【摘要】游戲，是兒童生命的存在方式。游戲精神是兒童游戲觀念形態(tài)上的高度抽象，是游戲具體形態(tài)特征的思維概括與美學(xué)表達(dá)。以游戲和游戲精神為核心的兒童觀走過了一條異常漫長而曲折的荊棘之路。站在兒童立場上，認(rèn)同兒童本能的生命欲求與發(fā)展趨向，并將自身豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和情感融入其間，最終引領(lǐng)童年生命走向健康、和諧、美麗、完滿的價(jià)值行為和精神趨向，都屬于游戲精神的范疇，都是文學(xué)和教育之于兒童游戲的想象眷顧和精神纏綿。

【關(guān)鍵詞】兒童觀;游戲精神;價(jià)值向度

【中圖分類號(hào)】G613.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2015）25-0018-02

【作者簡介】李學(xué)斌，上海師范大學(xué)教育學(xué)院（上海，200234），兒童文學(xué)博士，副教授，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，研究方向?yàn)閮和膶W(xué)與兒童閱讀、小學(xué)語文文學(xué)教育。

游戲，是兒童的生命狀態(tài)和存在方式。游戲精神則是兒童游戲觀念形態(tài)上的高度抽象，它是游戲具體形態(tài)特征的思維概括與美學(xué)表達(dá)。對(duì)于兒童來說，游戲作為一種本能的生命欲求是與生俱來的。它伴隨了兒童生命成長的全過程，也融匯并勾畫了兒童精神發(fā)展的螺旋軌跡。

實(shí)際上，當(dāng)童年的概念被發(fā)明之后，伴隨“童年”進(jìn)入成人社會(huì)視線的，卻不是以兒童欲求為本位、以游戲精神為內(nèi)核的童年文化的勃興、兒童觀念的解放，而是“教育主義”對(duì)童年生命無所不為、無處不在的主導(dǎo)與滲透。在這種“成人本位”兒童觀、教育觀的支配下，童年很大程度上，依然被視為沒有獨(dú)立價(jià)值的人生預(yù)備階段，兒童被當(dāng)作“縮小的、不完善的成人”。兒童生命發(fā)展的使命，就在于接受教育和社會(huì)訓(xùn)練，盡快成長為合格的成人。處于這種考慮，兒童走向成人，需要獲得哪些能力;而要獲得這些能力，又該如何進(jìn)行自我控制、自我提升……就成為社會(huì)之于兒童的核心目標(biāo)。而當(dāng)這一切針對(duì)孩子的社會(huì)機(jī)制都圍繞著這個(gè)目標(biāo)緊鑼密鼓展開的時(shí)候，兒童自然成為各種力量驅(qū)使下，匆忙埋頭趕路的“羊群”。當(dāng)此時(shí)，他哪怕對(duì)路邊的花花草草微微看上一眼往往都會(huì)面臨玩物喪志、不務(wù)正業(yè)的呵斥，更遑論停留下來，去做追追蝴蝶、蕩蕩秋千、過過家家之類的游戲了。所有這一切，在教育主義觀點(diǎn)看來，都是在浪費(fèi)時(shí)間、空耗生命。這樣一來，經(jīng)過成人教育滲透，經(jīng)驗(yàn)預(yù)設(shè)的童年概念實(shí)際上很大程度上已經(jīng)走向了真正童年的反面。這樣的童年對(duì)來自兒童天性的需求總是投以管制和約束的目光，對(duì)兒童浪費(fèi)時(shí)間、精力的玩鬧、嬉戲總是予以最大限度的紀(jì)律與規(guī)則限制。

顯而易見，這種和游戲精神唱對(duì)臺(tái)戲的童年?duì)顟B(tài)不是孩子們喜歡的，其存在方式與童年“感性、豐富、快樂、新奇”的內(nèi)在本質(zhì)也相去甚遠(yuǎn)。甚而言之，這樣的和游戲?yàn)閿车慕逃绞骄徒逃谋举|(zhì)來說，也是單一、片面，乃至消極的。因?yàn)檎嬲己玫慕逃龔膩砭筒皇菈褐坪⒆拥奶煨?、剝奪他們的快樂，而是要讓他們?cè)趶垞P(yáng)天性的快樂中發(fā)展自己、完善自己，最終達(dá)到完美的自我實(shí)現(xiàn)。真正的教育不是只求結(jié)果、不問栽種、心無旁騖的埋頭攀登，而是一路歡歌一路笑，身心暢達(dá)、目光堅(jiān)定的愉快旅行。真正的教育是發(fā)展和享受的統(tǒng)一，是知識(shí)和游戲的交融。

