劉 秀 峰

（四川師范大學教師教育學院，成都610066）

農村實施田園教育的若干設想

劉 秀 峰

（四川師范大學教師教育學院，成都610066）

隨著我國農村教育的發(fā)展進入“后布局調整時代”，特色化發(fā)展已經成為當前農村教育的主題，農村實施田園教育具有必要性和可能性，其基礎在于農村自身的田園化，農村的田園化將消解以往農村教育“為農”與“離農”價值選擇的悖論，核心在于認清和重估農村教育的獨特優(yōu)勢，結合農村學校實際，開發(fā)農村特色課程。農村田園教育的實施應理性對待學校的升學壓力，重視學校美育，走教育與自然共融、社區(qū)與學校同步的特色化之路。

農村教育；農村學校；田園教育；農村田園化

當前我國的農村教育已基本進入“后布局調整階段”，在這一背景下，農村教育如何辦出特色就成為教育理論和實踐界關注的焦點。在學術界對農村教育走向普遍擔憂的總體基調下，一些農村地區(qū)結合當地實際，開展了農村教育特色化的探索，并將這種特色化的教育稱之為“田園教育”，其中最典型的當屬成都市蒲江縣的探索。這樣的探索也引起了學術界的關注，2014年9月由教育部教育發(fā)展研究中心、東北師范大學農村教育研究所等主辦的“首屆現代田園教育研討會”在蒲江舉行，會上學術界對農村田園教育的一些問題進行了探討，認為田園教育的探索為思考我國農村教育的走向提供了很好范例。那么田園教育是什么？農村實施田園教育的基礎、核心、難點等是什么？本文試圖對農村實施田園教育的這些問題進行一些探討。

一 農村實施田園教育的歷史探尋與內涵

農村田園教育的探索始自上世紀20年代的春暉中學，這所鄉(xiāng)村中學匯聚了一批名師碩儒，也培養(yǎng)了一批青年才俊，雖遠離都市卻辦出了特色。時在春暉中學任教的俞平伯先生曾這樣描繪白馬湖畔的春暉中學，“春暉校址殊佳，四山擁翠，曲水環(huán)之。菜花彌望皆黃，間有紅墻隱約。村居絕少，只十數家。校舍不砌垣墻，而亦無盜賊，大有盛世之風。學生樸實，理解力亦好”［1］203。在經歷了浙江一師風潮后，教育家經亨頤選擇了風景優(yōu)美的白馬湖畔，辦起了這所后世聞名的鄉(xiāng)村中學，春暉中學將教育與自然融為一體，以美育為紐帶進行人格教育，辦出了特色。當代學者劉鐵芳這樣評論春暉中學：“它既是當時教育的一個理想國，也是現代教育的一個烏托邦。山水間的生活，寬松的辦學環(huán)境，先進的教育理念，給予教師的自由閑適的環(huán)境，個體精神空間的敞開與自我的成長也得以實現。這種創(chuàng)造性的文化氛圍能給學生以美的教化并喚起學生對于心靈自由與美的追求，體味到求知的樂趣，學生在這種審美的趣味里改變了生命的質態(tài)。”［2］138此外陶行知戰(zhàn)時在重慶合川辦的育才學校也是鄉(xiāng)村實施田園教育的一個典范。育才學校以合川草街鎮(zhèn)古圣寺為校址，毗鄰嘉陵江，在優(yōu)美的自然環(huán)境中，學校相當重視美育。據育才學校學生趙義熙的回憶：“當時整個學校校園環(huán)境相當整潔、優(yōu)美，每棵樹上掛著個牌牌，像進入一個植物園，這是自然組的同學查《植物學大辭典》，在老師的帶領下標上去的。走到那個環(huán)境里面，使人振奮人心。雖然自己是自然組的，但是耳朵里面一天到晚，聽到的就是音樂組的同學，早上打起床鐘第一聲響開始，就充滿了音樂的鋼琴的美妙的聲音，一直到打熄燈鐘的最后一聲，那個音樂才停止?！雹倏梢哉f，這樣的鄉(xiāng)村學校，將田園風光與人格教育融為一體，成為我國農村教育史上絕美的一筆。

