劉磊

（山東大學(xué)歷史文化學(xué)院，山東濟(jì)南 250100）

后現(xiàn)代語境下民間影像檔案的構(gòu)建

劉磊

（山東大學(xué)歷史文化學(xué)院，山東濟(jì)南 250100）

智能手機(jī)內(nèi)置攝像頭與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)結(jié)合而產(chǎn)生的“隨手拍”等日常習(xí)慣,使民間影像正突破主流話語權(quán)的限制，參與到歷史書寫的重構(gòu)中。檔案部門可借鑒大眾媒介行業(yè)對(duì)民間影像資源整合的經(jīng)驗(yàn)，突破現(xiàn)代主義“二元論”思維模式下的檔案管理階段的清晰劃分，來實(shí)現(xiàn)民間影像檔案動(dòng)態(tài)的、多元的、各環(huán)節(jié)同時(shí)進(jìn)行的、永不終結(jié)的后現(xiàn)代管理。

互聯(lián)網(wǎng)；后現(xiàn)代主義；民間影像；檔案；公民檔案員

智能手機(jī)內(nèi)置攝像頭與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的結(jié)合，不僅使“隨手拍”日漸成為人們的一種生活方式，而且也引發(fā)了人類思維范式的轉(zhuǎn)化，改變了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知與實(shí)踐。私人由于常常能偶遇那些官方和專業(yè)攝影師所難以遭遇的時(shí)機(jī)，所以經(jīng)常能無意間拍攝下重大歷史事件。如在9·11事件、倫敦地鐵爆炸、汶川大地震、7·23溫州動(dòng)車事故等重大突發(fā)性事件中，普通群眾用手機(jī)第一時(shí)間第一現(xiàn)場(chǎng)隨手抓拍到的影像成為最鮮活的原始信息記錄，有的影像甚至成為了促進(jìn)事件發(fā)展轉(zhuǎn)折的核心要素。英國(guó)學(xué)者諾瑞汀納·米拉蒂(NoureddiNe Miladi)認(rèn)為，“只要擁有一臺(tái)攝像機(jī),并有能力使用互聯(lián)網(wǎng)的個(gè)體都能在不同程度上參與到運(yùn)動(dòng)之中，并改變運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程，從此歷史開始轉(zhuǎn)向民間書寫”[1]。毫無疑問，民間影像已逐漸成為一種社會(huì)記憶，至少在大眾媒介領(lǐng)域，它已經(jīng)引發(fā)了諸如“民主觀念是否可以在日常生活中構(gòu)建”這樣的時(shí)代命題的爭(zhēng)論。檔案是一種社會(huì)記憶，但并不是所有的社會(huì)記憶都是檔案。同理，我們不禁要問，作為社會(huì)記憶的民間影像是否只歸屬于大眾媒介領(lǐng)域而非在檔案管理范圍之內(nèi)？如果民間影像可以進(jìn)入檔案領(lǐng)域，那么又如何對(duì)這些每天爆炸性產(chǎn)生、裂變式傳播的民間影像進(jìn)行鑒定呢？

一

美國(guó)衣阿華大學(xué)電影與比較文學(xué)系寶拉·阿瑪?shù)虏┦吭凇秾?duì)立檔案：電影、日常生活以及阿爾伯特·卡恩的星球檔案》中運(yùn)用了“對(duì)立檔案”[2]這個(gè)概念。所謂對(duì)立檔案就是“在于它對(duì)作為當(dāng)下歷史的日常生活碎片（如吃飯、工作、游玩、行走、閱讀等）的吸引力，與19世紀(jì)檔案館執(zhí)著于作為過去歷史的政治文獻(xiàn)的努力正好相反”?！半S手拍”的意義并不在于“讓寫詩(shī)的人學(xué)會(huì)作畫”，而在于“讓大眾學(xué)會(huì)用攝影寫作并不一定是創(chuàng)作”[3]。影像之于文字也是一種信息記錄，而且這種信息記錄的方式與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的結(jié)合實(shí)現(xiàn)了尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》一書中“沙皇退位、個(gè)人抬頭”[4]的預(yù)言，普通民眾也可以以影像的方式介入、參與和干預(yù)現(xiàn)實(shí)。例如，在2011年的“7·23”溫州動(dòng)車事故發(fā)生后第三天，各大視頻網(wǎng)站上突然出現(xiàn)了一段圍觀群眾隨手拍攝的車廂就地掩埋的影像，觀眾能非常清楚地看到在車廂被強(qiáng)制推倒并自由落體至地面的瞬間，車廂內(nèi)掉出一具死難者遺體。這段影像內(nèi)容與之前官方所宣稱的“搜救已完畢，車內(nèi)已無生命體征”之說完全相悖，由此，網(wǎng)民的憤怒和責(zé)備在短時(shí)間內(nèi)被推向了空前的地步。此類民間影像沖破了主流話語的權(quán)力限制，將中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的種種矛盾、沖突、暴力現(xiàn)象收納進(jìn)“公共記憶”之中，為促進(jìn)社會(huì)事件的理性協(xié)商與解決提供了更為完整的信息來源[5]。

