孟超

(長江師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，重慶408100)

論新媒體時代思想政治教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

孟超

(長江師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，重慶408100)

隨著社會的進(jìn)步，思想政治教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是迎合社會發(fā)展需求的必然選擇，也是適應(yīng)自身發(fā)展的必然選擇。在新媒體時代思想政治教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，要不斷通過自身的完善，突破轉(zhuǎn)型中所帶來的諸多難題?；诖?，本文對新媒體思想政治教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)行討論，希望對思想政治教學(xué)提供有價值的參考。

新媒體時代;思想政治教學(xué);現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

社會的進(jìn)步與現(xiàn)代化的發(fā)展給思想政治教育帶來了一定的影響。比如:當(dāng)前的思想政治教育面對微時代具有無法避開的碎片化風(fēng)險等方面的影響。因此，對于目前我國的社會處于轉(zhuǎn)型期，也是現(xiàn)代的必經(jīng)之路。思想政治教育在社會大體系中，是重要的組成部分，其使命是促進(jìn)觀念現(xiàn)代化，思想政治教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型對于我國社會轉(zhuǎn)型有著非常重要的意義。

一、思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的路徑分析

所謂的思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型指的是教育形式從傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代化模式轉(zhuǎn)變。當(dāng)前我國的思想政治教育正在受到新媒體所帶來的外部因素的影響，因此結(jié)合我國的黨情、國情、社情況來進(jìn)行思想政治教育轉(zhuǎn)型，面臨著更大艱巨的挑戰(zhàn)。筆者認(rèn)為思想政治教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型需要以自身現(xiàn)代為目標(biāo)，結(jié)合科學(xué)化、合理化以及以人為本的特征來進(jìn)行當(dāng)前思想政治教育的結(jié)合轉(zhuǎn)變。在這個轉(zhuǎn)型期間，為了適應(yīng)社會的發(fā)展，思想政治教育要有規(guī)劃、合理化地進(jìn)行，在轉(zhuǎn)型時期要充分體現(xiàn)出人的主體性與開放性，以這個核心精神來促進(jìn)思想政治教育的全面發(fā)展與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。分析思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型路徑，應(yīng)該從教育觀念、教育任務(wù)、教育方式等幾個方面進(jìn)行入手，要真正意義上的把思想政治教育意識形態(tài)的載體進(jìn)行轉(zhuǎn)變。結(jié)合當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)等多方面發(fā)展的需求進(jìn)行調(diào)整，要讓國家、社會、市場都對其進(jìn)行認(rèn)可。同時，要充分地發(fā)揮思想政治教育的教育意義，從各方面來滿足受教育者的各方面要求以及訴求。

二、新媒體時代思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型現(xiàn)狀

我國的思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型經(jīng)歷了幾個階段的轉(zhuǎn)型，這幾個階段分別革命時期以革命為主的傳統(tǒng)教育，十九世紀(jì)的七十年代的“以人為本”教育，以及改革開放以來較為科學(xué)化、民主化、現(xiàn)代化等形態(tài)的轉(zhuǎn)型。近年來的思想政治教育方式方法逐步呈現(xiàn)規(guī)范化、科學(xué)化，并且在新媒體的背景下，思想政治教育也相應(yīng)的呈現(xiàn)出一定的隱蔽性。通過新媒體這些重要的載體，讓受教育者在日常的工作、學(xué)習(xí)、生活中就不自覺地接受到思想政治教育。而且隨著社會成員的主體化表現(xiàn)越來越明顯，在一定程度上也符合當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)信息化以及新媒體等現(xiàn)代傳播手段。在這樣的社會環(huán)境以及媒體背景下，思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型正在接受著社會體系的考驗，以及自身邏輯發(fā)展的雙重壓力，因此思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型需要結(jié)合這兩者的需求，在實踐中不斷地完善與健全。

三、思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型路徑

1.轉(zhuǎn)型思維模式提高教育效果。思想政治教育引導(dǎo)人思想觀念進(jìn)行改變的行動，利用思想教育來讓人們獲得理論知識并且從中獲取更大的物質(zhì)力量。思想政治教育的本質(zhì)需要通過科學(xué)合理的方案來進(jìn)行，并且進(jìn)行仔細(xì)的規(guī)劃來實施。利用思想政治教育來改變受教育者的觀念，在根本上改變受教育者的思維方式。利用科學(xué)的思維方式來武裝自己，通過所學(xué)習(xí)到的理論知識來指導(dǎo)自身的思維。有效地進(jìn)行思維轉(zhuǎn)型可以轉(zhuǎn)變思維方式，利用轉(zhuǎn)型來解決思想政治教育現(xiàn)代性所帶來的問題。當(dāng)前的社會是知識的社會，所有人類的行為活動都是通過知識來進(jìn)行主導(dǎo)，人在社會上的活動都是在許多理論的指導(dǎo)下來進(jìn)行實施的。學(xué)者吉登斯曾經(jīng)提出:“人們對有關(guān)社會生活的知識 (即便這種知識已盡可能地得到了經(jīng)驗的證實)了解得越多，就越可以更好地控制自己的命運(yùn)，是一個假命題。”結(jié)合著他的理論觀點(diǎn)來進(jìn)行分析，可以了解到現(xiàn)代人類的思維方式就是反思，這就是所謂的行動反思性監(jiān)測理論。通過不斷的自我反思，自我更新才能更好地適應(yīng)這個社會的需求。通過不斷的自我突破來改進(jìn)自己的思想，通過思維模式的轉(zhuǎn)型來提高思想政治教育的效果。

