劉貴華 ，申國(guó)昌

(1.江漢大學(xué) 人文學(xué)院,武漢 430056；2.華中師范大學(xué) 教育學(xué)院,武漢 430079)

英國(guó)中世紀(jì)大學(xué)在歐洲占據(jù)重要地位，也為現(xiàn)代歐洲大學(xué)整體發(fā)展做出了不可磨滅的歷史性貢獻(xiàn)。家喻戶曉的世界名校牛津大學(xué)與劍橋大學(xué)就是從英國(guó)中世紀(jì)大學(xué)演變過(guò)來(lái)的。關(guān)于歐洲中世紀(jì)大學(xué)研究的已有成果大多旨在從制度史及思想史層面梳理大學(xué)教育的發(fā)展與流變，而從大學(xué)生的角度進(jìn)行專門(mén)研究的成果微乎其微，尤其是就大學(xué)貧困生相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究的成果幾乎沒(méi)有。而貧困生又是英國(guó)中世紀(jì)大學(xué)生中一個(gè)重要的群體。因此，貧困生的構(gòu)成及其經(jīng)濟(jì)來(lái)源問(wèn)題成為英國(guó)中世紀(jì)大學(xué)教育史領(lǐng)域一個(gè)亟待研究的重要課題。為此，筆者試圖從微觀層面考察英國(guó)中世紀(jì)大學(xué)貧困生的構(gòu)成及其經(jīng)濟(jì)來(lái)源，進(jìn)而從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)英國(guó)中世紀(jì)大學(xué)教育與社會(huì)發(fā)展之間的互動(dòng)關(guān)系。

一、英國(guó)中世紀(jì)大學(xué)貧困生的內(nèi)涵及構(gòu)成

在英國(guó)中世紀(jì)大學(xué)教育史領(lǐng)域，貧困生(poor scholar)是一個(gè)出現(xiàn)頻率相當(dāng)高的詞語(yǔ)。這從一個(gè)側(cè)面反映出該群體在英國(guó)中世紀(jì)大學(xué)教育發(fā)展中的重要性。但當(dāng)時(shí)哪些學(xué)生屬于貧困生？這些學(xué)生是如何維持生計(jì)并完成學(xué)業(yè)的？他們能夠熬過(guò)艱苦的求學(xué)生涯，其根本動(dòng)因又是什么？這些都是令人迷惑不解又饒有趣味的話題，也是考察教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系時(shí)亟需解決的問(wèn)題。

中世紀(jì)大學(xué)貧困生多來(lái)自窮人家庭，因此，對(duì)貧困生的界定與人們對(duì)窮人的理解緊密相關(guān)。窮人來(lái)自“收入不敷支出”的家庭，“包括雇傭工人、茅屋農(nóng)、貧民、普通水手和士兵等。”[1]基于此，貧困生通常被理解為在大學(xué)求學(xué)期間如果沒(méi)有獲得某種程度的經(jīng)濟(jì)資助就無(wú)法維持生計(jì)的人。[2]304中世紀(jì)人們的經(jīng)濟(jì)收入與所處社會(huì)地位密切相關(guān)。一般而言，所處社會(huì)地位較高的家庭，經(jīng)濟(jì)收入也較高。反之亦然。因此，貧困生在經(jīng)濟(jì)上不能自足主要源于他們所處的社會(huì)地位低下。英國(guó)中世紀(jì)分為貴族與平民兩個(gè)不平等的社會(huì)等級(jí)。到中后期，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大商人、成功的律師、著名的醫(yī)生等作為平民階層中的精英人物脫穎而出，在貴族與平民之間形成一個(gè)新的階層——中間階層。受社會(huì)分層的影響，產(chǎn)生于中世紀(jì)晚期的大學(xué)中，學(xué)生也分為三個(gè)等級(jí)：貴族子弟、中間階層子弟與貧困生。作為大學(xué)最底層的一個(gè)群體，貧困生通常是出身寒微之人。[3]在社會(huì)地位影響甚至決定家庭經(jīng)濟(jì)收入的中世紀(jì)，這些社會(huì)地位較低的家庭，經(jīng)濟(jì)收入也較低，往往會(huì)“收入不敷支出”。可見(jiàn)，對(duì)中世紀(jì)貧困生的界定，從經(jīng)濟(jì)收入與社會(huì)地位兩個(gè)角度所指范圍是趨同的。但學(xué)生在入學(xué)注冊(cè)時(shí)登記的是家庭出身，而不是經(jīng)濟(jì)狀況，因此中世紀(jì)文獻(xiàn)中所指貧困生通常是從社會(huì)地位而不是從經(jīng)濟(jì)收入角度而言的。

