付言森

（西北民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅蘭州 730030）

信仰危機下大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育研究

付言森

（西北民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅蘭州 730030）

當前，多元化的社會思潮不斷交融交鋒，使大學(xué)生產(chǎn)生了多種評價事物的標準，從而造成他們的精神迷茫和空虛。大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望。他們的價值觀決定了中國軟實力的發(fā)展，進而影響著中國經(jīng)濟的健康發(fā)展。社會主義核心價值觀體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)，是與經(jīng)濟發(fā)展需求相適應(yīng)的價值觀。當今社會，培育大學(xué)生的社會主義核心價值觀成為重中之重。

信仰危機；社會主義核心價值

信仰能夠指引一個人的發(fā)展方向，引導(dǎo)人的行為習(xí)慣，是個人的行動指南。信仰既可以是一種意識形態(tài)、價值體系、思想等抽象形態(tài)，也可以是一種具體宗教、金錢、圖騰、權(quán)力等具體形態(tài)。人們由于所處的社會環(huán)境、職業(yè)、學(xué)歷、風(fēng)俗習(xí)慣的不同，既可以有不同的信仰，也可以有共同的信仰。所謂的信仰危機，就是人們脫離了主流價值，形成沒有主導(dǎo)的多元價值觀，產(chǎn)生了多種“是非”、“善惡”標準，從而造成人們精神迷茫、空虛，缺乏共同理想，打散了發(fā)展的力量。人類在不同的發(fā)展階段、不同的社會形態(tài)、不同的經(jīng)濟體制，都要有一套與社會發(fā)展要求相適應(yīng)的價值體系。如果有多種文化信仰，就會產(chǎn)生多種是非善惡標準。當是非善惡標準混淆時，就會出現(xiàn)道德缺失和信仰危機。

當今的中國社會，培育和踐行社會主義核心價值觀正是要解決信仰危機的問題，因為社會主義核心價值觀體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)，是全體人民的思想最大公約數(shù)，能凝聚全中國人民進行深化改革的力量。人民有信仰，國家才有力量。大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，是中國未來發(fā)展的中流砥柱，他們的價值觀的培育決定了中國軟實力的發(fā)展，進而影響著中國經(jīng)濟的健康發(fā)展。

一、當前大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀

大學(xué)階段既是大學(xué)生價值觀形成的時期，又是大學(xué)生走向社會的角色轉(zhuǎn)變時期。一方面，由于他們來自不同的地區(qū)和家庭，受家庭環(huán)境和當?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣的影響，導(dǎo)致他們的價值觀不盡相同；另一方面，由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及以及經(jīng)濟全球化的影響，多種社會思潮也滲透于他們心中，積極的與消極的、樂觀的與悲觀的、傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的各種思潮不斷交鋒、交融，造成他們的精神迷茫和空虛。大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望、經(jīng)濟建設(shè)的中流砥柱，所以了解大學(xué)生價值觀信仰的現(xiàn)狀，既有助于我們更好地對他們加以引導(dǎo)，也有助于我們更好地進行社會主義核心價值觀的培育。當代大學(xué)生的價值觀的現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在：

（一）主流價值觀趨于邊緣化

大多數(shù)大學(xué)生愛國意識強，擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極向黨組織靠攏，能夠認真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想以及中國特色社會主義理論，對國家出現(xiàn)的社會問題表示擔憂，積極向有關(guān)部門獻言獻策。但由于實用主義和功利主義的泛濫，一部分大學(xué)生對馬列主義的相關(guān)課程，僅僅是走過場，敷衍了事，或者是為了應(yīng)付考試和加入黨組織而背題，對國家政策只是了解而沒理解，馬列主義沒有內(nèi)化于腦，更無法外化于行。隨著經(jīng)濟全球化的深入，西方國家加速通過文化產(chǎn)品和互聯(lián)網(wǎng)向大學(xué)生宣言資本主義“普世價值”，淡化中國的主流價值觀。他們拿中國改革

開放所帶來的社會問題和部分黨員干部的腐敗問題說事，徹底否認改革開放所取得成就，否認馬克思主義在我國的主導(dǎo)地位，動搖社會主義意識形態(tài)的理論基礎(chǔ)。一些大學(xué)生以至于某些高校老師接受了這些觀點，從而導(dǎo)致了他們的政治冷漠。

