十八大報告中進一步充實了全面建成小康社會的目標，并在此基礎上明確提出“完善終身教育體系，建設學習型社會”。社區(qū)文化建設是終身教育的重要組成部分，大力發(fā)展社區(qū)文化建設，可有效提升全民素質與文化程度，為建設學習型社會打下良好基礎。近年來，高校與社區(qū)的關系已經(jīng)越發(fā)緊密，高校與社區(qū)進行文化共建已然成為一個必然的發(fā)展方向。利用高校的各種資源開展社區(qū)文化建設，不僅可以為高校的發(fā)展拓展深度廣度，還有利于提高社區(qū)文化建設的質量，實現(xiàn)高校與社區(qū)的雙贏。[1]

一高校參與社區(qū)文化建設的動力

（一）社區(qū)的需求

對于城市社區(qū)來說，社區(qū)的發(fā)展是離不開良好的、先進的、豐富多彩的社區(qū)文化建設的配合的，可以認為這是高校參與社區(qū)文化建設的動力源。以石門坎社區(qū)為例，石門坎社區(qū)隸屬于秦淮區(qū)光華街道，位置處于老城區(qū)，其轄區(qū)有商品住宅小區(qū)，也有企事業(yè)單位辦公場所，還有幾個大型建材市場。因此，這個社區(qū)居民的文化素質差距非常大，這種多元化的居民素質決定了居民對社區(qū)文化建設的需求也是多種多樣的。傳統(tǒng)的建設社區(qū)閱覽室、老年活動中心、傳達上級精神文件為主要形式的社區(qū)文化建設模式已經(jīng)遠遠不能滿足居民多樣化的精神需要。因此，石門坎社區(qū)文化建設迫切需要拓展內涵，尋找新的服務領域。

然而，要使社區(qū)文化建設真正滿足居民的需求，必須要有新的內涵以及新的力量來加入，社區(qū)領導也深知僅憑工作人員自身的力量，工作是很難有根本的改善的，正是這種內在的強烈需求，推動了石門坎社區(qū)與南京農業(yè)大學積極主動的合作。

（二）高校的需求

在我國政治經(jīng)濟文化快速發(fā)展的背景下，分數(shù)不再成為檢驗人才的唯一標準，社會對人才的要求變得越來越現(xiàn)實，綜合素質高，操作能力強的人才在激烈的競爭中處于上風。[2]而作為培養(yǎng)高素質、高層次人才的大學，也需要轉變教育與培養(yǎng)觀念，實現(xiàn)由應試教育向素質教育的轉變。由此，國家提出了“三下鄉(xiāng)”等一系列大學生社會實踐活動，從制度層面對高校學生下基層，進行社會實踐保駕護航。

“三下鄉(xiāng)”實踐的開展，幫助大學生學以致用，提供了在實踐中發(fā)展自身的機會，增加了大學生的社會閱歷及社會體驗，促使學生們早日成為稱職的專業(yè)工作者。

（三）專業(yè)的需求

高校人文社科類學科具有非常強的實踐性與可操作性，對學生的實習要求比較高。以參加石門坎社區(qū)“假日藝?！表椖康谋硌輰I(yè)的同學們?yōu)槔?，專業(yè)技能需要在不斷地訓練中提高，沒有定期、長期、穩(wěn)定的實踐是很難提高自身水平的。因此，從表演專業(yè)學生培養(yǎng)的角度來看，尋找實踐基地并且建立長期合作的關系，是表演專業(yè)自身獲得長足發(fā)展的需要，既能滿足學生的學習需求又能提高本專業(yè)的建設水平與自身價值。

二高校參與社區(qū)文化建設的模式

（一）模式現(xiàn)狀

2011年，南京農業(yè)大學表演系與秦淮區(qū)光華街道辦事處合作，共建了石門坎社區(qū)“假日藝?！?。表演系派出學生到“假日藝?！边M行實踐，取得了良好的效果，也獲得了街道辦事處的認可。2013年雙方加強了來往，制定了一套完整的方案，為兩者的長期合作奠定了基礎。

從參與者來看，是以大學生為主體的志愿者，而且是有相關專業(yè)背景的志愿者群體。這樣的設定既符合了現(xiàn)代社會對于志愿者事業(yè)的發(fā)展潮流，也緩解了現(xiàn)實中社區(qū)文化建設人力不足的現(xiàn)狀。

從參與平臺來看，社區(qū)公益學校是一種新穎的形式，整合了高校與社區(qū)兩方面的資源，使兩個群體加強了聯(lián)系，交流專業(yè)知識與技能，真正推動了社區(qū)文化建設的新發(fā)展，加強了學生的社會閱歷，實現(xiàn)了高校與社區(qū)的雙贏。

（二）模式的不足

1參與群體特征單一

迄今為止，石門坎“假日藝校”參與者仍是以學生為主，以老師和社會工作者為輔。以學生為主確實能在成本上做到節(jié)約，但是學生的社會經(jīng)驗不足會影響工作效果以及工作開展。社區(qū)文化建設本質上是政府、社區(qū)、居民進行共建的事業(yè)，只有在這些部門以及群體共同參與之下，“假日藝?！辈拍艿玫窖杆侔l(fā)展。

