魏華

傳統(tǒng)民間玩具的價值

1.審美價值

傳統(tǒng)民間玩具雖來自人類自娛的“耍貨”[1]，但比起純粹的娛樂性玩具，具有更多的超功利性的成分和意義，在長期的保守封閉農(nóng)耕社會，形成了自己獨特的藝術形式。由于民間玩具是農(nóng)閑時自娛的器物，所以就地取材，黃泥、棉花、麥稈、竹篾子、紙張、碎布塊、天然植物染料等，創(chuàng)造者們讓手工制作盡量符合材料本身的特性，并伴隨著自給自足的農(nóng)耕生活而不斷演變。在造型和形態(tài)上，民間玩具都是簡化的仿生。在顏色的選用上，并不拘泥于自然物象原有的色調(diào)，而是大膽地加入紅綠、黃紫、黑白這樣的色彩互補，色彩濃郁純正，極力顯示民間藝術的那種張力和視覺刺激。這種造型意識和色彩感受體現(xiàn)了民間藝術原始的審美情趣，深化了淳樸單純的藝術主題，造就出民間玩具手工藝的審美價值。

2.教育價值

相比電子塑料玩具，在玩具的教育價值被無限挖掘的當代，原汁原味的民間手工玩具在審美教育中有著不可替代的價值。審美教育的本質(zhì)就是使參與站在生活經(jīng)驗基礎上，與審美對象相互能動的交往與對話，獲得精神體驗和精神成長。而民間玩具的教育價值體現(xiàn)在，其不僅只是一種手段性教育，而更是一種目的性的教育。優(yōu)秀的民間玩具藝術不僅具有中國文化審美特征，而且它所包含的文化內(nèi)涵，為使用者提供了一種獨特的文化情境，形成某種認知經(jīng)驗與情感經(jīng)驗，從而把智育與美育綜合起來，有助于觀察能力、想像能力，尤其是創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。比如編結玩具大多是將娛樂機制和智力運算同時融于其中，容易使參與者的大腦呈現(xiàn)相應的具體的鮮明形象，通過自身實踐激發(fā)少年兒童的靈感與創(chuàng)造力，有助于形成綜合與分析的思維判斷能力，并起到益智啟蒙的教育作用，是寓教于樂的最好形式，因此充分挖掘玩具的娛樂功能和教育功能的結合是具有時代價值的。

3.實踐價值

玩具作為游戲娛樂的物質(zhì)載體，在少年兒童的智育成長過程中扮演著重要的角色。盧梭特別強調(diào)“觸覺經(jīng)驗在教育中的作用，認為各種游戲娛樂和繪畫活動對于發(fā)展視覺有重大意義”。民間玩具不同于其他民間美術，是集民間戲曲、說唱、文學、民俗學集一體的傳統(tǒng)手工藝，審美主體通過玩具游戲活動中獲取的不僅僅是知識經(jīng)驗，還包括社會經(jīng)驗和實踐經(jīng)驗。在傳統(tǒng)民間玩具的玩耍與體驗中，由于傳統(tǒng)玩具本身所具有的極強的參與性，通過手工實踐和參與，使得主體通過想象等多種心理活動的交融，感悟成為個性化的知識經(jīng)驗，并將這種知識經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成創(chuàng)造性。民間玩具的實踐性最突出的特點就是與民俗活動緊密結合，體現(xiàn)民間節(jié)日時令的特點。比如元宵節(jié)“點燈籠”這個傳統(tǒng)的民俗活動，參與者們尤其是少年兒童，不但能從中欣賞其制作工藝和多樣風格，更是可以借助于大型的社會民俗活動，了解陜西本地的民風民俗，拓展他們的視野和思維方式。

陜西民間玩具手工藝的傳承與有效開發(fā)

1.真正納入美術教育機制

民間玩具作為民間文化的表現(xiàn)形式之一，是富有地域特征的藝術樣式。陜西民間玩具有數(shù)種之多，泥塑玩偶、泥叫叫、提線木偶、布玩具、草編、花燈、風箏等，不同形態(tài)和質(zhì)地的玩具都代表著獨特的審美特征。目前對民間傳統(tǒng)手工藝保護及有效開發(fā)主要集中在文化系統(tǒng)和民間組織中，在多元化的美術創(chuàng)作態(tài)勢中，民間手工藝資源如何為現(xiàn)代審美教育所用，成為高校教學改革中提出的新課題。在經(jīng)典的美術實踐教育和當代的新媒體教育并存的環(huán)境中，傳統(tǒng)的民間美術教育不予理睬，盡管政府部門一直加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護的獎勵力度，但作為擁有高素質(zhì)人才和創(chuàng)新力量的高校，對于民間手工藝的傳承和開發(fā)一直留于形式，僅僅在“美術史與美術理論教育涉及的民間美術內(nèi)容較少且十分淺顯，很難使學生對民間藝術有深刻的認識和深入的了解，又加上重洋輕土的觀念，民間藝術不易被人所重視，有些看似熱鬧的背后又往往流于獵奇或表面化的認識。”[2]有效地保護和傳承民間玩具手工藝，就是要將這種傳統(tǒng)手工技藝有效納入美術教育體系中，制定人才培養(yǎng)方案，形成長期穩(wěn)定的制度環(huán)境和制度保障。作為文化傳承和可持續(xù)發(fā)展的重要載體，高校應當在整合民間玩具教育資源的基礎上，基于弘揚本土文化，促進學生美育與智育的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進學生適應社會的人生技能，提高全民對傳統(tǒng)民間玩具手工藝的全面認識、保護、尊重和繼承，在高等學校深入開展民間美術手工藝課程教學研究工作刻不容緩，同時為全面完善相關美術課程開發(fā)，深入教學體系改革提供了實踐參考。