正如特里·庫(kù)克所言，“無論我們喜歡不喜歡，我們生活在后現(xiàn)代社會(huì)里”[6]，“將存在視覺化”可以說就是后現(xiàn)代主義最突出的特征之一；另外，后現(xiàn)代主義者承認(rèn)分裂，反對(duì)一切形式上的元敘事，關(guān)注“他者世界”“他者聲音”，他們對(duì)檔案、檔案館在社會(huì)、在保存集體記憶中的地位和作用的評(píng)價(jià)，在一定程度上影響到人們對(duì)檔案真實(shí)性的看法。民間影像恰好應(yīng)和了檔案界這兩大背景：信息符號(hào)影像化、歷史真

實(shí)性或話語權(quán)力的再思考。一些具有“反歷史”分析特點(diǎn)的商業(yè)電影或藝術(shù)電影，更多的是從導(dǎo)演、市場(chǎng)的角度來記錄社會(huì)和表達(dá)主觀意見，特別在一些影片制作機(jī)構(gòu)是國(guó)家所有的情況下，這些影片與真正的民間記憶仍然有一段的距離。而民間影像由私人隨手拍攝，來源于民間，反映普通生活，幾乎沒有經(jīng)過任何后期加工、剪輯，可謂是真正平民話語權(quán)的代表，真正意義上的對(duì)立檔案。而且，與大眾媒介行業(yè)對(duì)民間影像資源整合的商業(yè)價(jià)值相比，檔案部門對(duì)影像檔案的整合更具有社會(huì)價(jià)值，檔案部門的權(quán)威性、官方性更容易讓人們感覺到自己原來微不足道的“隨手拍”視頻有如此大的歷史和社會(huì)意義。鑒于此，檔案界也沒有理由不介入民間影像的發(fā)展。

二

民間影像可以作為一種檔案，但并不是所有的民間影像都可以成為檔案，哪些民間影像可以進(jìn)入檔案領(lǐng)域成為民間影像檔案管理的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。民間影像的拍攝是即興式的，是“全民開拍”情況下隨時(shí)隨地隨意的拍攝，同時(shí)民間影像又是碎片化的，影像的時(shí)長(zhǎng)多位于幾十秒到幾分鐘之內(nèi)，受眾只能看到事件中的某一段。如何對(duì)如此龐大的民間影像進(jìn)行資源整合，是目前面臨的一大挑戰(zhàn),正如同后現(xiàn)代主義者必須回答無限分裂與短暫性所帶來的支離破碎這個(gè)問題一樣。

