楊 敏

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追求至善之境——鄭杭生先生后期學(xué)術(shù)事業(yè)與基金會(huì)事業(yè)的二三事

楊 敏

從2001年成為先生的博士研究生，到先生辭世，13年時(shí)間里我一直跟隨先生從事研究工作。正如先生本人所說，先生與我合作的最大成果是兩個(gè)理論——社會(huì)互構(gòu)論和實(shí)踐結(jié)構(gòu)論。在今天的追思會(huì)上，我僅簡(jiǎn)單談?wù)勁c先生后期學(xué)術(shù)事業(yè)與基金會(huì)事業(yè)相關(guān)的二三事。

第一，先生推進(jìn)了社會(huì)學(xué)宏觀理論走進(jìn)應(yīng)用領(lǐng)域。在先生的倡導(dǎo)下，宏觀理論對(duì)社會(huì)學(xué)應(yīng)用研究的影響日益增強(qiáng)。如社會(huì)互構(gòu)論被應(yīng)用于社會(huì)流動(dòng)、婚姻家庭、貧困問題、社會(huì)保障及其政策、社區(qū)研究、城市發(fā)展、流行文化、農(nóng)民工問題、新農(nóng)村建設(shè)、宗教問題等研究。實(shí)踐結(jié)構(gòu)論被應(yīng)用于社區(qū)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、社會(huì)管理、社會(huì)治理、社會(huì)信任、社會(huì)公平正義、社會(huì)安全、個(gè)體安全、傳統(tǒng)與現(xiàn)代以及人類學(xué)、民俗學(xué)等研究。

第二，先生推動(dòng)了社會(huì)學(xué)中層理論和分支理論的發(fā)展。2006年，先生率領(lǐng)自己的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)開始著手第一個(gè)地方項(xiàng)目——“和諧社區(qū)建設(shè)的理論與實(shí)踐——以廣州深圳實(shí)地調(diào)查為例的廣東特色分析”，以后在中國多個(gè)城市展開了兩個(gè)系列的社會(huì)實(shí)地調(diào)查研究，后來形成了鄭先生任總主編的兩套叢書：“中國特色和諧社區(qū)建設(shè)系列調(diào)查研究報(bào)告”叢書與“當(dāng)代中國城市社會(huì)發(fā)展實(shí)地調(diào)查研究系列叢書”，目前已經(jīng)出版了10部。隨著先生的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)對(duì)社會(huì)實(shí)地調(diào)查的研究越來越深入，社會(huì)學(xué)理論與各個(gè)地方的“中國經(jīng)驗(yàn)”越來越多的相遇，這一過程促成了宏觀理論研究的逐步下行，形成了對(duì)社會(huì)學(xué)中層理論和分支理論的研究和闡述。

第三，先生開創(chuàng)了以學(xué)術(shù)帶動(dòng)公益慈善事業(yè)的先河。社會(huì)實(shí)地調(diào)查研究過程的一個(gè)意想不到的收獲是，先生努力多年籌辦的“北京鄭杭生社會(huì)發(fā)展基金會(huì)”，終于得遂其愿。記得2011年先生率領(lǐng)我們完成了“‘大民政’的理論和實(shí)踐：通向現(xiàn)代民政的必由之路——世界城市建設(shè)過程中的北京經(jīng)驗(yàn)”課題研究，在北京市民政局社團(tuán)辦、北京市社科聯(lián)的幫助下，以先生名字命名的基金會(huì)得以批復(fù)和創(chuàng)辦。在此之前，先生為了基金會(huì)已奔波了10余年，一直未見結(jié)果（2007年，先生曾在香港注冊(cè)了“中華鄭杭生社會(huì)發(fā)展基金會(huì)”，由于是在境外注冊(cè)的，基金會(huì)根本無法在內(nèi)地運(yùn)作和募捐）。此外，這一過程完成了相關(guān)城市和社區(qū)建設(shè)的多項(xiàng)研究課題，也為基金會(huì)募集善款創(chuàng)造了良好的條件。

2011年基金會(huì)創(chuàng)立之始，先生即著手建立了組織體制和公益項(xiàng)目。圍繞著基金會(huì)的學(xué)術(shù)特質(zhì)和基礎(chǔ)，先生在組織體制上設(shè)立了學(xué)術(shù)委員會(huì)，并親自擔(dān)任主任委員；在公益項(xiàng)目上設(shè)立了學(xué)子項(xiàng)目和青年學(xué)者項(xiàng)目。我在基金會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)中擔(dān)任執(zhí)行副主任委員，主要工作就是實(shí)施這兩個(gè)公益項(xiàng)目。學(xué)子項(xiàng)目的資助對(duì)象是各高校及研究機(jī)構(gòu)社會(huì)學(xué)和社會(huì)工作專業(yè)在讀的碩士生和博士生，碩士生項(xiàng)目側(cè)重于資助中西部地區(qū)的學(xué)生。其中每一個(gè)碩士生項(xiàng)目資助1.5萬元，每一個(gè)博士生項(xiàng)目資助2.5萬元。青年學(xué)者項(xiàng)目的資助對(duì)象是各高校及研究機(jī)構(gòu)社會(huì)學(xué)和社會(huì)工作專業(yè)的青年學(xué)者，具體是通過“鄭杭生社會(huì)發(fā)展基金會(huì)青年論壇”，每年從提交的論文中遴選出30篇優(yōu)秀論文，邀請(qǐng)入選作者出席“鄭杭生社會(huì)發(fā)展基金會(huì)青年論壇”，并向每位入選作者提供差旅補(bǔ)助費(fèi)2000元，會(huì)議論文報(bào)告費(fèi)1000元，會(huì)議期間的食宿費(fèi)用全部由鄭杭生社會(huì)發(fā)展基金會(huì)提供。

從2012年開始，到2014年的三年時(shí)間里，鄭杭生社會(huì)發(fā)展基金會(huì)通過學(xué)子項(xiàng)目和青年學(xué)者項(xiàng)目，資助了30名在讀的碩士研究生、34名在讀的博士研究生、90名參加工作不久的青年學(xué)者，為培養(yǎng)中國年輕一代的社會(huì)學(xué)人才發(fā)揮了積極作用。據(jù)我所知，所有善款都是先生親自募集的。

先生提出并反復(fù)闡述了“善”的四種境界，簡(jiǎn)稱“四善”。先生這樣說：第一叫做“向善之心”，一個(gè)人要向善，不能向惡吧，現(xiàn)在由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用，惡的事情太多；第二叫做“從善之意”，也就是別人做的好的事情你得學(xué)，中國古語當(dāng)中叫從善如流；第三叫“行善之舉”，你有條件要做一點(diǎn)好事；那么這三種境界不斷地重復(fù)，最后達(dá)到善的最高境界，就是《大學(xué)》這本書里面所說的“至善之境”。

我想，先生的行動(dòng)表明，他本人確實(shí)達(dá)到了善的最高境界，就是“至善之境”。

（責(zé)任編輯：黃家亮）

□特 稿

作者簡(jiǎn)介：楊敏，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院社會(huì)學(xué)系主任、教授。（北京，100081）