一個(gè)普通的故事。這白鷹是自由的象征。它猶如神鳥(niǎo)般的樣子，除了死亡，沒(méi)有人能制止它自由自在的飛翔。而即使它死去，它身上也傳遞了自由的訊息。他把渴望得救，渴望自由的紫煙的訊息傳遞給了根鳥(niǎo)。根鳥(niǎo)也由此開(kāi)始了他長(zhǎng)達(dá)四年的追夢(mèng)旅程。追夢(mèng)是為了自由，根鳥(niǎo)是為了自己心的自由，從而要去解救紫煙，讓紫煙得到身體上的自由。這只神秘的白鷹在故事中出現(xiàn)的時(shí)間并不長(zhǎng)，但是自由的象征并沒(méi)有因此而消失。根鳥(niǎo)在青塔得到的那匹比白鷹更為神秘的白馬，接替了白鷹，在故事中充當(dāng)著自由的象征。

白馬總在根鳥(niǎo)需要他的時(shí)候出現(xiàn)，可以說(shuō)，白馬是根鳥(niǎo)旅途上最忠實(shí)的同伴。這一匹神奇的白馬，是那么的自由自在，沒(méi)有任何人能困住它。也許白馬的存在是因?yàn)樯咸煲尭B(niǎo)達(dá)成天意。把一切都?xì)w因到天意之上，這個(gè)故事的神奇也不見(jiàn)得有多稀奇了。因?yàn)橐磺卸际巧咸煸缫寻才藕玫模l(fā)生再多難以置信的事也合乎情理。但是這里面無(wú)處不在的自由氣息的流露，還是讓讀者感受到了。讀著這樣的作品，心也不自覺(jué)地隨著情節(jié)飄蕩。

二、自由意識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義

黑格爾在《歷史哲學(xué)》中指出：“世界歷史無(wú)非是‘自由’意識(shí)的進(jìn)展；這一種進(jìn)展是我們必須在它的必然性中加以認(rèn)識(shí)的?！保?］(P16)由此可見(jiàn)，自由意識(shí)對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的重要性。從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，人類有自覺(jué)的選擇決定了歷史的走向。而我們今天的生活是在無(wú)數(shù)自由意識(shí)的推動(dòng)下成為今天的樣子。擁有自由選擇的權(quán)利固然重要，但認(rèn)清自己真正想要的自由是什么卻是更為重要的一件事。我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到，每一個(gè)自由意識(shí)的選擇都會(huì)影響到未來(lái)，從而更加慎重地對(duì)待我們所能把握的自由?！陡B(niǎo)》就給我們提供了頗多的啟示，這部作品有很多美的地方，包括人性美、環(huán)境美等，這些美隱含著作品的自由意識(shí)及現(xiàn)實(shí)意義。

1.人性美

干凈是美最基本的前提。［5］(P33-37)或許孩子們的一個(gè)共同點(diǎn)，同時(shí)也是與成人的一個(gè)不同點(diǎn)就是：孩子的眼睛里是干凈的。那種干凈是很純粹的，很容易就直擊人的心靈。在根鳥(niǎo)第一次出去乞討的時(shí)候，一個(gè)小女孩的目光徹底改變了他。文中這樣寫(xiě)到：“這雙眼睛在長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛下，奇異但仍然十分清純地看著他。這雙眼睛突然使根鳥(niǎo)想到了深夜里的紫煙同樣清純的目光?！币簿褪窃谶@時(shí)候，根鳥(niǎo)才不再對(duì)自己乞討的行為耿耿于懷。在那樣干凈、清純的目光下，他一下子就釋然了。如果當(dāng)時(shí)沒(méi)有遇到那樣的一雙眼睛，也許乞討會(huì)成為根鳥(niǎo)日后的一塊心病，也許，根鳥(niǎo)在未來(lái)的哪一天突然就放棄了自己的旅程。是那雙美麗的眼睛，沒(méi)有任何世俗沾染的眼睛，透著自由自在的眼睛，成全了根鳥(niǎo)美麗的夢(mèng)。