2.轉(zhuǎn)換教育主題實現(xiàn)新舊觀念的結(jié)合。當(dāng)前社會雖然思想政治教育的本質(zhì)沒有發(fā)生改變，但是教育的內(nèi)涵以及形式正在發(fā)生變化，這兩者的變化促使著當(dāng)前的思想政治教育主題也需要進(jìn)行轉(zhuǎn)換。在現(xiàn)代社會體系中，我國的階段斗爭已經(jīng)在一定程度上消失，但是沒有從根本上完全消失，這方面的斗爭改變了形式。隨著社會的發(fā)展，在我國的政治舞臺上出現(xiàn)了文化、經(jīng)濟(jì)、民生等主角，這些都是關(guān)系到人們生活的各個層面的內(nèi)容。當(dāng)前的西方國家，社會沖突也存在的諸多的主題，其中包括了經(jīng)濟(jì)、社會、軍事等層面的內(nèi)容。在當(dāng)前的社會背景的影響下，還會出現(xiàn)了一系列的新主題，比如:自我價值、文化再生產(chǎn)、人權(quán)等。在殖民化的背景影響下，只有通過轉(zhuǎn)型才能保證主題的一致性。有的學(xué)者表示，當(dāng)前對于人類威脅最大的不是馬克思主義中提到的經(jīng)濟(jì)剝削，也不是對法西斯主義的批判理論，而是當(dāng)前社會環(huán)境中所形成的交往結(jié)構(gòu)。這樣的一個交往結(jié)構(gòu)讓社會轉(zhuǎn)變得金錢化、官僚化。如果當(dāng)前的思想政治教育還保持著舊的觀念，那么就表現(xiàn)不出思想政治教育的有效性。如果我們的思想政治教育工作更加貼近真實的生活，顯然會更讓大家所接受。利用思想政治教育的力量，來針對自身的升遷、學(xué)習(xí)、生活等問題進(jìn)行指導(dǎo)。這個問題雖然是社會問題，但同樣是政治問題，同樣也是人們觀念的轉(zhuǎn)變而產(chǎn)生的新政治問題。因此思想政治教育的主題，應(yīng)該以現(xiàn)實思想政治為主題，要轉(zhuǎn)變陳舊的觀念，認(rèn)真地重構(gòu)政治，有效地把新舊政治進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合。

3.通過內(nèi)外統(tǒng)一實現(xiàn)教育權(quán)威轉(zhuǎn)型。當(dāng)前社會的進(jìn)展，促進(jìn)了思想政治教育權(quán)威也在發(fā)生轉(zhuǎn)型。從現(xiàn)代社會層面來觀察，存在有一定的權(quán)威。首先，傳統(tǒng)意義的權(quán)威在當(dāng)前社會中已經(jīng)不存在，而現(xiàn)代社會的權(quán)威是通過合作而產(chǎn)生的，是通過參與主體來共同賦予的，這也正是合作型權(quán)威。其次，思想政治教育權(quán)威主要是教育體系所形成，可以說是一種言傳身教的教育形式，這就要要求思想政治教育工作者具有一定的口材，并且還需要以自身來作為榜樣，要真正地做到言行一致，才能真正意義上地起到教育的意義。然后，思想政治教育權(quán)威要通過自身來建立權(quán)威，而且這種權(quán)威是具有內(nèi)生性和自我性的。當(dāng)前的社會充滿了誘惑，誘惑著人人都渴望變成自己的主人，建立起自己的權(quán)威，通過自身的解讀來實現(xiàn)權(quán)威的認(rèn)可。從這個方面可以看出，思想政治教育權(quán)威是在教育過程中慢慢形成并維持下去的，同時也是內(nèi)外統(tǒng)一的一種認(rèn)可。

4.教育方法轉(zhuǎn)型應(yīng)對現(xiàn)代性挑戰(zhàn)。社會活動中最重要形式就是交流，這也是思想政治教育活動最基本的活動方式，同時也是思想政治教育基本精神的實現(xiàn)方式。交流是任何一種教育都需要的教育方法，這也是一種傳統(tǒng)的方式更是一種現(xiàn)代方式。傳統(tǒng)所指的是通過思想交流方式來進(jìn)行教育，這是自古以來就有的教育方法。人們通過對話來進(jìn)行交流以，通過交流來激發(fā)雙方的共識與智慧。在現(xiàn)代社會中還可以利用更多的技術(shù)，比如:媒體技術(shù)來促進(jìn)人們對科學(xué)、民主、人性、平等、互動、合作等觀念。讓現(xiàn)代人類更加具備現(xiàn)代性。總的來說，現(xiàn)代思想政治教育依然還是采用交流為主要方法，通過交流來達(dá)到思想政治教育的目標(biāo)。