但是總體而言，民國時期對田園教育的探索是一些零散的自主探索，并未形成農村教育的思潮。這與我國社會的整體變遷有著極大的關系，當時的農村還很凋敝，不足以滋養(yǎng)田園教育思想的生長。同時，當時我國農村教育的重心在掃盲與識字，連普及教育都很困難，更何談農村教育的特色化發(fā)展。

時過境遷，隨著我國農村環(huán)境的改善和農村教育重心的轉移，一些地方自主地開展了田園教育的探索。如2013年由21世紀教育研究院發(fā)起的“美麗鄉(xiāng)村教育”評選活動中，所列入的一些候選農村學校就很具有代表性。這些學校都不約而同地打破了農村學校“城市化”的模式，因地制宜地與農村實際相結合，將學校辦成了田園式的學校。如成都市蒲江縣在發(fā)展農村教育的過程中，就尤為注重利用農村的特色與優(yōu)勢，結合農村社區(qū)的發(fā)展來發(fā)展農村教育。該縣成佳中學，立足成佳鄉(xiāng)茶產業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢，創(chuàng)造性地將“學校＋家庭＋企業(yè)＋社區(qū)”結合起來，將茶文化引入學校課堂，以“茶人同道，自然成佳”為辦學理念，開設“茶·人”禮儀校本教育課程，讓學生在濃郁的茶文化環(huán)境中受到浸潤，知茶情、懂茶禮，傳承茶藝茶道，激發(fā)學生熱愛茶鄉(xiāng)、建設茶鄉(xiāng)的感情；同時拓展學校的社區(qū)教育功能，成功地探索出了農村教育反哺農村，促進學生人格全面發(fā)展的模式［3］。其實，在蒲江探索田園教育之路前，教育學者李慶明就已經在江蘇海門市海永鄉(xiāng)開展過“田園教育”的實驗，并形成了一定的影響［4］。但是，學術界對田園教育的認識尚不夠清晰，對其理論探討也尚付闕如。

結合農村田園教育的實踐，本文認為農村田園教育是在農村田園化的基礎上，農村學校立足本土，依托農村特有的自然、人文等資源，實現教育與自然共融、學校與社區(qū)同步的各式特色化發(fā)展道路的總稱。農村田園教育是對農村教育特色化發(fā)展的一種高度概括，它以農村的田園化為基礎，以農村學校的特色化發(fā)展為核心，以特色化校本課程的開發(fā)為抓手。

二 農村實施田園教育的可能性與必要性分析

（一）農村教育發(fā)展的主題由普及轉向提高

農村教育的發(fā)展與農村的整體發(fā)展有著密切的關系。清末開始的社會變革，尤其是傳統(tǒng)士紳階層的分化與瓦解，使得整個鄉(xiāng)村社會走向失序，城鄉(xiāng)差距也日漸拉大，鄉(xiāng)村走向凋敝，由此興起了“救濟”鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)村建設運動。當時“救濟”鄉(xiāng)村的一個重要途徑就是教農民識字，也即掃盲。如晏陽初提出的“除文盲，作新民”；陶行知編《平民千字課》，運用“小先生制”來掃除文盲；梁漱溟開辦鄉(xiāng)農學校來掃除文盲。新中國成立后，農村教育的重心逐漸由掃盲轉向普及，由成人教育轉向普通教育。新中國成立伊始，提出“學校為工農開門”的教育方針，1951年10月，政務院公布《關于改革學制的決定》，在新的學制體系中，設置專門的工農速成學校和業(yè)余學校系列作為掃盲的機構，試圖通過正規(guī)的學校教育來掃除農村文盲。直到1986年《義務教育法》頒布，我國才正式拉開了普及教育的序幕，經過25年的不懈推進，2012年，我國實現了全面的“普九”。2012年9月，國務院印發(fā)了《關于深入推進義務教育均衡發(fā)展的意見》，標志著我國農村教育發(fā)展的主題開始由普及轉向均衡提高。農村教育的特色化發(fā)展就成為農村教育走向城鄉(xiāng)均衡與質量提升的一個重要途徑。

