*[收稿日期]2015－04－18

［作者簡(jiǎn)介］許玲（1979－）女，湖北丹江口市人，鄖陽(yáng)師范高等?？茖W(xué)校外語(yǔ)系講師，碩士研究生，主要從事英美文學(xué)研究。

十九世紀(jì)末期是美國(guó)女權(quán)意識(shí)空前高漲的時(shí)期。在眾多女作家中，文學(xué)成就最高的要數(shù)凱特·肖班。作為南方女作家，肖班的作品中除了女性話題以外，也有少數(shù)批判種族主義的作品，《德西蕾的孩子》便是其中一篇著名的短篇小說(shuō)。

《德西蕾的孩子》中的女主人公德西蕾?gòu)男≡馊诉z棄，被好心的瓦爾蒙德夫婦收養(yǎng)。成年后的德西蕾嫁給了當(dāng)?shù)赝灏柮ⅰW比尼，并為他生下了一個(gè)兒子。在孩子長(zhǎng)到三個(gè)月時(shí)，阿爾芒逐漸意識(shí)到兒子身上有黑人血統(tǒng)，他認(rèn)定德西蕾是黑人，她和兒子的存在玷污了他家族的榮譽(yù)。阿爾芒極其殘忍地把她和孩子驅(qū)逐出門(mén)，走投無(wú)路的德西蕾抱著孩子投水自盡。日后當(dāng)阿爾芒徹底焚燒德西蕾和孩子的物品時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了他的母親寫(xiě)給父親的信——原來(lái)他兒子的黑人血統(tǒng)來(lái)自他的祖母，也就是阿爾芒的母親，阿爾芒才是黑人的后代。

《德西蕾的孩子》是一部讓人感到強(qiáng)烈震撼的作品，其原因不僅在于它出人意料的戲劇性的結(jié)尾，更因?yàn)樾≌f(shuō)主人公德西蕾的悲劇命運(yùn)帶給人們的深刻思考。從原型批評(píng)的角度來(lái)看，無(wú)辜的德西蕾是東西方文學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)的替罪羊原型。

替罪羊原型來(lái)自《圣經(jīng)·舊約》，上帝耶和華為了考驗(yàn)亞伯拉罕的忠誠(chéng)，讓他把他的獨(dú)子以撒獻(xiàn)祭給他。亞伯拉罕非常虔誠(chéng)，毫不猶豫地按照上帝的話把以撒帶到指定的山上。正到他要舉刀殺死以撒時(shí)，上帝相信了他是衷心的，派天使制止了他。于是亞伯拉罕抓住了恰好在旁邊的一只公羊，把它作為祭品獻(xiàn)給了上帝。這只無(wú)辜的羊變成了以撒的替代品。替罪羊的原型由此而來(lái)。

法國(guó)文學(xué)家勒內(nèi)·吉拉爾在他的著作《替罪羊》中把對(duì)替罪羊的迫害歸為四類范式：“第一類范式，即一種社會(huì)和文化危機(jī)的描寫(xiě)，一種普遍的混亂；第二類范式，即“混亂者”的罪行；第三類范式，即這些被指控犯罪的嫌疑者是否有被選定的特殊標(biāo)記；第四類范式，即暴力本身。” ［1］在《德西蕾的孩子》中，德西蕾?gòu)囊粋€(gè)被收養(yǎng)的棄嬰，嫁給大種植園主阿爾芒·奧比尼，生下混血兒子，遭受精神歧視，最終投河自盡，淪為種族主義和性別主義的替罪羊。用吉拉爾的替罪羊機(jī)制來(lái)分析《德西蕾的孩子》中的故事，會(huì)發(fā)現(xiàn)吉拉爾所總結(jié)的對(duì)替罪羊迫害的四種范式。

一、《德西蕾的孩子》中的社會(huì)危機(jī)

奴隸制是美國(guó)社會(huì)和文化危機(jī)的導(dǎo)火索?！斑@種奴隸制是人身奴役和種族壓迫結(jié)合的產(chǎn)物?！?［2］奴隸主與奴隸是主人與財(cái)產(chǎn)的關(guān)系。在奴隸制下，黑人的處境非常悲慘，因?yàn)榕`制“不僅導(dǎo)致美國(guó)黑人遭受經(jīng)濟(jì)剝削，而且使黑人婦女蒙受性污辱”。 ［3］在奴隸制期間，對(duì)黑人婦女的性侵犯非常普遍。白人男子對(duì)黑人婦女的蹂躪造成了美國(guó)南方混血兒數(shù)量的急劇增加。雖然黑白種族間的混血關(guān)系由來(lái)已久，但白人種族主義者出于對(duì)人種混雜的恐懼，武斷地實(shí)行“一滴血”原則，將所有有著黑人血統(tǒng)的人都認(rèn)定為黑人，即使“一個(gè)人貌似白人的人如果有一滴黑人血液，也會(huì)被打上黑人的標(biāo)貼”。 ［4］混血兒得不到社會(huì)的承認(rèn)，被認(rèn)為是劣等的種族，跟自己的母親一樣仍然是奴隸。這種建立在膚色等級(jí)制度上的種族歧視造成了大批混血兒冒充白人的混亂現(xiàn)象，而冒充白人的混血兒在種族歧視嚴(yán)重的南方處在尷尬悲慘的境地。