目前家庭中保存的主要是記錄孩子成長(zhǎng)、生日和結(jié)婚宴會(huì)、假期旅行等活動(dòng)影像，它們通常沒有經(jīng)過剪輯、被雜亂存放、限家庭成員自我觀看，因此這部分民間影像又可以作為家庭檔案的一部分進(jìn)行管理。對(duì)于家庭檔案來說，莫過于“藏于民”、“存于官”[7]。所謂“藏于民”是指平民百姓自己記錄、自己保存關(guān)于自己生活經(jīng)歷的各種資料，就像“高曾祖父的地契”、“祖母成為美國(guó)公民那一天的照片”；“存于官”，指國(guó)家部門保存了一些普通民眾的活動(dòng)記錄，就像“國(guó)家檔案館保存的田產(chǎn)交易記錄”、“國(guó)家檔案館保存的移民申請(qǐng)文件”等等。目前來看，檔案部門沒有能力也不應(yīng)該對(duì)龐大數(shù)量的民間影像一一進(jìn)行鑒定然后收藏入館，“藏于民”是多數(shù)民間影像最實(shí)效的歸宿。檔案部門可倡導(dǎo)家庭建立自己的家庭影像保存的機(jī)制，鼓勵(lì)普通百姓關(guān)注、保存自身的影像記錄，留下歷史的見證，同時(shí)給愿意建檔的家庭提供咨詢服務(wù),協(xié)助家庭建立完整、規(guī)范的家庭影像檔案。如在美國(guó)市面上就有很多關(guān)于個(gè)人檔案管理的自助手冊(cè)和個(gè)人電子檔案管理系統(tǒng)軟件。檔案部門可以借鑒于此，撰寫一些通俗易懂的家庭影像保存手冊(cè)。

同時(shí)，檔案部門也完全可以借鑒大眾媒介行業(yè)對(duì)民間影像資源整合的一些成功經(jīng)驗(yàn)。如“公民記者”（Citizen Journalist）：當(dāng)你將突發(fā)事故現(xiàn)場(chǎng)的見聞發(fā)到微博上的時(shí)候,你已經(jīng)扮演了一個(gè)公民記者的角色，“每個(gè)市民都是記者”。美國(guó)CNN（Cable News Network）創(chuàng)建了iReport網(wǎng)站，鼓勵(lì)民眾發(fā)送新聞事件的圖片及視頻給CNN,部分視頻CNN會(huì)在節(jié)目中采用，而未被采用的視頻則可在網(wǎng)站繼續(xù)點(diǎn)擊觀看；建立排行榜和受眾反饋制度，根據(jù)投稿量、被點(diǎn)擊率、被評(píng)論次數(shù)評(píng)選優(yōu)秀者；提供拍攝基礎(chǔ)知識(shí)和上傳指南，對(duì)標(biāo)簽、格式、容量做了具體的要求；創(chuàng)建不同主題模塊，根據(jù)熱點(diǎn)時(shí)事引導(dǎo)大眾上傳內(nèi)容的主題，如“來證明你的城市是健康的吧”、“紀(jì)念在馬航MH17中遇難者”等；富有激勵(lì)性的宣傳廣告“你能幫CNN把新聞告訴全世界”。

2011年，美國(guó)國(guó)家檔案館開始運(yùn)行通過標(biāo)簽(Tag)、轉(zhuǎn)錄(Transcribe)、編輯(Edit Articles)、上傳與分享(Upload and Share)等模塊來鼓勵(lì)公眾參與國(guó)家檔案館的工作的公民檔案儀表盤（Citizen Archivist dashboard）。這個(gè)資源整合平臺(tái)就是基于“公民檔案管理者”（Citizen Archivist）的理念，即指對(duì)維護(hù)具有檔案價(jià)值的文件負(fù)有責(zé)任的人民,這些文件不僅包括他們的私人檔案,也包含那些還沒有或是未能進(jìn)入檔案館的資料[8]。例如傳統(tǒng)的檔案著錄是由檔案館專業(yè)人員完成，而在“公民檔案管理者”項(xiàng)目中，美國(guó)國(guó)家檔案館卻將大量圖片檔案上傳到網(wǎng)絡(luò)，利用“大眾分類法”技術(shù)，允許大眾對(duì)圖片檔案打上標(biāo)簽，用戶創(chuàng)建的標(biāo)簽越多，檔案內(nèi)容得到越詳盡的描述，這個(gè)主題越容易被用戶搜索出來。又如美國(guó)國(guó)家檔案館還與軟件開發(fā)商合作開發(fā)了“Today's Document”應(yīng)用程序平臺(tái)，檔案館每天發(fā)布?xì)v史上的今天具有象征性意義的檔案，公眾可以見仁見智參與到對(duì)這些檔案的描述中來。另外，美國(guó)國(guó)家檔案館通過舉辦一些競(jìng)賽活動(dòng)，如“發(fā)生在這兒的歷史”等主題，來鼓勵(lì)公眾將自身收藏的檔案分享出來。值得借鑒的是，美國(guó)檔案館不僅抓住了IP用戶，也開發(fā)了移動(dòng)客戶端，手機(jī)客戶可以隨時(shí)隨地參與到檔案管理工作中來。