（二）農村的發(fā)展由粗放轉向精細化

十六大以來，我國政府對農村給予了傾斜性的支持。從2004年起，中央一號文件都集中在農村發(fā)展的問題上，2005年開始推進社會主義新農村建設，2006年廢除了延續(xù)兩千多年的農業(yè)稅。經過十多年的發(fā)展，我國農村面貌有了很大的改善，但是農村發(fā)展的地域性差距依然很大，農村的整體環(huán)境仍不容樂觀。據國務院發(fā)展研究中心課題組的調查，各地農村對公共服務設施，如圖書館、道路、醫(yī)療網點、垃圾收集、飲水、污水處理、用電等，仍有很大的需求；調查顯示農村的自然環(huán)境狀況也并不理想，“農村環(huán)境污染問題已經達到一個不容忽視的水平。調查地區(qū)約41%的村莊有環(huán)境污染問題，50%的村有污水和垃圾污染問題。存在環(huán)境污染問題的村莊的比例沒有明顯的地區(qū)特征和經濟發(fā)展狀況特征，東、中、西部各地區(qū)的農村都有比較嚴重的情況”［5］。這里所說的還僅是農村在物的方面的欠缺，在過去十多年城鎮(zhèn)化的高速推進下，中國農村人口也在不斷萎縮，以致造成一些地方出現農村“空心化”的衰敗景象?？梢哉f，過去我們雖然對農村給予各種政策性傾斜，但是所走的路尚是一條粗放、片面的城鎮(zhèn)化發(fā)展之路。十八大以來，以人為本的新型城鎮(zhèn)化思路受到重視，2014年頒布的《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014—2020年）》對我國城鎮(zhèn)化的道路做出了新的部署，在《規(guī)劃》中對我國新型城鎮(zhèn)化的特點進行了高度概括，即“以人為本、四化同步、優(yōu)化布局、生態(tài)文明、文化傳承”；在《規(guī)劃》第二十二章“建設社會主義新農村”中，對新農村建設提出了新的要求，指出要“適應農村人口轉移和村莊變化的新形勢，科學編制縣域村鎮(zhèn)體系規(guī)劃和鎮(zhèn)、鄉(xiāng)、村莊規(guī)劃，建設各具特色的美麗鄉(xiāng)村。按照發(fā)展中心村、保護特色村、整治空心村的要求，在尊重農民意愿的基礎上，科學引導農村住宅和居民點建設，方便農民生產生活。在提升自然村落功能基礎上，保持鄉(xiāng)村風貌、民族文化和地域文化特色，保護有歷史、藝術、科學價值的傳統(tǒng)村落、少數民族特色村寨和民居”［6］?？梢?，建設美麗鄉(xiāng)村越來越成為農村發(fā)展的主題，農村面貌的田園化將對農村教育的發(fā)展產生深遠的影響。

（三）農村實施田園教育也是“教育回歸生活世界”的需要

教育的制度化必然將教育世界隔絕于生活世界，加之應試教育的驅使，使得學校教育更不融于學生的生活世界，教育世界與生活世界嚴重脫節(jié)，學生的學校生活越來越枯燥乏味。由此，教育界開始思考“教育回歸生活世界”的需要和可能?，F在的教育，不論是學校教育還是家庭教育，大多把孩子關在樓房里，周圍充斥著鋼筋水泥、現代化的電子設備、人工草坪、塑膠跑道等，這樣的教育生活缺乏與自然的親近感。為此，一些城市學校為了滿足學生感悟自然和體驗農事的需求，專門開辟了所謂的“開心農場”，讓學生體驗其中的樂趣。如上海市教委為了讓學生體驗農業(yè)生活，專門制定了《上海市學生農村社會實踐教育指導大綱》，規(guī)定讓學生參加一定的田園勞作等活動。成都市一些學校也在農村開展了鄉(xiāng)村游學體驗活動，讓學生走進農村、親近自然?？梢姡c城市教育相比，農村教育在回歸生活世界、走進自然方面更具獨特的優(yōu)勢，農村學生直接面對著豐富的自然資源、風土民情。農村教育的發(fā)展，完全可以充分利用農村特有的課程教學資源，讓學生在一定程度上親近自然，回歸生活世界。