（二）崇尚多元

價值主體意識和價值追求目標的多元決定了價值觀的多元。在傳統(tǒng)社會中，價值主體是國家，個人和家庭利益必須服從于國家利益，國家利益至上。而由于社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟全球化、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及以及市場經(jīng)濟的發(fā)展，國家不再是唯一的價值主體，個人、家庭和企業(yè)也成為了價值主體，每一種價值主體有不同的利益需求。大學(xué)生群體由于所處的家庭環(huán)庭、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、社會閱歷以及接受西方社會思潮的不同，其價值取向、價值評價標準也不同。比如，有的人追求個人主義，有的人追求功利性、務(wù)實性，有的人以金錢和權(quán)力作為評價標準，有的人以奉獻精神作為標準等等。社會主義核心價值觀體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)，是正確的、科學(xué)的價值觀，我們必須引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀，以社會主義核心價值觀作為評價事物善惡是非的標準。

（三）實用主義、功利主義盛行

改革開放之后，中國的經(jīng)濟體制由計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生了一些不良的社會現(xiàn)象（例如托關(guān)系辦事，送禮走后門，權(quán)錢交易）。這些不良現(xiàn)象嚴重腐蝕著大學(xué)生的思想觀念，從而使一些大學(xué)生表現(xiàn)出功利性、實用性。他們以金錢和權(quán)力作為評價“是非”、“善惡”標準，認為金錢可以擺平一切事，有了權(quán)力就有了一切。把加入共產(chǎn)黨看作是增加以后找工作的砝碼，為了拿學(xué)校獎學(xué)金，不擇手段地購買并發(fā)表論文，交朋友也講究三六九等。

二、信仰危機下大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育路徑

當代大學(xué)生由于受社會大環(huán)境的影響，意識形態(tài)方面受到了多重挑戰(zhàn)，產(chǎn)生了精神空虛和迷茫，這既不利于自身的發(fā)展，也不利于中國經(jīng)濟的健康發(fā)展。重塑大學(xué)生的信仰，建立一套適合社會發(fā)展需求的主流價值觀成為重中之重。而社會主義核心價值觀體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)，是全體人民的最大公約數(shù)，是與中國特色社會主義發(fā)展要求相適應(yīng)的價值觀。培育大學(xué)生的社會主義核心價值觀，既能夠解決大學(xué)生的精神危機，又可以為建設(shè)有中國特色的社會主義培養(yǎng)優(yōu)秀人才。

（一）宏觀層面，加強主流意識形態(tài)的引導(dǎo)，確立馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。當今社會由于經(jīng)濟全球化，多種外來社會思潮嚴重沖擊著馬克思主義的指導(dǎo)地位。學(xué)生從小就接受馬克思主義教育，但效果并不是太好，這些都為高校思想政治教育工作敲響了警鐘。眾所周知，高校加強主流意識形態(tài)的主渠道是思想政治理論課，而當前的思政課程，無論在教學(xué)內(nèi)容還是在教學(xué)方式、方法上都有著嚴重的缺陷，必須加以創(chuàng)新和改造。要定時修改、添加新的教學(xué)內(nèi)容，改變教學(xué)方法枯燥呆板，手段單一、吸引力不足的現(xiàn)狀，進行方式方法的創(chuàng)新，采用互動交流式、案例式、啟發(fā)式教學(xué)，多引入一些新媒體之類的現(xiàn)代手段，引導(dǎo)學(xué)生開展實踐。社會主義核心價值觀教育要貫穿于高等教育的一切活動之中，既要主動與教師隊伍、管理隊伍和保障服務(wù)隊伍進行更加有效地聯(lián)動，也要主動與家庭和社會組織建立更加緊密的協(xié)作關(guān)系，努力打造學(xué)校教育、家庭教育與社會教育協(xié)同有效的育人機制，融入基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各個層次，打造高素質(zhì)教師隊伍。

（二）中觀層面上，尊重差異，包容多樣，借鑒國際經(jīng)驗教訓(xùn)，在優(yōu)秀的的傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。由于市場經(jīng)濟的發(fā)展以及全球化的進程加快，產(chǎn)生了多種利益群體，這些差異也反映到了文化需求方面。應(yīng)針對大學(xué)生多元化的思想訴求，提倡“尊重差異、包容多樣”，辯證、客觀地對待傳統(tǒng)文化和外來文化，既不能全部否定亞文化，也不能全部肯定一種文化。任何事物都具有兩面性，我們必須取其精華，去除糟粕。社會主義核心價值觀吸收借鑒了西方價值觀的優(yōu)秀合理成分，“民主”、“自由”、“公正”這些無不體現(xiàn)著西方文化色彩。我們要善于借鑒外來文化中的精華，為我們所用，做到與時俱進。中國傳統(tǒng)文化是我們精神家園的根，馬克思主義中國化正是西方文化與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的產(chǎn)物。中國傳統(tǒng)文化的再繁榮，很大程度上要依靠大學(xué)生的正確認識；而加強傳統(tǒng)文化教育，也是開展大學(xué)生社會主義核心價值觀的有效途徑。