四、思想政治教育的功能轉(zhuǎn)型

思想政治教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型本質(zhì)是迎合社會需要而進(jìn)行的結(jié)構(gòu)性調(diào)整，思想政治教育是一個非常復(fù)雜的教育系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中由許多的因素組成的，而且這些因素都具有一定的關(guān)聯(lián)性與相互性。在這個系統(tǒng)中內(nèi)部因素與外部環(huán)境之間的相互作用就是思想政治教育的功能。這個功能是結(jié)合與社會需求之間的一個媒介，其中結(jié)構(gòu)完全決定了功能的發(fā)揮，功能除了是實體范疇更是反映思想政治教育系統(tǒng)對社會的關(guān)系范疇。從而在進(jìn)行思想政治教育現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型過程中，要考慮其教育的實效性和有用性。這也是思想政治教育功能轉(zhuǎn)型的一個訴求，而這個功能的發(fā)揮的實施，最終還是要考慮到思想政治教育的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。思想政治教育功能轉(zhuǎn)型，從本質(zhì)上是解決了轉(zhuǎn)型期思想政治教育的地位、價值、目標(biāo)、內(nèi)容等問題。在這些內(nèi)容里都要表現(xiàn)出一致性。我國也正處于社會轉(zhuǎn)型期，應(yīng)該更加考慮到思想政治教育在社會結(jié)構(gòu)中的功能性。有相關(guān)的研究學(xué)說提出“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的生命線”、“現(xiàn)代化進(jìn)程的生命線”等論點(diǎn)，這完全給予了思想政治教育生命線理論以時代內(nèi)涵。在這樣的社會背景下，思想政治教育不僅樹立起群眾的信心，要求群眾聽黨話、跟黨走，對于黨的要求是更好地服務(wù)群眾，讓群眾得到更好的發(fā)展。當(dāng)前階段需要在思想政治教育體現(xiàn)“以人為本”的發(fā)展目的。通過對現(xiàn)代公民這個培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行培養(yǎng)，有效地開展思想政治教育工作，把社會的需求進(jìn)行轉(zhuǎn)化，提高人的素質(zhì)，達(dá)到社會的需求。實現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)，通過思想政治教育實現(xiàn)人的現(xiàn)代化與人的全面發(fā)展。

五、思想政治教育時代性內(nèi)容轉(zhuǎn)型

思想政治教育的內(nèi)容包含了許多層面，其它包含了政治、道德、思想、心理等層面的內(nèi)容。在傳統(tǒng)的思想政治教育中，可能會過份的強(qiáng)調(diào)政治教育，而現(xiàn)代思想政治教育拓展了一些內(nèi)容，堅持以政治價值取向和本質(zhì)為基礎(chǔ)。通過社會主義核心價值來體現(xiàn)出思想政治教育現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)型。依照其心價值，增強(qiáng)了新的教育框架，拓展了理想信念教育、民族意識教育、時代文化教育、榮辱觀教育等等。此外，思想政治教育現(xiàn)代性還體現(xiàn)了心理、道德、職業(yè)等教育內(nèi)容，通過馬克思主義理念提供給我們改造世界的思想武器。在進(jìn)行思想政治教育內(nèi)容轉(zhuǎn)型，特別需要圍繞現(xiàn)代化人格教育和公民意識教育。

六、結(jié)語

思想政治教育現(xiàn)代性是當(dāng)前教育過程中不運(yùn)用回避的問題，在這個思想政治教育現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型過程中，給思想政治教育工作帶來了許多的問題。由于思想政治教育具有繁雜的結(jié)構(gòu)關(guān)系。要解決當(dāng)前出現(xiàn)的這些現(xiàn)象需要實現(xiàn)思想政治教育現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。通過改進(jìn)后的思想政治教育理論指導(dǎo)實踐，實現(xiàn)新舊轉(zhuǎn)換，與受教育者共同構(gòu)建起權(quán)威的、現(xiàn)代的交流方式，充分地發(fā)揮出其重要的作用，幫助思想政治教育現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的順利開展。

［1］孫其昂.思想政治教育社會學(xué)研究的回顧與展望［J］.河海大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版，2011，(03).

［2］孫其昂.論思想政治教育的基本精神與實現(xiàn)形式［J］.思想政治教育研究，2011，(03).

［3］孫其昂.論思想政治教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型—基于社會、歷史、系統(tǒng)視野的考察［J］.思想教育研究，2007，(08).

［4］石振保.思想政治教育現(xiàn)代化的若干思考［J］.馬克思主義與現(xiàn)實，2008，(02).

編輯:林軍

D64

A

2095-7327(2015)-05-0135-03

孟超(1979-)，男，山東濰坊人，長沙師范學(xué)院講師，暨南大學(xué)碩士研究生，從事思想政治教育等問題研究。