三 農村實施田園教育的基礎在于農村自身的田園化

造成農村教育與城市教育差異的根本原因在于農村之于城市不具有人口吸引的“拉力”，以致農村學生和教師在城市的“引力”下向城市轉移。人的流失是造成農村教育衰敗的直接原因。我們的調研也發(fā)現，當前的城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展中，最為棘手的問題就是學生的均衡和教師的均衡兩大問題。如一些受訪談的教師講道：“當前鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校與縣城學校最大的區(qū)別在于生源和師資隊伍，大部分優(yōu)秀的生源流向縣城，剩下的生源均為后1/3的學生；教師方面，農村教師年齡偏大，教學幾無熱情?！边€有一些教師認為：“當前農村學校的師資弱，人員緊，優(yōu)秀名師被挖走，有關系的教師被調走，優(yōu)秀學生被拖走?！?/p>

因此，農村教育的振興之道不在農村教育自身，而在于農村整體的發(fā)展，在于農村之于城市更具有人口吸引優(yōu)勢。農村面貌的改善，農村田園化發(fā)展對農村教育的發(fā)展意義重大。但農村本身并非是田園的，“田園”更多地指經過美化的農村自然風光，是由城市人復歸自然、懷鄉(xiāng)情結中建構的一種生存樣態(tài)，田園農村是城市化背景下農村建設的一種理想狀態(tài)。農村教育要走向田園化道路，最根本的是農村實現田園化的發(fā)展，建設美麗鄉(xiāng)村。

第一，應規(guī)劃好村落的布局，建設好農村集中居住區(qū)。我國地域廣闊、地形各異，應分類做好城鄉(xiāng)建設規(guī)劃。其一，對于地質災害頻發(fā)、農民流失嚴重的地區(qū)，應該進行大規(guī)模的生態(tài)移民，農村遷建。其二，對于一些交通不便的山區(qū)村落，應選擇相對平坦的地區(qū)，指導農民集中居住，建設好“新型農村集中居住區(qū)”。如四川省當前正在推進的“新農村綜合體”建設，要求“新農村綜合體”，一方面注重保持鄉(xiāng)村特色風貌，傳承農耕文化，另一方面也要留得住人，避免出現“空心化”，這樣的探索對全國具有很好的示范效應。其三，積極做好縣城新區(qū)和特色小城鎮(zhèn)建設，以分流農村人口，緩解大城市壓力?？傮w來看，上世紀80年代的小城鎮(zhèn)發(fā)展戰(zhàn)略在東部發(fā)達地區(qū)是奏效的，但于區(qū)位優(yōu)勢并不明顯的中西部地區(qū)，這一思路并沒有多大效果。隨著大城市的擴展和環(huán)境承載力的飽和，城市病逐漸凸顯，產業(yè)布局和人口布局由大城市向小城鎮(zhèn)轉移的時機已經到來，因此發(fā)展好小城鎮(zhèn)應是今后我國城鎮(zhèn)化發(fā)展的重要趨向。

第二，農村的田園化需要以農村產業(yè)的發(fā)展為支撐。以往農村由于無產業(yè)的支撐，農民長期進行著低效的農業(yè)生產，由此產生大量的剩余勞動力，涌入城市。今后，一方面要發(fā)展現代農業(yè)，發(fā)展適度規(guī)模經營，拓展農產品深加工的產業(yè)鏈，盡量讓農村留得住人；另一方面，農村也應因地制宜地發(fā)展二、三產業(yè)，使農村剩余勞動力就地向二、三產業(yè)轉移。通過農村產業(yè)化發(fā)展，至少可以使農村“有人”而不至于“空心化”。

第三，農村基礎設施應不斷城市化。由于我國城鄉(xiāng)投入的不均衡性和農村改造成本相對較大，農村成為我國建設的薄弱環(huán)節(jié)，最基本的道路、衛(wèi)生等基礎設施都很稀缺，更談不上各種文化設施，如博物館、圖書館、娛樂場所等。以往農村留不住人的原因之一就是農村基礎設施較差，因此，加強農村基礎設施建設是農村能夠留得住人的另一舉措。