當(dāng)然，人性的光輝不僅僅在孩子的身上閃現(xiàn)，還有很多成年人也依然愿意在他人落難的時(shí)候拉上一把。鬼谷，這是一個(gè)散發(fā)著詭異和絲絲恐怖氣息的名字。正是因?yàn)檫@鬼谷，根鳥(niǎo)差點(diǎn)就永遠(yuǎn)也見(jiàn)不到長(zhǎng)滿百合花的大峽谷了。幸好鬼谷里有一個(gè)獨(dú)眼老人，這獨(dú)眼老人還懂得什么是善，什么是惡。都是因?yàn)橛羞@老態(tài)龍鐘的獨(dú)眼老人的幫助，根鳥(niǎo)才沒(méi)有對(duì)紅珍珠上癮，才能在最后逃離鬼谷。而為了幫助根鳥(niǎo)，獨(dú)眼老人把自己置于危險(xiǎn)之下。雖然故事沒(méi)有交代老人最終的下場(chǎng)，但在那一句句的“燒死那個(gè)老東西”“燒死那個(gè)老巫師”里，老人最后的結(jié)局不難想象。

那是一個(gè)走路時(shí)腳步蹣跚的老人，并且還獨(dú)眼，他很清楚自己無(wú)法逃離長(zhǎng)腳那一伙人的控制。但是這不代表著老人愿意看到別人和自己一樣。當(dāng)他看到根鳥(niǎo)時(shí)，也許他已經(jīng)打定主意要幫助這個(gè)小伙子離開(kāi)鬼谷，自己無(wú)法得到的自由，那就讓別人得到。在獨(dú)眼老人和根鳥(niǎo)說(shuō)的最后幾句話里，其中有一句“你是一個(gè)背負(fù)著天意的人”，在故事里出現(xiàn)了不止一次。我們無(wú)法忽略這句話，多次的出現(xiàn)也許已經(jīng)預(yù)示著根鳥(niǎo)的夢(mèng)想最終會(huì)達(dá)成。但是其中的曲折過(guò)程，依然是我們想要了解的。

2.環(huán)境美

大自然始終是曹文軒審美關(guān)照的重要對(duì)象。［6］(P76)曹文軒對(duì)于大自然的偏愛(ài)不僅在《根鳥(niǎo)》中體現(xiàn)出來(lái)，在他其他的作品中也可以找到相關(guān)的跡象。不僅曹文軒，鐘愛(ài)大自然的作家還有很多，如沈從文的《邊城》是很多人都熟悉的，里面對(duì)于環(huán)境的描寫(xiě)讓讀者對(duì)邊城如癡如醉。曹文軒和沈從文在對(duì)待大自然的態(tài)度上是相同的，他們都熱愛(ài)大自然。曹文軒的自由意識(shí)也是受到了大自然的影響。他對(duì)于家鄉(xiāng)的田野，家鄉(xiāng)的水，感情很深。在《根鳥(niǎo)》的序言中他寫(xiě)到“看不夠聽(tīng)不厭的田野，勾著魂，迷著心”。［1］(P2)曹文軒對(duì)大自然的喜愛(ài)由此可見(jiàn)一斑。源于愛(ài)，于是，便生出了美?！陡B(niǎo)》里環(huán)境的美是不容忽視的。除了老林般大氣的美，還有平原的婉約美。

比如第一章菊坡里寫(xiě)到根鳥(niǎo)第一次一個(gè)人去打獵，對(duì)那座老林是這樣描述的：

太陽(yáng)在林子的上空，耀眼無(wú)比地懸掛著。陽(yáng)光穿過(guò)樹(shù)葉的空隙照下來(lái)時(shí)，猶如利箭，一支一支地直刺陰晦的空間，又仿佛是巨大的天河，千瘡百孔，一股股金白色的流水正直瀉而下。

……本來(lái)就很高大的杉樹(shù)，此時(shí)顯得格外高大，一柱柱的，仿佛一直長(zhǎng)到天庭里去了。陽(yáng)光隨著樹(shù)葉在風(fēng)中搖晃，像無(wú)數(shù)飄動(dòng)的金箔，在閃閃爍爍。

