人文精神是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容；是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。要繼續(xù)推進(jìn)文化體制改革，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！贝髮W(xué)生是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)。挖掘、整理和弘揚(yáng)地方人文精神資源，將地方人文精神融入到高校思想政治教育實(shí)踐中，對(duì)于進(jìn)一步貫徹落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》精神，加強(qiáng)大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，提高大學(xué)生的理想信念和道德素養(yǎng)水平具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

地方人文精神是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的精神財(cái)富，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的有效載體和鮮活教材。比如，河北省作為華夏文明的重要發(fā)祥地，有著豐富的歷史文化資源和深厚的人文精神積淀。燕趙人文精神在中華人文精神中占有重要的地位，是中華人文精神寶庫(kù)中的重要組成部分，豐富著中華人文精神的內(nèi)涵。

一將地方人文精神融入大學(xué)生理想信念教育中

“理想與信念是一個(gè)人的精神支柱和動(dòng)力源泉。”依托地方人文精神資源，幫助大學(xué)生樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和堅(jiān)定信念，是思想政治教育的靈魂。習(xí)近平總書(shū)記在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)勉勵(lì)廣大青年，一定要堅(jiān)定理想信念。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“廣大青年要堅(jiān)定理想信念，練就過(guò)硬本領(lǐng)，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，矢志艱苦奮斗，錘煉高尚品格，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書(shū)寫人生華章。中國(guó)夢(mèng)既是全國(guó)各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹(shù)立的遠(yuǎn)大理想?！毖嘹w人文精神天然地具有理想信念的導(dǎo)向功能，廣大的人民群眾在革命和建設(shè)過(guò)程中形成的思想文化和崇高革命精神，就是堅(jiān)定正確的理想信念的凝聚和升華。河北人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期作出了卓越的貢獻(xiàn)。在改革開(kāi)放新的歷史時(shí)期，燕趙大地發(fā)生了天翻地覆的變化。何以取得如此巨大的成就？其根本原因就是河北人民具有堅(jiān)定不移的理想和信念作支撐。

大學(xué)生理想信念教育是高校加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容之一。河北是革命老區(qū)，有著豐富寶貴的地方紅色文化和人文精神資源，國(guó)家和省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地遍及全省各地。高校在開(kāi)展理想信念教育活動(dòng)中，可以充分發(fā)揮燕趙地方人文精神凝聚強(qiáng)大精神能量，通過(guò)舉行以“弘揚(yáng)和傳承地方紅色人文精神”為內(nèi)容的報(bào)告會(huì)、研討會(huì)、講座、主題團(tuán)日等活動(dòng)，引領(lǐng)大學(xué)生觀察社會(huì)，了解國(guó)情，使之學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人理想和國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)系。因此，充分利用地方人文精神的優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育，教育引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和堅(jiān)定信念，樹(shù)立堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信的自覺(jué)性，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗，具有獨(dú)特的導(dǎo)向和激勵(lì)作用。

二將地方人文精神融入大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育中

縱觀歷史，愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)是激勵(lì)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)人類社會(huì)歷史前進(jìn)的精神動(dòng)力?！把嘹w多慷慨悲歌之士”，自荊柯刺秦王開(kāi)始，重諾信義、慷慨赴義、視死如歸的氣概便在燕趙大地承傳不息，無(wú)論是在八年抗戰(zhàn)中，還是在中國(guó)人民爭(zhēng)取獨(dú)立和民主的斗爭(zhēng)中，成千上萬(wàn)的燕趙兒女拋頭顱、灑熱血。把不畏強(qiáng)暴、不屈不撓、前仆后繼、同仇敵愾、追求民族解放和人民民主的燕趙慷慨悲歌精神發(fā)揮到極致。在社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義現(xiàn)已成為燕趙兒女“賴以生存和發(fā)展的精神支撐”。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該深入了解和洞察世情和國(guó)情，時(shí)刻關(guān)注祖國(guó)的前途和命運(yùn)，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與祖國(guó)的需要結(jié)合起來(lái)，把關(guān)切自己前途命運(yùn)的“個(gè)人夢(mèng)”與民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”偉大事業(yè)結(jié)合起來(lái)，到祖國(guó)最需要的地方去建功立業(yè)，這是愛(ài)國(guó)主義的集中而又具體的體現(xiàn)。正如列寧所說(shuō)“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚的感情”我們不能把感情藏在心里，而是要表現(xiàn)在行動(dòng)上。大學(xué)生要以中華民族的偉大復(fù)興為己任，繼承和弘揚(yáng)燕趙兒女慷慨悲歌的愛(ài)國(guó)主義精神，以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行報(bào)效祖國(guó)的遠(yuǎn)大志向，從我做起，從點(diǎn)滴做起，積極投身到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而貢獻(xiàn)力量。