第四，農村風貌的田園化。農村較城市而言，有著得天獨厚的自然條件，若將這種天然的環(huán)境加以改造，使農村風貌田園化，那么農村將具有更大的吸引力，不但能夠留得住土生土長的農民，就是對置身霧霾中的城市人也是一種很大的吸引。

隨著農村田園化的實現，農村對人才同樣具有一定的吸引力，農民不再是一種身份的象征，而是一種職業(yè)。一直以來農村教育價值取向的爭論，即“離農”與“為農”之爭將逐漸消解。隨著農村走向田園化，城鄉(xiāng)經濟社會將趨于一體化，農村教育“離農”的價值取向將去魅，“離農”還是“為農”將不再是一個價值選擇的命題，而是個人依照自己的性情，選擇何種生活的一個個性化命題。

四 農村實施田園教育的核心在立足本土，開發(fā)特色課程

農村教育有著自身獨特的優(yōu)勢，如農村學校規(guī)模較小，適合小班化教學，更易于進行個性化教育；農村自然環(huán)境較城市更加多樣化，適合兒童的戶外學習和活動。但長期以來，這些優(yōu)勢在單一的城市教育的膜拜中被掩蓋了。隨著農村學校布局調整的基本完成和農村學校環(huán)境的改善，農村學校應以一種自信的態(tài)度去分析所處的農村境遇，立足本土，發(fā)掘農村學校的優(yōu)勢，開發(fā)校本課程，讓農村教育更具特色。結合全國各地的經驗，農村特色課程主要有以下幾類。

第一，歷史型校本課程。我國的很多農村學校具有悠久的歷史，很多中小學是由古代書院改制而成，因此，在校本課程開發(fā)的時候，可以結合這些學校歷史開發(fā)校本課程。如重慶市江津區(qū)白沙鎮(zhèn)的聚奎中學，其前身就是一所書院，創(chuàng)辦于清同治九年（1870），一直賡續(xù)至今，弦歌不絕，整個校園既是國家AAA級景區(qū)——黑石山，又完整地保留了古代書院的建筑和格局，書院內各種楹聯(lián)、題刻比比皆是，自然環(huán)境和人文環(huán)境絕佳。在中國這樣一個教育史悠久的國度，像聚奎中學這種有上百年校史的中小學應該不止一家，對于此類學校，我們完全可以立足本校，開發(fā)歷史型的校本課程。

第二，自然型校本課程。農村學校有著豐富的自然資源可以利用，一些學校完全可以將自然資源納入到校本課程中，引導學生親近自然，走進自然，發(fā)現自然之美，將課程內容與優(yōu)美的自然有機結合起來。如吉林省蛟河市拉法鎮(zhèn)中心小學利用其周邊優(yōu)美的自然風光，將風景區(qū)作為校本課程的實驗基地，組織學生深入到村屯農戶調查、訪問、查閱資料，拍攝家鄉(xiāng)的自然風光，組織學習導游知識。學生掌握了文明用語，學會了禮貌待客，體會到了為家鄉(xiāng)服務、為社會服務的意義，體會到勞動所帶來的人生價值［7］。

第三，產業(yè)型校本課程。受大城市輻射的一些農村，有著較好的產業(yè)基礎，對于這些農村學校就可以將產業(yè)優(yōu)勢轉化為學校特色。如四川省青神縣的竹編產業(yè)歷史悠久，獨具特色，當地的學校就可以將竹文化引入學校，將竹編技藝與學校的藝術課聯(lián)系起來形成課程。成都市的蒲江縣成佳鎮(zhèn)因盛產“雀舌”茶著名，茶產業(yè)發(fā)達，由此成佳學校與企業(yè)合作在學校培育茶文化，開發(fā)茶文化校本課程，逐漸形成了學?！髽I(yè)—社區(qū)—家庭四位一體的農村教育模式，實現了農村教育的特色發(fā)展。