實(shí)際上，從童年的發(fā)現(xiàn)到童年的解放，以游戲和游戲精神為核心的兒童觀走過了一條異常漫長而曲折的荊棘之路。在這里，我們且不說世界童年教育史、兒童文學(xué)史上，各種類型的“教育主義”兒童觀曾那樣以輕視想象、詆毀游戲、排斥情感、放逐純真為天職，充任了壓抑兒童天性、束縛兒童成長、剝奪兒童快樂、扭曲兒童感情的始作俑者，也且不說十九世紀(jì)席卷歐美的浪漫主義運(yùn)動(dòng)所誕生的“兒童是成人之父”（華茲華斯語）“天才就是隨手被抓回來的童年”（波特萊爾語）之類的箴言，從觀念上帶給西方成人社會(huì)怎樣的震顫和啟迪。即使在獲得了社會(huì)的立法權(quán)之后，童年所負(fù)荷的不可承受之重該有多沉，其被誤讀、扭曲的程度該有多深，其彰顯快樂、想象、自由、超越之游戲精神的勃興之路該有多長。而對(duì)“游戲”的誤解、責(zé)難、排斥、非議，兒童“本位主義”對(duì)包括游戲在內(nèi)的兒童本能欲求在兒童生命發(fā)展中的意義認(rèn)定已經(jīng)是近代的事。到了近代，兒童才算是真正從成人觀念走進(jìn)兒童現(xiàn)實(shí)，童年生命才算是在人生的背景中，復(fù)原了其應(yīng)有的彩虹般的清新與絢爛。這樣的兒童觀較之以往的偏狹，其真理性就在于，它“不是把兒童當(dāng)作未完成品，然后按照成人自己的人生去教訓(xùn)兒童，也不是從成人的精神需要出發(fā)去利用兒童，而是從兒童自身的原初生命欲求出發(fā)去解放和發(fā)展兒童……”。（《兒童文學(xué)的本質(zhì)》，朱自強(qiáng)著，少年兒童出版社1997年11月版，第68頁）“解放”和“發(fā)展”雙管齊下，他們處于沉睡狀態(tài)的生命的活力得到最大幅度的發(fā)掘和培育。秉持這樣的兒童觀，才會(huì)真正理解游戲之于兒童的重要，才會(huì)真正懂得游戲精神之于兒童教育的不可或缺。

從這個(gè)意義上會(huì)說，承認(rèn)童年的獨(dú)立價(jià)值，確立“解放”與“發(fā)展”是童年文化的價(jià)值向度，與認(rèn)同游戲在兒童生命中的本體地位，樹立游戲精神在童年審美中的超凡意義是一脈相承的。既然游戲是兒童生命的本體所在，那么，游戲精神就應(yīng)該是兒童教育的內(nèi)在旨趣。而在這一點(diǎn)上，游戲精神無疑是含義寬泛的。在筆者看來，在教育實(shí)踐中，只要是站在兒童生命根本立場上，認(rèn)同他們本能的生命欲求與發(fā)展趨向，并將自身豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和情感融入其間，最終引領(lǐng)童年生命走向健康、和諧、美麗、完滿的價(jià)值行為和精神趨向，都屬于游戲精神的范疇，都是文學(xué)和教育之于兒童游戲的想象眷顧和精神纏綿。

游戲精神是兒童生命發(fā)展的價(jià)值向度，是人性不斷謀求幸福解放，最終獲得生命能量最大釋放、人生意義完滿實(shí)現(xiàn)的精神坐標(biāo)。它以“自我表現(xiàn)”以及“無功利的愉悅”為存在形式，并將“力的崇拜”“美的追求”“愛的釋放”“創(chuàng)造力的發(fā)揮”等人類文明核心價(jià)值之實(shí)踐方式整合進(jìn)自己的結(jié)構(gòu)磁場，從而形成一個(gè)統(tǒng)攝人類文明進(jìn)程、涵容一切文化創(chuàng)造的價(jià)值體系。它要么以具象的游戲形態(tài)滋養(yǎng)兒童身心，讓他們享受生命的歡欣和愉悅，要么用審美內(nèi)化的方式，通過符號(hào)象征與意識(shí)還原，獲得替代性、補(bǔ)償性的快樂滿足。不管何種方式，游戲都是兒童本能的生命欲求，其時(shí)間層面的廣度，精神體味的深度，都是關(guān)乎兒童身心能否健康、人格是否健全、精神可否完滿的關(guān)鍵因素。