英國(guó)中世紀(jì)大學(xué)貧困生的構(gòu)成一直是國(guó)外學(xué)術(shù)界非常關(guān)注的問(wèn)題，但學(xué)者們對(duì)貧困生是否是當(dāng)時(shí)大學(xué)社會(huì)構(gòu)成主體依然存在著明顯的分歧。在貴族子弟、中間階層子弟與貧困生三個(gè)群體中，學(xué)者們一致認(rèn)為貴族子弟人數(shù)很少，而對(duì)中間階層子弟與貧困生在大學(xué)中的地位，卻意見(jiàn)不一。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，英國(guó)中世紀(jì)大學(xué)的世俗學(xué)生*英國(guó)中世紀(jì)大學(xué)生分為兩大類，即僧侶學(xué)生與世俗學(xué)生。其中僧侶學(xué)生是教會(huì)神職人員，世俗學(xué)生包括貴族子弟、中間階層子弟與貧困生。絕大多數(shù)來(lái)自社會(huì)下層，是貧困生。如中世紀(jì)后期的學(xué)者威廉·哈里遜曾撰寫(xiě)一部《英格蘭紀(jì)實(shí)》，記錄了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)發(fā)展的方方面面，是研究中世紀(jì)后期英國(guó)的珍貴史料。在書(shū)中，哈里遜描述英國(guó)大學(xué)的創(chuàng)建時(shí)說(shuō)，大學(xué)諸學(xué)院原本是創(chuàng)始人為窮人之子建立的，因?yàn)檫@些人的父母沒(méi)有能力為他們傳授文化知識(shí)。[4]70貧困生是英國(guó)中世紀(jì)大學(xué)世俗學(xué)生的主體成為當(dāng)時(shí)人的普遍看法。這一觀點(diǎn)直接影響了后世對(duì)中世紀(jì)大學(xué)社會(huì)構(gòu)成的認(rèn)識(shí)。而中世紀(jì)大學(xué)沒(méi)有完整的入學(xué)登記冊(cè)，學(xué)生家庭出身信息并不完備，傳統(tǒng)觀點(diǎn)缺乏翔實(shí)的數(shù)據(jù)支撐。幾個(gè)世紀(jì)以后，隨著計(jì)量史學(xué)的興起，加之研究人員所處時(shí)代距離中世紀(jì)日益遙遠(yuǎn)，對(duì)貧困生之多的感性認(rèn)識(shí)逐漸淡化，貧困生在世俗學(xué)生中的主體地位不斷受到質(zhì)疑。如現(xiàn)代史學(xué)家呼吁不要夸大貧困生的規(guī)模，并強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)世俗學(xué)生主要來(lái)自中間階層而不是社會(huì)最底層。[5]511中間階層子弟才是中世紀(jì)大學(xué)社會(huì)構(gòu)成主體成為現(xiàn)代學(xué)者持有的普遍觀點(diǎn)。中世紀(jì)后期的學(xué)者從感性認(rèn)識(shí)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)貧困生人數(shù)之多，現(xiàn)代學(xué)者則從數(shù)據(jù)考證出發(fā)，認(rèn)為不應(yīng)該夸大貧困生的規(guī)模。在統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)不完備的情況下，世俗學(xué)生主體是貧困生還是中間階層子弟，是一個(gè)永無(wú)定論的命題。但無(wú)論那個(gè)時(shí)期大學(xué)社會(huì)構(gòu)成主體來(lái)自中間階層還是社會(huì)下層，不可置疑的是，所有學(xué)者都認(rèn)同貧困生是中世紀(jì)大學(xué)世俗學(xué)生的重要組成部分。即便現(xiàn)代史學(xué)家也不例外。他們?cè)谘芯坑?guó)文藝復(fù)興時(shí)期大學(xué)教育時(shí)，甚至將貧困生人數(shù)減少而貴族子弟人數(shù)增加視為一場(chǎng)“教育革命”。[6]可以說(shuō)，貧困生人數(shù)眾多是中世紀(jì)大學(xué)的一個(gè)顯著特征。按照教育史家西蒙斯的不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)貧困生人數(shù)在大學(xué)生中所占比例為15%—20%。[7]228