2.有效保護傳統(tǒng)玩具手工藝

有效保護陜西民間玩具的傳統(tǒng)手工技藝，就是將民間玩具工藝課程作為必修課納入人才培養(yǎng)方案中，制定課程目標、課程內(nèi)容和具體實施標準。傳統(tǒng)的民間玩具真正精神以及在教育、禮儀、節(jié)令等方面表現(xiàn)出的民俗特性，使學習者通過學習增強和拓展手工藝技能和技巧，為獲取美術專業(yè)技能的社會職業(yè)提供基礎條件，也成為完善制定美術課程的教學目標。課程內(nèi)容以學校藝術創(chuàng)作為切入點對布玩具、泥塑、草編進行教學；以藝術游戲為切入點對泥叫叫、花燈、提線木偶、風箏進行教學。具體的教學實施可以根據(jù)不同的學生，分成以實踐為主和欣賞為主的教學內(nèi)容，一方面，讓學生欣賞與民間玩具相關的圖片和實物，使他們從理論上全方位地了解民間玩具的制作過程和相關風俗活動，把對這種藝術形式零散的記憶整合成理論資料。另一方面，直接進行實踐操作，熟悉傳統(tǒng)玩具的制作工藝。傳統(tǒng)的民間手工藝教育，主要以職業(yè)技能的傳授為主，據(jù)我國現(xiàn)存最早的關于民間工藝的書籍《考工記》載述，“知者創(chuàng)物，巧者述之，守之世”。這體現(xiàn)了師徒相傳、父子相承的教育特點。由于民間手工藝大多都是言傳身教，沒有太多成文的記載，再加之地區(qū)差異，所以在教學條件允許下，最好聯(lián)系民間玩具制作相對集中和穩(wěn)定的地區(qū)考察采風，按照民間藝人指導由學生親自實踐操作完成制作，使學生從知識和實踐層面感受到“越是民族的藝術，就越是世界的藝術”的文化內(nèi)涵。

3.研究開發(fā)創(chuàng)意玩具產(chǎn)品

創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)性開發(fā)是國家綜合國力的高層次競爭領域。而傳統(tǒng)民間玩具作為集原創(chuàng)性、多樣性、地域性為一體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其自然天成的造型融入了主觀意趣，與現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心精神是同根同源的。因此，在實踐教學中研發(fā)創(chuàng)意玩具產(chǎn)品，為實現(xiàn)民間玩具的當代價值提供了新的途徑。其重點就是要建立具有中國特色的玩、教、學、用合一的創(chuàng)意民間玩具新體系。“今天，大工業(yè)制造的毛絨、電子玩具已經(jīng)成為孩子們的最愛，那些不會閃光、不會唱歌的在他們眼中那樣陌生?！盵3]比如以陜西寶雞鳳翔泥塑作為教學創(chuàng)意產(chǎn)品，教師可組織學生到鳳翔縣，也可聘請當?shù)孛耖g藝人講解和示范制作工藝，由帶隊教師直接輔導學習。通過選材、捏泥、打磨、上彩、封漆等一系列的傳統(tǒng)手工制作，結合當代思維和視野開發(fā)新的創(chuàng)意產(chǎn)品，還可以通過后續(xù)的學生創(chuàng)意集市將新開發(fā)的玩具產(chǎn)品進行銷售，形成產(chǎn)學研并存的創(chuàng)意教育產(chǎn)業(yè)鏈，從創(chuàng)意源和創(chuàng)意機制兩方面促進創(chuàng)意教育發(fā)展，為陜西民間玩具手工藝的傳統(tǒng)資源、手工藝產(chǎn)品提供可持續(xù)發(fā)展的途徑。

綜上所述，一件簡單的民間手工玩具，包含了農(nóng)耕社會勞動人民的創(chuàng)造性活動和主觀審美意趣，所以對民間玩具手工藝的保護與傳承已經(jīng)成為了一項全民性的文化活動。在教育體系下積極挖掘陜西民間玩具手工藝資源，研究傳統(tǒng)手工藝的價值和制作工藝，開發(fā)有特色的民間玩具創(chuàng)意產(chǎn)品，為傳統(tǒng)手工藝保護、傳承和開發(fā)提供了有效的途徑。不僅對于高校形成地域特色教育有著現(xiàn)實意義，而且為地域文化傳承下的陜西民間美術教學實踐基地建設提供模式參考，是陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展進程中的重要研究舉措，具有當代價值。

[1]王樹村：《中國民間美術史》，嶺南美術出版社，2004。

[2]唐家路：《民間藝術的文化生態(tài)論》，清華大學出版社，2006。[3]崔錦、王鶴：《民間藝術教育》，人民美術出版社，2008。