李小紅 ，吳雄鷹，徐緋斐（上饒師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江西上饒334001）

基于西方大眾文化影響的文化消費(fèi)問(wèn)題探究

李小紅 ，吳雄鷹，徐緋斐
（上饒師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江西上饒334001）

西方大眾文化是以商業(yè)性、消費(fèi)性和娛樂(lè)性為特征的文化形態(tài)。其宣揚(yáng)感性化娛樂(lè)取向和視覺(jué)影像的泛化直接影響著中國(guó)文化消費(fèi)觀念、消費(fèi)取向和消費(fèi)方式，造成中國(guó)文化消費(fèi)的三大問(wèn)題：文化消費(fèi)的媚俗低俗化、文化消費(fèi)的主流價(jià)值觀的偏離和文化消費(fèi)審美意識(shí)的缺失。正確引導(dǎo)文化消費(fèi)，剔除西方大眾文化的負(fù)面影響，是當(dāng)前文化消費(fèi)問(wèn)題亟待研究的重要課題。

西方大眾文化；影響；文化消費(fèi)；問(wèn)題；對(duì)策

文化消費(fèi)是指人們?yōu)榱藵M足自己的精神文化生活而采取不同的方式來(lái)消費(fèi)精神文化產(chǎn)品和精神文化服務(wù)的行為。它是特定時(shí)代、特定社會(huì)的文化意識(shí)、觀念形態(tài)的載體，同時(shí)社會(huì)文化也會(huì)影響、推動(dòng)和制約著消費(fèi)觀念、消費(fèi)價(jià)值、消費(fèi)取向和消費(fèi)方式。隨著全球化、信息化的發(fā)展，西方大眾文化在影響和滲透到中國(guó)文化的過(guò)程中，其隱含的價(jià)值觀念、生活方式和意識(shí)形態(tài)也通過(guò)大眾媒介影響著中國(guó)文化消費(fèi) ，尤其是西方大眾文化的后現(xiàn)代精神（非中心、平面化、無(wú)深度感、商業(yè)化、復(fù)制）倡導(dǎo)價(jià)值多元論和反主流意識(shí) ，在很大程度上瓦解了中國(guó)的人文精神和文化傳統(tǒng)，造成中國(guó)文化消費(fèi)的諸多問(wèn)題。因此，如何引導(dǎo)文化消費(fèi) ，消除當(dāng)前新形勢(shì)下西方大眾文化的沖擊，是擺在我們面前的難題 ，也是值得我們深思的問(wèn)題。

一、西方大眾文化的詞源和概念

西方大眾文化最早產(chǎn)生于19世紀(jì)20世紀(jì)初的西方工業(yè)社會(huì)，是西方工業(yè)化、市場(chǎng)化和城市化發(fā)展的結(jié)果。對(duì)于西方大眾文化的研究，最有影響力的三個(gè)學(xué)派是德國(guó)法蘭克福批評(píng)學(xué)派、英國(guó)伯明翰文化平民學(xué)派和后現(xiàn)代理論學(xué)派。其中法蘭克福的批評(píng)學(xué)派最早關(guān)注大眾文化，也最負(fù)盛名。它把大眾文化（mass culture）中的大眾（mass）理解為“烏合之眾”之意，即“沒(méi)有鑒別能力的一群經(jīng)濟(jì)上、文化上和政治上受工業(yè)巨頭主宰的、被動(dòng)的、無(wú)助的烏合之眾”［1］，因而大眾文化是為平民準(zhǔn)備的低等文化，是以商業(yè)原則取代藝術(shù)原則，借助大眾傳媒給大眾提供“虛假需要”的異化文化。顯然，法蘭克福批評(píng)學(xué)派對(duì)大眾文化持一種蔑視和批判的態(tài)度。而英國(guó)伯明翰文化平民派的奠基人雷蒙德·威廉斯改用popular culture來(lái)表述大眾文化，他覺(jué)得mass這個(gè)詞含有蔑視之意。他認(rèn)為大眾文化是一種特殊的生活方式，是“大眾”的文化，大眾有自己的選擇和判斷力，而不是被動(dòng)接受，他對(duì)大眾文化持肯定和寬容的態(tài)度。后現(xiàn)代理論學(xué)派的美國(guó)學(xué)者德懷特·麥克唐納在《大眾文化理論》（A Theory of Mass Culture）一書(shū)中用mass culture來(lái)表述大眾文化，而不用popular culture，因?yàn)閜opular culture是通俗文化或流行文化之意，兩者是不同的概念。在區(qū)分通俗文化和大眾文化的基礎(chǔ)上，他認(rèn)為大眾文化摧毀了高雅文化的生命力，因此，他對(duì)大眾文化持強(qiáng)烈的批評(píng)態(tài)度。今天，人們更傾向于用mass culture來(lái)表達(dá)大眾文化。對(duì)于大眾文化的定義，中外不同學(xué)者有不同的詮釋。概括起來(lái)，大眾文化指興起于現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，以現(xiàn)代科技和大眾傳媒技術(shù)為介質(zhì)，以普通市民為對(duì)象，以文化工業(yè)為賺錢(qián)手段，按照商品市場(chǎng)規(guī)律運(yùn)作大批量生產(chǎn)，旨在使普通大眾獲得感性愉悅的日常文化形態(tài)。［1］