無論是CNN iReport網(wǎng)站還是“Citizen Archivist”項(xiàng)目都是一次非常有效的后現(xiàn)代實(shí)踐?，F(xiàn)代主義認(rèn)為，任何一種認(rèn)識(shí)都必須從一些固定的概念出發(fā)，“知識(shí)和理論的產(chǎn)生受到‘系統(tǒng)結(jié)構(gòu)’、‘規(guī)則’的限制和決定，并且已預(yù)先假設(shè)了自己的正確性和事

實(shí)本質(zhì)”[9]，它把理性夸大成唯一的、威力無限的方法，但這種理性卻是一種目的—工具理性。例如，現(xiàn)代檔案的組織和分類方法就體現(xiàn)了這種目的—工具理性的傳統(tǒng)。文檔按照機(jī)關(guān)來源或者職能來源被放置于固定的分層結(jié)構(gòu)中，分層結(jié)構(gòu)中又設(shè)置了分組合，分組合又分為若干文件系列，文件系列又是由若干案卷單元組成，這些組織和分類所產(chǎn)生的檔案結(jié)構(gòu)和順序被認(rèn)為是公正的再創(chuàng)造，而檔案則是客觀的元敘述。后現(xiàn)代理論學(xué)家,無論是雅克·德里達(dá)還是?？?，無論是安東尼·吉登斯還是米歇爾·富科，都從現(xiàn)代性的操控理論和總體性的崇拜中清醒過來，“以多維時(shí)空事物的動(dòng)態(tài)說明，作為知識(shí)建構(gòu)的視角和方法”[10]?！癈itizen Archivist”項(xiàng)目正是將特里·庫(kù)克90年代所提出的“后保管模式”付諸于了現(xiàn)實(shí)，即將工作方向由“檔案實(shí)體轉(zhuǎn)向其形成過程，從而轉(zhuǎn)向那些過程背后具體的舉措、規(guī)劃、職能關(guān)系”[11]，即拋棄傳統(tǒng)的實(shí)體性、結(jié)構(gòu)化的管理模式，采用“宏觀職能鑒定方法”。

特里·庫(kù)克提出“后保管模式”的時(shí)代與當(dāng)前還是存在一定的差距。盡管90年代信息化得到迅猛發(fā)展，但互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)等并沒有完全飛入尋常百姓家；也盡管他的思想是超于實(shí)踐的，但是我想他本人也未必意料到科技的發(fā)展能使“世界被把握為圖像”[12]了。這種類似于CNN iReport網(wǎng)站和“Citizen Archivist”項(xiàng)目的“后保管模式”給民間影像檔案資源整合帶來一定的啟示，檔案部門可以建立一個(gè)類似于此資源整合平臺(tái)，或者類似于英國(guó)國(guó)家檔案館“你的網(wǎng)站”欄目,或者類似美國(guó)檔案領(lǐng)域的維基網(wǎng)站“我們的檔案”，鼓勵(lì)檔案利用者參與民間影像檔案的上傳、著錄、轉(zhuǎn)錄、編輯，通過搜索量、反饋率等來對(duì)影像價(jià)值進(jìn)行自動(dòng)鑒定。檔案部門可以定期開展一些主題活動(dòng)來引導(dǎo)利用者上傳的內(nèi)容。