三將地方人文精神融入大學(xué)生的集體主義教育中

集體主義是指一切言行以合乎廣大人民群眾集體利益為根本出發(fā)點(diǎn)的思想。集體主義是共產(chǎn)主義道德的核心，是社會(huì)主義精神文明的重要標(biāo)志。1976年唐山發(fā)生地震后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)軍民的大力支援下，英雄的唐山人民發(fā)揚(yáng)“公而忘私、患難與共、百折不撓、勇往直前”的抗震精神，在一片廢墟上再造了一個(gè)更加充滿活力與生機(jī)的新唐山。這是愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神的集中體現(xiàn)和新的發(fā)展，是中華民族精神在當(dāng)代中國(guó)的集中體現(xiàn)和新的發(fā)展。正是有了這種集體主義的精神，才有了中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和全國(guó)人民共同參與的抗震救災(zāi)的宏偉畫(huà)卷，才有了唐山高效率恢復(fù)建設(shè)和全方位的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的振興。集體主義不僅能培養(yǎng)大學(xué)生的人生態(tài)度，而且能夠激勵(lì)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)先進(jìn)班集體、優(yōu)良學(xué)風(fēng)班、先進(jìn)團(tuán)支部、優(yōu)秀社團(tuán)等創(chuàng)建活動(dòng)，強(qiáng)化以集體主義精神為核心的價(jià)值觀教育，幫助學(xué)生樹(shù)立“我為人人，人人為我”，“集體的力量大于個(gè)人的力量”的人生觀，實(shí)現(xiàn)個(gè)性張揚(yáng)與集體觀念在大學(xué)生身上的和諧發(fā)展

四將地方人文精神融入大學(xué)生的艱苦奮斗精神教育中

艱苦奮斗是共產(chǎn)黨人的傳家之寶，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是凝聚人民群眾的精神力量，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要保證。燕趙人民自古就形成了勤儉持家、安貧樂(lè)道、吃苦節(jié)儉的文化精神。西柏坡艱苦奮斗的精神，在西柏坡人民身上，無(wú)論是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的時(shí)期都得到了充分的體現(xiàn)。西柏坡人民的艱苦奮斗精神訴說(shuō)著他們平凡中的不平凡，塑造著他們純樸、善良而又吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔的崇高和偉大的形象！這種精神與馬克思主義、毛澤東思想結(jié)合形成的艱苦奮斗的西柏坡精神，是“激勵(lì)全黨和全體人民為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興共同奮斗的強(qiáng)大精神力量，是我們黨保持同人民群眾血肉聯(lián)系的一個(gè)重要法寶?！备叩仍盒Ｗ鳛榕囵B(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的基地，要用地方人文精神資源中艱苦奮斗精神教育當(dāng)代大學(xué)生，把弘揚(yáng)艱苦奮斗精神作為大學(xué)文化建設(shè)的主旋律。教育和引導(dǎo)大學(xué)生艱苦創(chuàng)業(yè)、不怕吃苦的意識(shí)，樹(shù)立正確的人生觀。教育和引導(dǎo)大學(xué)生勤儉節(jié)約、吃苦耐勞的作風(fēng)，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。教育和引導(dǎo)大學(xué)生勇于到基層和艱苦的地方就業(yè)和創(chuàng)業(yè)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

五將地方人文精神融入學(xué)生的無(wú)私奉獻(xiàn)精神教育中

韓愈曾說(shuō)過(guò)：“燕趙古稱多慷慨悲歌之士?！闭勂鸷颖蔽幕?，人們往往喜歡用“慷慨悲歌”來(lái)概括，這種精神是燕趙文化中最有代表性的精神。今天，我們正處在改革開(kāi)放的年代，現(xiàn)代化建設(shè)需要自我犧牲的品德，社會(huì)主義需要為人民服務(wù)的思想，奉獻(xiàn)精神應(yīng)該成為時(shí)代的最強(qiáng)音。講奉獻(xiàn)、顧大局的精神品質(zhì)在當(dāng)代燕趙兒女身上已經(jīng)表現(xiàn)得尤為明顯。2008年南方發(fā)生雪災(zāi)時(shí)，沒(méi)人組織，沒(méi)人動(dòng)員，唐山市13名農(nóng)民兄弟不顧自身安危，舍棄春節(jié)除夕與家人的團(tuán)聚，依然自發(fā)自費(fèi)南下抗災(zāi)，他們的義舉震撼九州，催人淚下。13位農(nóng)民之所以讓人感動(dòng)，是因?yàn)樗麄兊臒o(wú)私奉獻(xiàn)精神。雖然他們面朝黃土背朝天，樸實(shí)無(wú)華不夸夸其談，卻有博大寬闊的胸襟，能迅速把愛(ài)心落實(shí)到行動(dòng)，正是彰顯了唐山人民無(wú)私奉獻(xiàn)的抗震精神。

一個(gè)人、一個(gè)集體、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，必須要有一種向善求真、奮發(fā)進(jìn)取、勇于奉獻(xiàn)的精神，才能求生存、圖發(fā)展、能創(chuàng)造、有作為。當(dāng)代大學(xué)生只有把奮斗的坐標(biāo)定位在無(wú)私奉獻(xiàn)中，把道德的砝碼加在國(guó)家和人民的利益上，才能創(chuàng)造最燦爛、最有價(jià)值的人生。人的個(gè)性和利益理應(yīng)受到尊重，但奉獻(xiàn)社會(huì)的精神更值得倡導(dǎo)，這是社會(huì)主義核心價(jià)值體系為青年學(xué)生提供的人生準(zhǔn)則。當(dāng)代大學(xué)生必須做到熱愛(ài)國(guó)家，熱愛(ài)集體，熱心公益，扶貧幫困，樂(lè)于助人，必須胸懷崇高的使命感和緊迫的責(zé)任感投入到實(shí)際工作中去，發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)精神，埋頭苦干，在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)，為建設(shè)和諧社會(huì)，創(chuàng)造美好生活作出自己應(yīng)有的奉獻(xiàn)。

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