二、英國(guó)中世紀(jì)大學(xué)貧困生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源

英國(guó)中世紀(jì)大學(xué)生在校期間需要支付高昂的費(fèi)用。在牛津大學(xué)，13世紀(jì)生活費(fèi)用的低限大概已在每年2.5鎊左右。[7]259此外，還有一些其他費(fèi)用，如注冊(cè)費(fèi)、學(xué)雜費(fèi)、聽(tīng)課費(fèi)等。學(xué)生每年總計(jì)約花費(fèi)6—7鎊。[8]這些費(fèi)用主要由家庭承擔(dān)，而當(dāng)時(shí)很多家庭的經(jīng)濟(jì)收入相當(dāng)有限，難以獨(dú)立承擔(dān)孩子的教育費(fèi)用。13 世紀(jì)，英國(guó)一個(gè)騎士的年平均收入為 10—20鎊，一個(gè)日工一年工資為 2鎊左右。[9]盡管如此，為什么仍然有眾多的貧寒子弟能夠上大學(xué)？他們又是如何維持在大學(xué)期間學(xué)習(xí)與生活開(kāi)銷(xiāo)的呢？

(一)經(jīng)濟(jì)資助：多元的資助渠道

一是大學(xué)各學(xué)院設(shè)立的固定獎(jiǎng)學(xué)金。固定獎(jiǎng)學(xué)金是學(xué)院每年發(fā)放給貧困生的定額補(bǔ)助資金。英國(guó)中世紀(jì)大學(xué)各學(xué)院都擁有自己的土地、財(cái)產(chǎn)和其他固定資產(chǎn)。[7]232學(xué)院可以從這些財(cái)產(chǎn)中獲得穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入，并以其中一部分作為資助貧困生的固定獎(jiǎng)學(xué)金。如牛津大學(xué)默頓學(xué)院從建立之日起就用默頓附近莫爾登莊園的部分收入設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金，資助20名貧困生。[10]28此外，英國(guó)中世紀(jì)大學(xué)各學(xué)院也有穩(wěn)定的捐贈(zèng)，時(shí)常會(huì)收到私人贊助者或各類機(jī)構(gòu)，如行會(huì)、市政當(dāng)局等定期捐贈(zèng)的財(cái)產(chǎn)。這些定期捐贈(zèng)的財(cái)產(chǎn)也部分用于資助貧困生。有些贊助者“將自己的房產(chǎn)或定期收入捐獻(xiàn)出來(lái)，作為獎(jiǎng)學(xué)金用以資助貧困學(xué)生的膳食需要”[11]。通過(guò)自有資金和外來(lái)資金，學(xué)院獲得穩(wěn)定的收入，并以此為貧困生提供資助。1266年起，牛津大學(xué)貝列爾學(xué)院給每名貧困生補(bǔ)助2鎊5先令，到1340年，補(bǔ)助金增加到2鎊7先令6便士。到15世紀(jì)末，學(xué)院的資助金額增加到3鎊8便士或3鎊10先令。[7]259

二是教會(huì)的贊助性圣俸(supporting benefice)。圣俸是中世紀(jì)教士以地產(chǎn)形式獲得的薪俸。持有圣俸意味著具有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入。由于中世紀(jì)大學(xué)隸屬于教會(huì)，是教會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)。大學(xué)師生也和教士一樣，屬于神職人員，并享有與教士同樣的地位。[12]394因此，大學(xué)師生也像教士一樣，有資格向教皇申請(qǐng)圣俸。他們往往以學(xué)校為單位向教皇提出申請(qǐng)，經(jīng)教皇批準(zhǔn)后即可持有圣俸。中世紀(jì)大學(xué)師生持有的圣俸被稱為贊助性圣俸，是教會(huì)向“正在或者準(zhǔn)備為教會(huì)服務(wù)的學(xué)者(包括教師和學(xué)生)”以圣俸形式提供的資助。[13]313贊助性圣俸是英國(guó)中世紀(jì)很多貧困生最重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。1500年前后，牛津大學(xué)1200名學(xué)生中約有900人獲得了贊助性圣俸。[14]232教會(huì)以制度化方式為貧困生提供資助，緩解了貧困生的生存壓力。大量貧困生正是在教會(huì)贊助性圣俸的資助之下才完成學(xué)業(yè)的。