這樣以來，大眾既是檔案的管理者又是檔案的利用者，檔案的鑒定更以一種民主的方式掌握在普通群眾的手中，檔案收集、整理、鑒定、編目、檢索、利用等不同階段、不同環(huán)節(jié)通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)是同時(shí)存在、同時(shí)進(jìn)行的。影像上傳者把影像上傳至網(wǎng)頁同時(shí)，已經(jīng)有受眾在另一個(gè)終端觀看了該影像，這就實(shí)現(xiàn)了檔案收集與利用的同步。如果該受眾對(duì)該影像打上標(biāo)簽、進(jìn)行評(píng)論，那么該受眾與其他受眾一起參與了該影像檔案的編目過程，受眾也隨之成為檔案的管理者。當(dāng)越來越多的觀眾通過標(biāo)簽檢索到該影像并進(jìn)行了評(píng)論，那么該影像檔案就不斷地被進(jìn)行了鑒定，所有的環(huán)節(jié)、階段都是同時(shí)進(jìn)行并循環(huán)不斷沒有終結(jié)，信息也成為一種彼此疊加的過去形式的層層相覆的拼貼物。這就如同文件連續(xù)體理論認(rèn)為的那樣——文件管理可以發(fā)生在文件運(yùn)轉(zhuǎn)中的任何一點(diǎn)，當(dāng)一份檔案被需要時(shí)仍可以重新回到文件運(yùn)動(dòng)中來。受現(xiàn)代主義二元對(duì)立的思維模式的影響，現(xiàn)代檔案管理者堅(jiān)持認(rèn)為移交給檔案機(jī)構(gòu)的必須是非現(xiàn)行文件，是否處于非現(xiàn)行期是文件與檔案之間的明顯界限?！拔募芷诶碚摗币矊⑷撕臀募O(shè)為獨(dú)立的矛盾運(yùn)動(dòng)的兩端。民間影像是特殊的文件，通過讓大眾參與民間影像檔案資源的整合，可以打破文件生命周期理論中文件固有順序，從而各個(gè)階段、主客體之間沒有了明顯的界限，信息的管理也成為一個(gè)動(dòng)態(tài)的、多元的、網(wǎng)絡(luò)狀的過程。

與此同時(shí)，檔案工作者的職責(zé)發(fā)生了相應(yīng)的變化，檔案工作者不再是傳統(tǒng)檔案管理工作中檔案的收集、整理、鑒定、編目、檢索、編纂的人員，而承擔(dān)更多各方面協(xié)調(diào)、交流工作。一是通過電子郵件、微博、網(wǎng)頁與檔案利用者進(jìn)行互動(dòng)交流；二是加強(qiáng)與軟件開發(fā)者的合作，探索更適合用戶利用的平臺(tái)；三是開展、創(chuàng)新更多吸引利用者參與的主題活動(dòng)、模塊；四是加強(qiáng)與媒體的合作，加大民間電影檔案的公益廣告宣傳；五是在充分發(fā)揮集體智慧的基礎(chǔ)上，做好資源內(nèi)容的最后把關(guān)工作，挖掘具有更深層價(jià)值的檔案資源[13]。現(xiàn)代主義者預(yù)先假設(shè)客體（所指或信息）與主體(能指或媒介)之間存在一種緊密的可以確認(rèn)的關(guān)系，而后現(xiàn)代主義者認(rèn)為“意義并不是在主客體間的穩(wěn)定的指涉關(guān)系中生產(chǎn)的”。[14]由于檔案必然與語言發(fā)生關(guān)系，而語言又極具有主體意識(shí)和生產(chǎn)意義的功能，檔案從而迥異于杯子、桌子等這種不具有語言性的客體，因此檔案工作人員與檔案發(fā)生關(guān)系時(shí)，必然或多或少受到檔案語言的影響，很難完全站在中立客觀的立場(chǎng)上，主客體之間的關(guān)系在新的結(jié)合中不斷地拆解與重新結(jié)合，從而變得復(fù)雜、模棱兩可。檔案管理者對(duì)影像資源的整合工作由檔案轉(zhuǎn)向檔案活動(dòng)和檔案行為，即從文件實(shí)體的日常管理投向了了解文件形成的背景、活動(dòng)過程和制作目的上[15]，反而在一定程度上能簡(jiǎn)化這種復(fù)雜、模棱兩可的關(guān)系。

三

民間影像除了“碎片化”“爆炸性”等特點(diǎn)以外，它自身存在的一些亟待解決的問題也是不容忽視的。例如，民間的拍攝者多是業(yè)余愛好者或者突發(fā)事件的親歷者，一方面他們對(duì)攝影技術(shù)和知識(shí)不甚了解，另一方面他們的拍攝設(shè)備也是五花八門，所以