在《德西蕾的孩子》中，混血兒的命運(yùn)是悲慘的。拉布朗什是一個(gè)皮膚白皙的女奴，充當(dāng)了種植園主阿爾芒·奧比尼的泄欲工具，她生養(yǎng)了一群混血兒，這些混血兒和他們的母親一樣是主人的奴隸。在故事結(jié)尾處，讀者得知阿爾芒的母親雖然與老奧比尼先生相愛(ài)，但由于她來(lái)自“那個(gè)深為奴隸的烙印所苦的種族” ［5］，并且為了保護(hù)混血兒子不遭人歧視，她始終有家不能回，帶著孩子漂泊在法國(guó)八年，飽受顛沛流離之苦，最后孤獨(dú)地死在異國(guó)他鄉(xiāng)。而阿爾芒雖然免遭歧視，卻最終成為種族主義的維護(hù)者。這個(gè)年輕的種植園主對(duì)奴隸非常嚴(yán)酷，在他的嚴(yán)格地管束下，奴隸們都忘記了歡笑。由于妻子德西蕾生下了混血兒兒子，他便認(rèn)為德西蕾有黑人血統(tǒng)，冷酷無(wú)情地把她和兒子趕走，逼她走上了絕路。正是奴隸制導(dǎo)致了社會(huì)對(duì)黑白混血兒的歧視，造成了南方復(fù)雜的人種混合，引起了社會(huì)和文化危機(jī)。這種危機(jī)是勒內(nèi)·吉拉爾替罪羊機(jī)制第一類范式的描寫(xiě)。

二、“替罪羊”德西蕾的罪行

吉拉爾歸納出三類控訴混亂者的罪行：“首先是指控嫌疑分子用暴力侵犯他人，侵犯最高權(quán)力機(jī)構(gòu)的象征人——國(guó)王、父親或者侵犯手無(wú)寸鐵的弱者，特別是兒童，這些人是罪大惡極的禍?zhǔn)住Ｆ浯问切苑缸铮簭?qiáng)奸、亂倫、獸行，最經(jīng)常被指控的是那些違背習(xí)俗的、最嚴(yán)格的禁忌的行為。最后是宗教犯罪，如褻瀆圣物，那同樣是違反最嚴(yán)厲的禁忌的行為?！?［1］在《德西蕾的孩子》中，德西蕾之所以被選為替罪羊是因?yàn)樗`背了白人種族主義社會(huì)的禁忌，即貴為路易斯安那最古老最榮耀的家族的女主人的她卻生下了一個(gè)混血兒子。在奴隸制下的美國(guó)南方，血統(tǒng)決定著一個(gè)家族的社會(huì)地位，有黑人血統(tǒng)被認(rèn)為是一件非?？膳碌氖虑椋前兹松鐓^(qū)所不能容忍的事情。自認(rèn)為出身高貴的阿爾芒堅(jiān)定不移地相信白人種族的優(yōu)越性。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)兒子呈現(xiàn)出黑白混血的特征時(shí)，阿爾芒認(rèn)定德西蕾玷污了他家族的血統(tǒng)，破壞了他家族的名聲?？瓷先ハ癜兹说牡挛骼賲s生下有黑人血統(tǒng)的兒子，這是她所在的白人社會(huì)所不能容忍的罪行。

三、德西蕾的“替罪羊”特征

在現(xiàn)代社會(huì)里，替罪羊機(jī)制仍然存在。吉拉爾認(rèn)為，在選擇替罪羊時(shí)，“社會(huì)存在著一種異?！鐣?huì)的‘平均數(shù)’被認(rèn)定為社會(huì)的‘正?！?。從社會(huì)最正常的位置朝一個(gè)方向或另一個(gè)方向的偏離越遠(yuǎn)，受迫害的危險(xiǎn)越大?！?［1］由此可見(jiàn)，“異常成為社會(huì)選擇替罪羊的首要標(biāo)準(zhǔn)”。 ［6］德西蕾身上具備這些異常的特征：來(lái)歷不明的、無(wú)名無(wú)姓的女棄嬰。當(dāng)?shù)挛骼龠€是個(gè)蹣跚學(xué)步的嬰兒時(shí)，便被遺棄在瓦爾蒙德家的大石柱下，人們紛紛猜測(cè)她的來(lái)歷，甚至她的養(yǎng)父母瓦爾蒙德夫婦也對(duì)她的身世有所顧忌。當(dāng)她逐漸長(zhǎng)大，出落得美麗優(yōu)雅，當(dāng)然是呈現(xiàn)出白人女性的特征時(shí)，她的養(yǎng)母才放下心來(lái)。即便如此，在阿爾芒決定娶德西蕾時(shí)，她的養(yǎng)父還不忘提醒阿爾芒要考慮她的身世。無(wú)名無(wú)姓的棄兒身份使德西蕾遭到周圍白人世界的質(zhì)疑，而棄兒“命中注定是要被逐出他的團(tuán)體，棄兒永遠(yuǎn)無(wú)法改變命運(yùn)，只有暫時(shí)被救，他的命運(yùn)至多只能延遲”。 ［7］因此，當(dāng)她生下混血兒兒子時(shí)，有著不祥身世的她首先被認(rèn)定有黑人血統(tǒng)。