三是個(gè)人資助。中世紀(jì)英國(guó)人對(duì)教育捐贈(zèng)表現(xiàn)出極大的興趣，不同階層的人以不同的方式資助貧困生。在個(gè)人資助中，比較普遍的是親屬之間的資助。如斯蒂芬·威爾頓于1457年立下遺囑，將財(cái)產(chǎn)用于資助在牛津大學(xué)讀書(shū)的侄子約翰。[3]其次是神職人員對(duì)教區(qū)窮人的資助。如曾在挪利其主教區(qū)、林肯主教區(qū)任職的威廉·阿尼克去世后將財(cái)產(chǎn)用于資助牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)中來(lái)自這兩個(gè)主教區(qū)的貧困生。[3]再次是同學(xué)之間的資助，主要是有穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)收入的高年級(jí)學(xué)生對(duì)低年級(jí)貧困生的資助。如牛津大學(xué)法學(xué)學(xué)士禮羅伯特·斯派曼曾資助愛(ài)德華·佩恩兩年。兩年后，佩恩也在該校獲得法學(xué)學(xué)士學(xué)位。[3]此外，各階層人士也對(duì)品行端正、貧困好學(xué)又有天分的學(xué)生進(jìn)行資助。如馬丁·科力恩臨終之際立下遺囑，委托遺囑執(zhí)行人在牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)挑選最窮、最需要資助的貧困生給予資助。[3]

由此可見(jiàn)，中世紀(jì)大學(xué)貧困生可以通過(guò)學(xué)院、教會(huì)、個(gè)人等多種途徑獲得經(jīng)濟(jì)資助。其中，學(xué)院和教會(huì)以制度形式提供的資助是貧困生最重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源?！柏毨绻x完本科，要么需要獲得學(xué)院資助，要么需要得到教會(huì)資助?！盵3]相比而言，個(gè)人資助具有不穩(wěn)定性。不過(guò)，當(dāng)時(shí)參與捐贈(zèng)的人員眾多，捐贈(zèng)形式多樣，個(gè)人資助對(duì)緩解貧困生經(jīng)濟(jì)壓力所起的作用依然不可小覷。牛津大學(xué)民法博士、劍橋大學(xué)校長(zhǎng)約翰·默頓資助了300名貧困生，其中200名是牛津人，100名是劍橋人。[3]

(二)勤工儉學(xué)：自主的解決方式

英國(guó)中世紀(jì)多元資助體系為大多數(shù)貧困生完成學(xué)業(yè)提供了基本保障，但仍然有部分貧困生無(wú)法得到任何資助。其中一些人只能通過(guò)充當(dāng)仆人或擔(dān)任實(shí)習(xí)教師、家庭教師等賺取生活費(fèi)，以勤工儉學(xué)的方式維持生計(jì)并完成學(xué)業(yè)。

充當(dāng)仆人是中世紀(jì)貧困生較為普遍的勤工儉學(xué)方式。作為仆人，他們服侍的對(duì)象是貴族子弟或大學(xué)中有穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)收入的人員。中世紀(jì)貴族送孩子上大學(xué)時(shí)，通常會(huì)在本地佃農(nóng)家庭中挑選一位與自家孩子年齡相當(dāng)，而且聰明、機(jī)靈的孩子作為仆人一同入學(xué)。另外，中世紀(jì)教會(huì)鼓勵(lì)神職人員帶薪學(xué)習(xí)，大學(xué)中由此出現(xiàn)一個(gè)重要的群體——僧侶學(xué)生。他們持有圣俸，具有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入，通常也雇傭仆人。如1366年，約翰·拉康姆和格拉斯頓堡的兩名修士在牛津大學(xué)格洛斯特學(xué)院學(xué)習(xí)期間就曾雇傭過(guò)仆人。[5]504充當(dāng)仆人成為窮人之子入學(xué)的重要途徑。這些寒門(mén)學(xué)子不僅要悉心照顧主人的飲食起居，也要在學(xué)習(xí)方面為主人樹(shù)立表率。[15]11像這樣以仆人身份入學(xué)的貧困生人數(shù)不少。為了便于管理，牛津大學(xué)曾在章程中規(guī)定雇傭仆人的學(xué)生必須到校長(zhǎng)辦公室為仆人登記注冊(cè)，經(jīng)校長(zhǎng)同意之后方可將其帶入學(xué)校。[5]504這一規(guī)定反映出在英國(guó)中世紀(jì)大學(xué)雇傭仆人并非偶然現(xiàn)象，而是一種普遍現(xiàn)象。