2資金不足

“假日藝?！睆膭?chuàng)辦之初就一直面臨資金不足的困難。因此很多時候志愿者們參加實踐都是自帶樂器且為社區(qū)學校所做的各種勞動均是無償?shù)?。資金不足不僅導致很多可以開展得很好的工作都無法開展起來，使藝校建設在形式與內容上受資金所限制，并且在一定程度上影響了同學的積極性。因此，如何拓寬社區(qū)文化建設的資金募集渠道，建立合理的資金運轉模式，形成有效的物質激勵方式，是一個值得進一步探討的問題。

三對高校參與社區(qū)文化建設的建議

（一）發(fā)揮政府部門的溝通協(xié)調作用

西方國家的社區(qū)文化建設大多是以民間組織為主，且全過程（包括組織、決策，執(zhí)行）社區(qū)居民都會積極主動的進行參與。因此，西方社區(qū)文化建設具有自下而上，全民出動的特點。相比之下，我國社區(qū)文化建設是以政府為主導的，自上而下進行開展的。[2]因此，造成部分社區(qū)居民認為政府開展的社區(qū)文化建設是為了追求政績，由此導致了部分居民主動參與欲望降低，更有甚者會出現(xiàn)抵觸情緒。最終會抑制群眾的主動性以及創(chuàng)造性的發(fā)揮，間接地降低了社區(qū)文化建設的效果。

大力發(fā)揮相關部門的溝通作用，構建和完善高校的管理協(xié)調機制，是確保高校與社區(qū)的穩(wěn)定合作的綠色通道。因此努力將行政力量引入到社區(qū)文化建設中去，適時突破原有的制度格局，推進高校與社區(qū)的創(chuàng)新合作，最大限度利用政府部門的力量去協(xié)調高校與社區(qū)的關系來提高共建的效率，提高群眾主動性與高校的積極性。

（二）深化利用高校資源開展社區(qū)文化建設的認識

加強高校對參與社區(qū)文化建設的價值的認識，與社區(qū)建立起相互認同、理解、溝通與支持的互動關系是高校與社區(qū)合作的基礎性條件，同時也是終身教育理念下，對社會教育提出的必然要求。但是縱觀當前局面，高校與社區(qū)雙方對合作開展社區(qū)教育的認識都不夠全面和深入。部分高校只關注了當下利益，沒有看到與社區(qū)進行合作對學校、學生帶來的長遠收益，因此參與社區(qū)文化建設的積極性非常低。此外，還有觀點認為高校的教育設施、文化水平以及整體素質都比較高，但是社區(qū)文化建設的對象是學習需要相對較低的學員，因此對高校資源與社區(qū)文化建設的匹配程度提出了懷疑的觀點。但是，正是由于這種觀點，從根本上阻礙了高校參與社區(qū)文化的建設。

從社區(qū)角度來看，應加強對社區(qū)工作組織者和工作者的理論引導，提高社區(qū)自身對于文化建設的意識，主動建立起高校與社區(qū)合作進行文化建設的橋梁。從高校角度來看，行政部門可以通過實地考察，經(jīng)驗交流等方式，加深高校對于參與社區(qū)文化建設的認識，積極主動明確高校與社區(qū)以及社會之間的關系，使高校認識到參加社區(qū)文化建設對于自身以及未來發(fā)展的重要意義與影響。

（三）構建有效的激勵機制

提供正確的動力源，是促進高校與社區(qū)合作的關鍵所在，是充分調動高校參與社區(qū)文化建設的積極性的有效措施。

對于高校內部，以南京農業(yè)大學為例，學生參與社會實踐，學校適時適當?shù)靥峁┙?jīng)費保障，提供科學的指導以及有效的獎勵措施，使高校參與社會實踐這項活動能夠毫無后顧之憂的長期開展。又以石門坎社區(qū)“假日藝校”活動為例，學院充分調動學生以及高校教師參與實踐的積極性，并且通過宣傳與交流，使參與者認識到參與這項活動對于提升自身水平以及實踐能力等各方面的作用，樹立大家的參與意識。

對于社區(qū)內部，以石門坎“假日藝校”社區(qū)活動為例，社區(qū)自身的硬件資源不足，但是如果聯(lián)合高校資源，就能進行軟資源的挖掘，因此社區(qū)積極與學校進行合作，努力吸收高校提供的優(yōu)秀教學資源。

“人類從野蠻到文明，靠文化進步。從生物的人到社會的人，靠文化教化。文化，文化，人們全部生活的意義及存在價值，都離不開文化?！盵3]不管社會如何演進，文化從來都是發(fā)展基礎且一直處于主導地位，不斷推動社會發(fā)展。開展社區(qū)文化建設，能豐富居民日常生活，提高居民整體素質，提升街道群體關系的凝聚力，從而促進經(jīng)濟的發(fā)展，進而影響社會進步的速度。因此，充分發(fā)揮高校對外部各類主體的文化輻射作用是進行社區(qū)文化建設的有效途徑，通過高校多維、多元、發(fā)散化的文化輻射，去進行豐富、積極、有意義的社區(qū)文化建設。

參考文獻

[1]張曉昀.高校參與社區(qū)教育的現(xiàn)狀及建議———以遼寧省為例[J].高等教育，2013（12）.

[2]肖小霞，車海波.高校參與社區(qū)文化建設的模式分析———以廣州市天河區(qū)長興街區(qū)社會工作站為例[J].廣東青年干部學院學報，2006（02）.

[3]司馬云杰.文化社會學[M].北京：中國社會科學出版社，2001.