拍攝出的內(nèi)容很多或因畫面模糊或因格式轉(zhuǎn)化困難而無法利用，這就為資源整合的標(biāo)準(zhǔn)化和集成化帶來困難。又如，有關(guān)民間影像的版權(quán)爭(zhēng)端問題，這主要涉及兩方面：一是對(duì)拍攝對(duì)象的侵權(quán)，由于許多場(chǎng)景都是隨意拍攝和記錄的，許多影像都是在被拍攝對(duì)象不知情的情況下而被上傳網(wǎng)絡(luò)；二是對(duì)影像本身的侵權(quán)，拍攝者上傳網(wǎng)絡(luò)并沒有事先考慮影像本身的版權(quán)問題，影像通過網(wǎng)絡(luò)被大量轉(zhuǎn)載和共享，甚至未經(jīng)原創(chuàng)者的同意被個(gè)人和商業(yè)機(jī)構(gòu)作為其它用途進(jìn)行利用。所以，如何處理好目前民間影像存在的諸如拍攝技術(shù)、版權(quán)等問題是對(duì)其進(jìn)行檔案資源整合的重要前提。

最后值得注意的是，民間影像檔案的互聯(lián)網(wǎng)視域下的后現(xiàn)代管理模式并不意味著檔案工作者不再保管檔案實(shí)體，不意味著檔案本身對(duì)檔案工作不再那么重要，不意味著影像檔案即將代替文字檔案，也不意味著現(xiàn)代檔案理論完全不適用于后現(xiàn)代。因?yàn)槊耖g影像檔案不可能完全取代傳統(tǒng)的官方檔案，而是與其一起融入公共領(lǐng)域的范疇之中，對(duì)社會(huì)記憶的生產(chǎn)與傳承模式進(jìn)行重新的建構(gòu)，逐步形成一種多向度、多維度和多層次的民間話語敘述，逐步消解過去單向度的主流意識(shí)形態(tài)霸權(quán)，開啟“民主觀念在日常生活中構(gòu)建”的進(jìn)程。

[1]Miladi,Noureddine.JournalofArab&MuslimMedia Research[M].IntellectJournals,Jul2011,Vol.4,Issue2& 3,113-119.

[2]Amad,P.Counter-Archive:Film,the Everyday,and AlbertKahn’sArchivesdelaPlanete(1980-1931)[J].Film History,2010,13，(2):138-159.

[3]蔡元.關(guān)于“DV時(shí)代”的思考[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2004，(4):79-86.

[4]（美）尼古拉·尼葛洛龐蒂.數(shù)字化生存[M].胡泳，范海燕，譯.?？?海南出版社,1997.269.

[5]吳鼎銘.影像話語的民間書寫——西方關(guān)于“民間影像”的傳播研究[J].東南傳播,2013,(3):12-16.

[6][11][15]特里·庫(kù)克.電子文件與紙質(zhì)文件觀念：后保管及后現(xiàn)代主義社會(huì)里信息與檔案管理中面臨的一場(chǎng)革命[J].山西檔案,1997,(2):7-13.

[7]馮惠玲.家庭建檔的雙向意義[J].檔案學(xué)研究, 2007,(5):8-11.

[8]施少欽.美國(guó)國(guó)家檔案館“Citizen Archivist”項(xiàng)目研究及其啟示[D].福州:福建師范大學(xué),2012.

[9]陸陽.后現(xiàn)代主義對(duì)檔案學(xué)理論的影響[J].檔案管理,1999,(2):11-12.

[10]迪莉婭.從后現(xiàn)代主義看文件連續(xù)體理論與后保管模式——電子環(huán)境下西方檔案學(xué)理論發(fā)展的新思維[J].劉越男編譯.山西檔案,2003,(2):12-13.

[12]海德格爾.海德格爾選集[M].上海:上海三聯(lián)書店, 1996.885.

[13]劉磊.社會(huì)記憶視角下電影檔案價(jià)值及其實(shí)踐探析[D].濟(jì)南:山東大學(xué),2014.

[14]Jacques Derrida.Writing and Difference[M]. trans.Bass,Chicago:UniversityofChicagoPress,1978.

（責(zé)任編輯：王友才）

G206

A

2095—7416（2015）06—0108—04

2015-10-22

劉磊，女，山東青島人，山東大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生。