擔(dān)任實(shí)習(xí)教師是貧困研究生較普遍的勤工儉學(xué)方式。中世紀(jì)大學(xué)建立了實(shí)習(xí)制度，為碩士、博士貧困生提供勤工儉學(xué)的機(jī)會(huì)。依據(jù)英國(guó)中世紀(jì)大學(xué)實(shí)習(xí)制度規(guī)定，已經(jīng)在基礎(chǔ)學(xué)部獲得學(xué)士學(xué)位，并在法學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)等高級(jí)學(xué)部攻讀碩士或博士學(xué)位的研究生，應(yīng)該在基礎(chǔ)學(xué)部承擔(dān)輔助課程的教學(xué)任務(wù)。實(shí)習(xí)制度為貧困研究生提供了工作機(jī)會(huì)，也提供了經(jīng)濟(jì)收入。他們作為實(shí)習(xí)教師，可以向授課對(duì)象收取聽(tīng)課費(fèi)。收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)是每名學(xué)生每學(xué)期12便士或18便士。[16]這對(duì)貧困生來(lái)說(shuō)是一筆相當(dāng)可觀的收入。如1350年一名教會(huì)法博士擔(dān)任實(shí)習(xí)教師至少獲得40便士的聽(tīng)課費(fèi)。[5]501不過(guò)，實(shí)習(xí)教師收取的聽(tīng)課費(fèi)隨學(xué)生選課人數(shù)的變動(dòng)而波動(dòng)，具有不穩(wěn)定性。盡管如此，它依然是貧困研究生在校期間維持生計(jì)的重要來(lái)源。

此外，貧困生也可以擔(dān)任家庭教師、私人導(dǎo)師、文法學(xué)校教師等。如英國(guó)中世紀(jì)大學(xué)高年級(jí)學(xué)生可以擔(dān)任低年級(jí)學(xué)生的私人導(dǎo)師，以一對(duì)一的方式對(duì)低年級(jí)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)，并收取輔導(dǎo)費(fèi)。托馬斯·弗羅尤爾曾作為托馬斯·拉斯泰的私人導(dǎo)師獲得30先令8便士的報(bào)酬。[5]509

三、英國(guó)中世紀(jì)大學(xué)貧困生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源與社會(huì)發(fā)展

英國(guó)中世紀(jì)大學(xué)貧困生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源既是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境使然，也為大部分貧困生接受教育提供了機(jī)會(huì)，促進(jìn)了教育公平與社會(huì)發(fā)展。貧困生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源折射出英國(guó)中世紀(jì)大學(xué)教育與社會(huì)發(fā)展之間的互動(dòng)關(guān)系。

