賀健賢

拿破侖在一次打獵的時候，看到一個落水男孩一邊拼命掙扎，一邊高呼救命。河面并不寬，溺水者四肢尚能動彈，拿破侖這時不但沒有跳水救人，反而端起獵槍，對準(zhǔn)落水者，大聲喊道：你若不自己爬上來，我就把你打死在水中。那男孩見求救無用，反而增添了一層危險，便更加拼命地奮力自救，終于游上了岸。

應(yīng)該說，拿破侖對孩子伸出的是一只特殊的援助之“手”，是逼迫孩子自救，因為他觀察了當(dāng)時的情形，孩子完全能夠自救。或許有人認(rèn)為，這太狠心了。但他想到的是，孩子有可能還會遇到危險，而且也可能沒人在場，那就必須選擇自救，生命是不能等待的。我們的教育也是如此?？隙ǖ卣f，每個孩子都處于不同的境地，都需要關(guān)愛。但是，每個學(xué)生需要哪種愛，需要多少愛，何時需要愛，都是有區(qū)別的，不能一概而論，要講智慧。

每個孩子的個性、所處的環(huán)境、自己的閱歷以及對“愛”的理解不一樣，他們需要得到老師的愛的方式就有差別。有時施愛不當(dāng)，反而會傷了孩子的心。盡管老師對學(xué)生施愛是好事，但卻不能強迫施與。施愛與受愛是雙向的。你施與的愛，學(xué)生樂于接受，那么，這“愛”就能發(fā)揮其激勵、激發(fā)的作用。所以，我們必須多方觀察和了解，該出手時才出手，讓愛施得適當(dāng)、適時，真正讓愛成為學(xué)生成長的陽光，如及時雨一般給他們力量。

學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到困難了，你及時伸出援手幫助他，未必是好事，因為你剝奪了孩子進一步思考的權(quán)利，會讓他慢慢地養(yǎng)成依賴的習(xí)慣。面對這種情況應(yīng)該怎么做？肯定地說，應(yīng)該是鼓勵他再思考思考，萬一還不行，就給他點撥，給他指一個思考的方向。“不憤不啟，不悱不發(fā)”又何嘗不是一種施愛。人生是一個過程，學(xué)習(xí)也是一個過程。不管結(jié)果如何，只要實實在在地去親歷了過程，感受了過程，那本身就是一種收獲。我們教育工作者不能因為我們所謂的“愛”讓學(xué)生省略了這個過程。其實，對學(xué)生施愛，藏在每一個不經(jīng)意的舉動里。很多時候，我們在學(xué)生的學(xué)習(xí)及生活中所呈現(xiàn)的一舉手一投足、一言一行，都應(yīng)蘊含愛意，當(dāng)然，也不可太隨意。尤其是言語上的關(guān)愛，若不分人、不注意場合，極有可能傷害到孩子。

在日本，一位父親帶著6歲的兒子去郊游，父親釣魚，兒子在一旁玩耍。在離湖邊不遠(yuǎn)處有一個很深的大坑。孩子很好奇，于是自己偷偷摸索著下到坑里。玩了一陣子他發(fā)現(xiàn)大坑離地面很高，下來容易上去難。于是他不得不求助于正在釣魚的父親：“爸爸，爸爸，幫幫我，我上不去了！”但他沒有得到回應(yīng)。他知道自己的父親正在距離他不遠(yuǎn)的地方釣魚，可沒有想到父親會對他的求助置之不理。于是，他的第一反應(yīng)就是憤怒。他開始直呼父親大人的名字并言辭不敬。他的父親還是置之不理。這時，天漸漸地黑了下來，出于恐怖和無助，他的第二反應(yīng)是又哭又喊，其情狀足以令做父親的揪心。結(jié)果得到的反應(yīng)還是沉默。之后，他不得不自己想辦法了。他在坑里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，尋找可以上去的地方。終于，他發(fā)現(xiàn)在坑的另一面，有幾棵可以用于攀登的小樹。終于，他艱難地爬了上來。此時，他發(fā)現(xiàn)父親還在那里叼著煙斗，悠閑地、一動不動地釣著他的魚。令人意想不到的是，這個頑童不再抱怨，更不再憤怒，而是徑直走到父親身邊，自豪地對父親說：“爸爸，是我自己上來的！”不能不說，這個父親是智慧的，他也在無形中給予了孩子“愛”，且給予得適中，給予得恰到好處。我們在日常教育中也應(yīng)當(dāng)適時適度地放手，讓他們自己去解決遇到的問題，這既是對孩子的尊重，又是對其“愛”的表現(xiàn)。當(dāng)然，需要你出面時，則不能隱身。

教育施愛，別忘了施愛的目的。施得恰當(dāng)，施得到位，真正給學(xué)生以激勵、以幫助，那么，我們的施愛才算事半功倍?！矩?zé)任編輯：白文軍】