除了有著棄嬰身份，德西蕾還是父權(quán)制社會(huì)下的弱者：女性。當(dāng)發(fā)現(xiàn)三個(gè)月大的兒子有黑人血統(tǒng)時(shí)，阿爾芒毅然決然地認(rèn)定是德西蕾有黑人血統(tǒng)。雖然他的皮膚比德西蕾的黑，但男權(quán)思想根深蒂固的他立刻排除自己有黑白混血的可能性。一向唯唯諾諾的德西蕾鼓起勇氣和他爭(zhēng)辯，說(shuō)自己有白皙的皮膚，棕色的頭發(fā)和灰色的眼睛，而有著男性優(yōu)越感的阿爾芒卻根本不在乎她所說(shuō)的話，并執(zhí)意將她和孩子掃地出門(mén)。在父權(quán)制社會(huì)里，作為女性的德西蕾是沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的。

四、對(duì)德西蕾的集體迫害

根據(jù)吉拉爾的理論，替罪羊機(jī)制的第四范式是暴力本身?！兜挛骼俚暮⒆印分写嬖趯?duì)德西蕾這個(gè)替罪羊的集體迫害。

首先，集體迫害在小說(shuō)中的暴力體現(xiàn)在社會(huì)對(duì)德西蕾的精神歧視。當(dāng)?shù)挛骼俚膬鹤映尸F(xiàn)出混血兒的特征時(shí)，周圍的人都把矛頭指向德西蕾，認(rèn)為她有黑人血統(tǒng)。黑人們私下神秘的交談，而住得很遠(yuǎn)的鄰居突然毫無(wú)理由地來(lái)拜訪她。曾經(jīng)因?yàn)樗藘鹤佣鴮?duì)他加倍寵愛(ài)的丈夫開(kāi)始不正眼看她和孩子。當(dāng)她自己發(fā)現(xiàn)兒子有黑人血統(tǒng)感到無(wú)比絕望之時(shí)，她的丈夫直接指責(zé)她玷污了他家族的榮譽(yù)。德西蕾自身也是白人血統(tǒng)優(yōu)越論的維護(hù)者，她無(wú)法容忍自己不被看做白人。德西蕾所遭受的這些精神歧視使她感到生不如死。

其次，集體迫害在小說(shuō)中還表現(xiàn)在丈夫阿爾芒逼迫她走投無(wú)路。當(dāng)?shù)挛骼俳o養(yǎng)母寫(xiě)信求助時(shí)，養(yǎng)母沒(méi)有安慰她，只是讓她帶著孩子回娘家。阿爾芒直接冷酷無(wú)情地把她和孩子趕出了家門(mén)，使絕望的德西蕾失去了最后一絲生的希望，隨即抱著孩子消逝在那片死寂的湖水中。幾周之后，阿爾芒徹底焚燒了所有德西蕾和和孩子的東西。阿爾芒冷酷無(wú)情地行為說(shuō)明他對(duì)德西蕾母子的死絲毫沒(méi)有任何愧疚，正是他逼迫自己的妻兒最終走上了不歸路。

有著“異?！碧卣鞯牡挛骼俜赶铝藶榘兹朔N族主義社會(huì)所不能容忍的禁忌，成為替罪羊，最終被趕出家門(mén)，以確保白人社會(huì)的純正血統(tǒng)。

吉拉爾的替罪羊機(jī)制表明，替罪羊的功能是以死來(lái)消除威脅群體安全和利益的因素。從《德西蕾的孩子》中對(duì)德西蕾迫害的四種范式來(lái)看，無(wú)辜的德西蕾充當(dāng)了阿爾芒的替罪羊，成為種族主義和性別主義的犧牲品，然而這些社會(huì)問(wèn)題卻并未消除。從對(duì)該小說(shuō)女主人公替罪羊形象的分析，作者肖班的寫(xiě)作意圖可以窺見(jiàn)一斑。通過(guò)對(duì)德西蕾悲劇命運(yùn)的描述，肖班控訴了歧視婦女的父權(quán)制社會(huì)，同時(shí)肖班向白人至上的種族主義社會(huì)敲響了警鐘，警告種族主義這把雙刃劍，傷害的不僅僅是黑人，還有與黑人的命運(yùn)息息相關(guān)的白人。