(一)英國(guó)中世紀(jì)大學(xué)貧困生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境使然。首先，英國(guó)中世紀(jì)社會(huì)的信仰需求、現(xiàn)實(shí)需求以及慈善捐贈(zèng)觀念催生了當(dāng)時(shí)對(duì)貧困生的經(jīng)濟(jì)資助。中世紀(jì)是一個(gè)信仰的時(shí)代，人們普遍關(guān)注死后靈魂的歸屬。因此，無(wú)論身處哪個(gè)階層的人都有靈魂禱告的需要，并以此為條件對(duì)貧困生進(jìn)行資助。如羅伯特·法因斯曾在遺囑中指定劍橋大學(xué)的學(xué)生約翰·布里奇斯為之進(jìn)行靈魂禱告，并為此每年資助布里奇斯4鎊。[3]除了靈魂禱告的需要之外，對(duì)貧困生的經(jīng)濟(jì)資助也有特定的現(xiàn)實(shí)需求。中世紀(jì)教會(huì)、君主、貴族需要有文化知識(shí)的人管理教會(huì)、王室、貴族地產(chǎn)等，而貴族有著世襲的爵位與職位，其職業(yè)與是否接受大學(xué)教育之間沒(méi)有必然的聯(lián)系。因此，貴族子弟對(duì)學(xué)習(xí)文化知識(shí)并不熱心。這也是英國(guó)中世紀(jì)大學(xué)貴族子弟人數(shù)很少的重要原因。對(duì)人才的需求由此成為社會(huì)各階層人士資助貧困生的重要?jiǎng)訖C(jī)。1420年代約翰·巴莎姆受沃里克伯爵理查德·比徹姆的資助讀完大學(xué)，并擔(dān)任伯爵的總管，如期回報(bào)了伯爵的資助。[5]523此外，英國(guó)中世紀(jì)社會(huì)普遍存在的慈善捐贈(zèng)觀念也推動(dòng)著社會(huì)各階層人士對(duì)貧困生進(jìn)行資助。在基督教“善功得救”的教化之下，中世紀(jì)人將資助窮人視為一種本分。如商人在每一筆交易成功之后都要預(yù)存一兩個(gè)便士用于慈善事業(yè)。貴族則將教育捐贈(zèng)視為應(yīng)盡的義務(wù)，因?yàn)樗粌H象征著貴族高貴的身份，也反映著貴族的文化品位。[17]9

其次，英國(guó)中世紀(jì)等級(jí)社會(huì)和職業(yè)環(huán)境為貧困生勤工儉學(xué)提供了必要條件。英國(guó)中世紀(jì)大致分為貴族與平民兩個(gè)社會(huì)等級(jí)。其中貴族包括僧侶貴族和世俗貴族，平民包括農(nóng)民、勞動(dòng)者與城市市民。各等級(jí)的人都有各自的社會(huì)職責(zé)：僧侶貴族的職責(zé)是禱告，世俗貴族的職責(zé)是管理，而平民的職責(zé)是勞作。每個(gè)等級(jí)的人都應(yīng)各司其職。在這樣的社會(huì)背景中，處于社會(huì)底層的人普遍認(rèn)同教俗貴族的特權(quán)與地位，并將為之服務(wù)視為非常合理的事情。因此，貧困生將充當(dāng)貴族之子和僧侶學(xué)生的仆人視為理所當(dāng)然之事。貧困生勤工儉學(xué)也有著特定的職業(yè)環(huán)境。在中世紀(jì)，職業(yè)與職業(yè)之間缺乏嚴(yán)格的專業(yè)界限。任何人，只要擁有一定的技能，經(jīng)人舉薦就可以在任何職業(yè)中就職。貧困生接受了良好的教育，有能力勝任當(dāng)時(shí)社會(huì)中任何一種工作。當(dāng)時(shí)英國(guó)有四個(gè)高學(xué)識(shí)職業(yè)(the learned professions)：法學(xué)、醫(yī)學(xué)、教會(huì)與教學(xué)。[18]14其中，前三個(gè)職業(yè)可以帶來(lái)較豐厚或較穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入以及較高的社會(huì)地位，是所有學(xué)生，包括貧困生都?jí)裘乱郧蟮?。如果沒(méi)有重要人物的舉薦，貧困生很難在這些領(lǐng)域中謀職。與這三個(gè)職業(yè)相比，中世紀(jì)教師職業(yè)也需要有較好的文化基礎(chǔ)，卻缺少穩(wěn)定或豐厚的經(jīng)濟(jì)收入，且具有很大的流動(dòng)性。當(dāng)時(shí)學(xué)校普遍出現(xiàn)師資力量不足的問(wèn)題，因此，貧困生很容易在各級(jí)各類學(xué)校中兼職或在貴族家里擔(dān)任家庭教師。大學(xué)為了保證有足夠的教師承擔(dān)教學(xué)工作甚至推行實(shí)習(xí)制度。這在客觀上為貧困生提供了勤工儉學(xué)的機(jī)會(huì)。