這樣的用詞，讓我們看到了一個(gè)寂靜、空蕩，又磅礴大氣的老林。這樣的老林讓人嘆服，無(wú)處不是風(fēng)景。曹文軒把這樣的風(fēng)景牢牢刻在了腦海里，不然無(wú)法用如此精準(zhǔn)的詞語(yǔ)來(lái)讓我們看到一個(gè)似乎歸于沉寂，卻又無(wú)處不透漏出自己獨(dú)特的生命跡象的老林。在這樣的老林里，每個(gè)人都仿佛變小了，而大自然以巨人的姿態(tài)展現(xiàn)在我們面前。曹文軒心中的美通過(guò)文字表現(xiàn)了出來(lái)，而他的自由意識(shí)也通過(guò)美表現(xiàn)了出來(lái)。

有學(xué)者認(rèn)為：價(jià)值自由意識(shí)狀態(tài)在實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)為三種不同的層次。［7］(P14)這三種不同的層次分別是自發(fā)狀態(tài)、自為狀態(tài)和自主狀態(tài)。根鳥(niǎo)的表現(xiàn)正好符合了從自為狀態(tài)過(guò)渡到自主狀態(tài)。根鳥(niǎo)在出發(fā)之前，他對(duì)于大峽谷的種種想法，屬于自為狀態(tài)。那時(shí)候的根鳥(niǎo)已經(jīng)意識(shí)到了外界與自己之間有著一種聯(lián)系，但他沒(méi)有采取行動(dòng)，他僅僅是意識(shí)到了。但根鳥(niǎo)后來(lái)西行的行為則代表著根鳥(niǎo)的價(jià)值自由意識(shí)選擇是自主的狀態(tài)。人在社會(huì)生活中處于主觀性地位的多少是衡量一個(gè)人自由度的標(biāo)準(zhǔn)。人的核心價(jià)值在于人的自由，自由是人類追求的最高價(jià)值目標(biāo)。［7］(P16)人一生的追求可用“自由”兩個(gè)字概括起來(lái)。自由地笑，自由地哭，自由地買想要的東西等等。但世界不可能讓每一個(gè)人都得到想要的自由，上天不可能給每一個(gè)人都送來(lái)一匹輔助追夢(mèng)的白馬。于是這就決定了人們不可能擁有完全的自由。也正好是因?yàn)椴荒埽匀藗兘K其一生都在追求，有追求就有競(jìng)爭(zhēng)，這世界才能按照歷史的軌跡繼續(xù)向前走。

行走中的少年，這少年指的是根鳥(niǎo)，卻又不僅僅是根鳥(niǎo)。根鳥(niǎo)只是眾多行走在追夢(mèng)路上的少年中的一個(gè)，是恰好被曹文軒展現(xiàn)在我們眼前，被我們所了解的一個(gè)。面對(duì)自己真實(shí)的內(nèi)心，不管遇到挫折還是誘惑，都要堅(jiān)定自己的信念，走自己的路，讓內(nèi)心得到自由，這就是根鳥(niǎo)以行動(dòng)告訴我們的事情。曹文軒也是這樣一個(gè)行走中的少年。稱曹文軒為少年，是因?yàn)樗蟹氯羯倌臧愕某嘧又?。年紀(jì)已長(zhǎng)，但思想?yún)s還是秉承自己的內(nèi)心，崇尚美、追求美、描繪美，將美以文學(xué)的形式傳播，努力讓自己的行動(dòng)出自自己的真心，這便是曹文軒。說(shuō)到自由，曹文軒的自由意識(shí)才是真正的刻在了骨子里，融化在血液中，所以他的《根鳥(niǎo)》才能通篇不見(jiàn)自由二字，卻無(wú)處不是自由。

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責(zé)任編輯：熊江鵬

通訊作者：肖佩華（1962-），男，江西井岡山人，文學(xué)博士，教授，中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)理事，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[作者簡(jiǎn)介]熊翠嬋（1991-），女，廣東云浮人，助教，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；

[收稿日期]2014-12-10

中圖分類號(hào)：I206

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-3537（2015）01-0029-04