第四，名人型校本課程。一些農村地區(qū)人杰地靈，我們可以這些名人為核心，拓展為校本課程。如浙江上虞市的一些農村學校，就充分利用其名人眾多的優(yōu)勢，開發(fā)校本課程。以竺可楨、夏丏尊、陳鶴琴、杜亞泉、金近等名人鄉(xiāng)賢的名字命名學校，在校園內懸掛鄉(xiāng)賢畫像、鄉(xiāng)賢題詞，組織學生制作鄉(xiāng)賢書簽；校園內建有鄉(xiāng)賢大廳、鄉(xiāng)賢走廊、鄉(xiāng)賢亭，建立徐懋庸、竺可楨、經叔平等事跡陳列館或紀念室，不少學校被命名為省市愛國主義教育基地［8］。

第五，民俗型校本課程。隨著“離土時代”的到來，農村的鄉(xiāng)土文化面臨著瓦解的危機，一些傳統(tǒng)的民俗活動也逐漸遺棄。農村學校作為農村文化的淵藪，理應承擔起傳承鄉(xiāng)土文化的重任。尤其是在少數民族聚居的農村，民族風情、風俗活動更具特色，當地學校應以這些民情、民俗活動為校本課程的資源，摒棄其中迷信的成分，開發(fā)特色化的校本課程。

上面僅就認識到的一些課程類型進行了說明，農村學校校本課程的類型遠遠不止這些。我國農村地域廣闊、地理多樣、文化殊異，蘊藏著豐富的課程資源，在實施田園教育的時候，思維不應囿于自然環(huán)境的優(yōu)越，而應立足本土，發(fā)現農村之美和農村之異，形成特色化的課程和校園文化。

五 農村實施田園教育的幾大難點

農村實施田園教育是一個系統(tǒng)工程，除了農村自身要實現田園化外，農村教育本身作為教育的一部分，也必然受到整個教育環(huán)境的影響。在當前形勢下，農村實施田園教育主要應克服以下幾大難點問題。

首先，農村實施田園教育的第一大問題就是理性看待田園教育與升學壓力的關系，正確認識田園教育的價值。雖然學校的升學壓力并不必然阻滯農村田園教育的實施，但是與中國教育的其他改革一樣，升學率始終是懸在改革者頭上的達摩克利斯之劍，升學壓力在一定程度上制約著教育改革的進程。作為田園教育實踐者的蒲江縣，其改革也面臨著同樣的問題。我們在蒲江縣的調研中發(fā)現，隨著年級的增高，農村田園教育實施的難度也越來越大。在幼兒園、小學等受考試評價影響較小的學齡階段，農村教育可以較好地結合當地優(yōu)勢，形成特色。如位于蒲江縣西來鎮(zhèn)的西來幼兒園原本生源呈下降趨勢，但隨著幼兒園充分利用其位于農村的優(yōu)勢，在園區(qū)內開發(fā)出各種“田園式”的游戲場地和玩具，并留有兒童種植的苗圃，使幼兒能夠更好地茁壯成長時，幼兒園的生源不但不再下降，反而吸引了更多的生源。而這樣的苗圃在當地的初高中也存在著，但卻很少與學生的生活發(fā)生交集，形同虛設。成佳中學是一所鎮(zhèn)中學，因茶文化課程而著名，但因教學質量和升學率無法與縣城學校相比，因此，生源也存在下降的趨勢，縣教育局正想方設法提高該校的教學質量，保障其生源。

如何正確處理好田園教育和應試教育的關系，對農村實施田園教育意義重大。田園教育實施的受挫，看似是升學壓力在作梗，其實是沒認清農村實施田園教育的價值所在。農村實施田園教育不是農村教育的目標，而是農村教育發(fā)展的一種手段和途徑。在教育實踐中應避免為特色而特色，應將學校特色融入到學校教育教學中，使之成為育人的一種手段，從而提高學生的綜合素質和教育質量。因此，升學壓力并不必然阻滯農村田園教育的實施，如果農村教育真正辦出特色，田園教育真正融入了農村學校的教育教學中，那么，田園教育的實施應有利于教育質量的提高和升學率，這才是田園教育實施的應有之義和價值所在。