(二)貧困生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源也擴(kuò)大了教育機(jī)會(huì)，促進(jìn)了教育公平，推動(dòng)著英國(guó)中世紀(jì)社會(huì)的平穩(wěn)發(fā)展。高昂的教育費(fèi)用超出了窮人家庭的經(jīng)濟(jì)承受能力，但各種渠道的經(jīng)濟(jì)來(lái)源為有才華的貧困生提供了生活與學(xué)習(xí)的基本保障。大學(xué)教育對(duì)他們來(lái)說(shuō)不再是可望不可及的事情。憑借這些經(jīng)濟(jì)來(lái)源，他們有機(jī)會(huì)像社會(huì)其他階層的人員那樣走進(jìn)大學(xué)并完成學(xué)業(yè)。英國(guó)中世紀(jì)大學(xué)的社會(huì)構(gòu)成因此非常復(fù)雜，除了神職人員之外，還包括上至貴族、紳士之子，下及小店主、工匠、佃農(nóng)之子，甚至是孤兒。正如伊文思教授所評(píng)價(jià)的那樣：牛津大學(xué)的社會(huì)構(gòu)成在中世紀(jì)比之后任何一個(gè)時(shí)期都更復(fù)雜。[5]511各類經(jīng)濟(jì)來(lái)源卓有成效地?cái)U(kuò)展了貧困生的教育機(jī)會(huì)。不僅如此，大學(xué)教育也改變了這些貧困生的命運(yùn)，為他們提供了向上層社會(huì)流動(dòng)的機(jī)會(huì)。畢業(yè)以后，他們通常在教會(huì)、王室、教俗貴族家庭中任職。相比父輩而言，他們既享有較高社會(huì)地位，也擁有較為穩(wěn)定、豐厚的經(jīng)濟(jì)收入，實(shí)現(xiàn)了向上層社會(huì)的流動(dòng)。這些人回想起艱苦的求學(xué)生涯，更愿意為貧困生提供各種形式的經(jīng)濟(jì)資助。1435年以后約克郡持有圣俸的教士都是接受過(guò)大學(xué)教育的人，也都積極資助窮人之子上學(xué)。[3]一個(gè)人的教育捐贈(zèng)會(huì)激發(fā)另一個(gè)人的捐贈(zèng)行為。這些曾經(jīng)接受過(guò)經(jīng)濟(jì)資助的貧困生在成功之后慷慨地資助其他貧困生，成為教育公平的活載體。他們不僅傳承了教育捐贈(zèng)觀念，也延續(xù)了教育捐贈(zèng)活動(dòng)，成為促進(jìn)社會(huì)公平的一股重要力量。

綜觀以上，貧困生入學(xué)率是衡量教育公平的一個(gè)重要指標(biāo)。而經(jīng)濟(jì)來(lái)源是制約貧困生入學(xué)的一個(gè)瓶頸。如何解決這一瓶頸問(wèn)題，推進(jìn)教育公平？古今中外，不同國(guó)家都曾對(duì)此進(jìn)行過(guò)卓有成效的探索。英國(guó)中世紀(jì)大學(xué)在當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)環(huán)境中，不僅形成了多元資助體系，也為貧困生提供多種勤工儉學(xué)方式，以不同渠道的經(jīng)濟(jì)來(lái)源為貧困生接受大學(xué)教育提供了機(jī)會(huì)。這不僅有助于貧困生改變自身命運(yùn)，也在客觀上推動(dòng)著英國(guó)中世紀(jì)的社會(huì)流動(dòng)，在一定程度上推進(jìn)了社會(huì)的和諧發(fā)展。雖然中世紀(jì)距離我們現(xiàn)在生活的時(shí)代已經(jīng)非常遙遠(yuǎn)，培育當(dāng)時(shí)多元資助體系和勤工儉學(xué)方式的社會(huì)環(huán)境與我們當(dāng)今生活環(huán)境也相去甚遠(yuǎn)，但中世紀(jì)貧困生的多元經(jīng)濟(jì)來(lái)源對(duì)我們建立完善的貧困大學(xué)生資助體系、培養(yǎng)國(guó)人的捐贈(zèng)意識(shí)，以及結(jié)合現(xiàn)實(shí)需求實(shí)行不同的勤工儉學(xué)方式等，以解決貧困生上學(xué)難這一亟需解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)一步推進(jìn)教育公平，依然具有不容忽視的歷史借鑒價(jià)值。

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