（三）微觀層面上，創(chuàng)新理想信念新形式，用社會主義核心價值觀引導(dǎo)大學(xué)生建構(gòu)理想信念。應(yīng)不走過場，不講空話，不做虛功，通過理想信念教育，重新構(gòu)建大學(xué)生的價值觀，使其從內(nèi)心深處理解和認同

社會主義核心價值觀，內(nèi)化于心，外化與行，從個人的自覺進而實現(xiàn)社會自覺。要通過文化講堂、研讀經(jīng)典、歷史文化遺產(chǎn)展示、傳統(tǒng)節(jié)日教育等形式，廣泛開展禮敬中國傳統(tǒng)文化活動。要以大學(xué)章程的制定、修訂和實施為契機，拓寬渠道讓學(xué)生參與規(guī)章制度的制定、修訂和實施，在醞釀討論中明辨規(guī)章制度蘊含的價值取向并內(nèi)化為自身的行為準則。此外，要傾力打造實踐教學(xué)、社會實踐、扶貧支教、掛職鍛煉等實踐育人平臺。

（四）推進高校社會主義核心價值觀長效機制建設(shè)。培育與踐行社會主義核心價值觀是一個長期、系統(tǒng)的工程，需要幾代人的共同努力。為了保障這項工程的持續(xù)性、長期性，必須建立一套有效的機制。首先，要建立以思想政治教育為載體的教育機制。教育者要用主流思想，對其教育對象進行有目的、有計劃、有組織地影響，使他們形成符合社會所要求的思想道德的活動。由于大學(xué)生主體意識的多元化，教育者必須先認識教育對象，了解教育對象，要尊重差異，求同存異，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，做到“具體問題具體分析”、“一把鑰匙開一把鎖”，有針對性地開展社會主義核心價值觀的培育。要激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高其學(xué)習(xí)效率，根據(jù)主體間性理論，采用互動式教學(xué)，把物質(zhì)激勵和精神激勵有機結(jié)合起來。其次，建立以大眾媒介為載體的傳播機制。大眾媒介是各種社會思潮和擴大影響的主要渠道。對社會主義核心價值觀的宣傳不僅要依靠報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，也要依靠網(wǎng)絡(luò)、移動客戶端、微博、微信等新媒體。只有將新舊媒體相結(jié)合，才能拓寬覆蓋面，加深影響程度，改變大學(xué)生的態(tài)度和認識。要完善大學(xué)校園網(wǎng)建設(shè)，增加反饋功能，定時進行問卷調(diào)查，抓典型，樹榜樣，大力宣傳。最后，建立以制度、政策、法律為載體的保障機制。要切實保證社會主義核心價值觀的貫徹、實施，就要建立一套有效的制度保障機制。要保障受教育者能有效全面地接受理論學(xué)習(xí)，通過考試和參與實踐活動進行考核，根據(jù)考核評價標準進行獎懲，總結(jié)、反饋意見，對考核結(jié)果進行系統(tǒng)分析，修改并完善前期的措施、制度以及考核評價標準。要保證各項制度、程序的公平公正。制度設(shè)置和運轉(zhuǎn)本身也應(yīng)該凸顯社會主義核心價值觀，唯有如此才能維護制度的權(quán)威，提高制度的運行能力。

[1]李建華.多元文化時代的價值引領(lǐng)[M].北京：人民出版社，2012.

[2]鄭承軍.理想信念的引領(lǐng)與建構(gòu)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2010.

[3]馮天策.當代中國主流信仰的情感變遷及價值研究[M].合肥：安徽大學(xué)出版社，2010.

（責(zé)任編輯：曹木易）

G641

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2095—7416（2015）06—0050—03

2015-09-14

付言森（1985-），男，山東聊城經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)東城辦事處干部，西北民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院2013級思想政治教育專業(yè)碩士研究生。