其次，農村實施田園教育對農村教師的素質也具有很大的挑戰(zhàn)。田園教育的實施，需要教師善于發(fā)掘本土的課程資源，將鄉(xiāng)村的田園美與學校的教書育人結合起來，這些都需要教師具備一定的課程資源開發(fā)能力。而當前我國農村中小學教師“老齡化”相當嚴重，這些教師仍多持傳統(tǒng)的課程觀，將課程視為教學科目和教材，課程資源開發(fā)的意識相當淡薄，對課程資源的開發(fā)表現出茫然和漠視。因此，農村教師的質量也是農村實施田園教育的一大難題。

再次，田園教育的實施，對學校美育有著很大的要求，不論是白馬湖畔的春暉中學還是古圣寺里的育才學校，都相當重視美育。以美學的眼光去發(fā)現和利用農村的自然資源，將自然環(huán)境變?yōu)槊篮玫挠谁h(huán)境，這都需要發(fā)揮美育的作用。而我國農村學校音樂、美術等藝術課程的開設尚顯困難，更遑論整體美育的開展了。

封閉、落后、鄉(xiāng)氣、庸俗，不該是農村教育的代名詞，農村教育有著自身獨具特色的優(yōu)勢，在新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略思想的指引下，我國農村正發(fā)生著前所未有的變化，美麗鄉(xiāng)村、田園鄉(xiāng)村勢必成為未來鄉(xiāng)村的樣態(tài)，我國農村教育也將隨之發(fā)生轉變。本文僅對農村教育田園化的走向做了一些粗略的設想和探討。

注釋：

①此段文字根據2012年8月由深圳市越眾影視有限公司出品的紀錄片《先生·陶行知》中原育才學校學生趙義熙關于育才

學校學生生活的講述（第20分鐘到第23分鐘）整理而成。

［1］俞平伯.憶白馬湖寧波舊游——朱佩弦兄遺念［C］∥朱惠民.白馬湖散文十三家.上海：上海文藝出版社，1994.

［2］劉鐵芳.鄉(xiāng)土的逃離與回歸：鄉(xiāng)村教育的人文重建［M］.福州：福建教育出版社，2008.

［3］劉磊.讓農村教育反哺農村發(fā)展——四川省蒲江縣推進現代田園教育采訪紀行［N］.中國教育報，2013-10-28（01）.

［4］劉麗.教育“狂人”的“田園夢想”［N］.南方日報，2005-09-21（08）.

［5］國務院發(fā)展研究中心課題組.2749個村莊調查［J］.農村金融研究，2007，（8）：10-23.

［6］國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014—2020年）［EB/OL］.（2014-03-16）［2014-06-06］.http：//www.gov.cn/zhengce/2014-03/16/content_2640075.htm.

［7］李建平.校本課程帶動農村發(fā)展［N］.中國教育報，2005-04-22（02）.

［8］章兆鈞.借力鄉(xiāng)土文化 強壯農村教育［N］.中國教育報，2012-07-19（05）.

The Formulation of Implementing Pastoral Education in Rural Area

LIU Xiu-feng
（Teacher Education College，Sichuan Normal University，Chengdu，Sichuan 610066，China）

As China’s rural education has developed into a post-layout adjustment era，development with characteristics is now the theme of rural education.Therefore，carrying out pastoral education in rural areas is necessary and possible.Pastoral education is based on the pastoralization of rural areas.The pastoralization of rural areas would dispel the paradox of“for the famers”and“against the farmers”.The key to the implementation of pastoral education in rural areas lies in the clarification and re-evaluation of rural education’s advantages，as well as curriculum development based on the reality of rural schools.It should calmly face academic pressure，put more emphasis on aesthetic education and find a way with the combination of education and nature，and the synchronization of community and schools.

rural education；rural school；pastoral education；the pastoralization of rural areas

G520

A

1000-5315（2015）01-0094-06

［責任編輯：羅銀科］

2014-09-26

本文系教育部教育發(fā)展研究中心成都教育改革研究基地“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育發(fā)展研究中心”2014年度課題“新型城鎮(zhèn)化、教育均衡化背景下深化統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育綜合改革研究”（TCCXJY-2014-B07）的研究成果之一。

劉秀峰（1985— ），男，山西嵐縣人，教育學博士，四川師范大學教師教育學院講師、碩士生導師，研究方向為農村教育和中國教育史。