二、西方大眾文化對(duì)文化消費(fèi)的影響

文化消費(fèi)是以一定的生產(chǎn)力發(fā)展為基礎(chǔ)，受社會(huì)文化影響和制約的一種精神文化產(chǎn)品和服務(wù)的消費(fèi)。隨著全球化、信息化的迅猛發(fā)展，以滿足大眾的感性?shī)蕵?lè)為導(dǎo)向、通過(guò)視覺(jué)影像的情感體驗(yàn)的西方大眾文化憑借影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒介帶給我們感性的、豐富的文化盛宴享受，充實(shí)了現(xiàn)代人的文化生活，拓展了現(xiàn)代人的文化視野，為我們的文化消費(fèi)提供了一種范式。但其隱含的后現(xiàn)代精神（即西方文化的片面化、無(wú)深度感、商業(yè)化、娛樂(lè)化、復(fù)制等）對(duì)文化消費(fèi)觀念、文化消費(fèi)取向和文化消費(fèi)方式也帶來(lái)了沖擊 ，其具體表現(xiàn)在以下幾方面。

（一）文化消費(fèi)觀念——由崇儉到崇奢

文化消費(fèi)觀念是指消費(fèi)者對(duì)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的價(jià)值取向或評(píng)價(jià)。它不是一成不變的，會(huì)隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)文化的影響而改變。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，受到西方大眾文化的影響，形成了文化消費(fèi)觀念的嬗變。

大眾文化本質(zhì)上是特定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反映，具有教化的功能。它可以透過(guò)傳播的內(nèi)容使受眾潛移默化地接受其價(jià)值觀念、生活方式和意識(shí)形態(tài)。隨著全球化的發(fā)展和新媒體的廣泛應(yīng)用，西方大眾傳媒借助電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒介大肆傳播西方的享樂(lè)主義、拜金主義、消費(fèi)主義消費(fèi)觀念，形成了強(qiáng)大的“宣傳”攻勢(shì)，構(gòu)建了人們的文化認(rèn)同框架。人們?cè)谛蕾p文化產(chǎn)品的同時(shí)潛移默化地受到影響進(jìn)而逐漸地接受其消費(fèi)觀念。傳統(tǒng)的黜奢崇儉觀念受到?jīng)_擊，安貧樂(lè)道被追求財(cái)富所代替，勤儉節(jié)約被消費(fèi)享樂(lè)所消解，消費(fèi)觀念也隨之發(fā)生價(jià)值尺度的轉(zhuǎn)換。文化生產(chǎn)不再以低層次的“需求價(jià)值”為衡量尺度，而是以“欲望原則”為標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)在消費(fèi)觀念中就是以占有欲取代需求原則，讓大眾陷入虛幻的非理性的消費(fèi)中。因此，大眾的文化消費(fèi)不僅是對(duì)文化產(chǎn)品的使用價(jià)值的消費(fèi) ，而更多賦予社會(huì)意義的帶有附加值的符號(hào)性消費(fèi)。如對(duì)奢侈品的揮霍和浪費(fèi)成了顯示人們身份和價(jià)值的象征。因而，文化消費(fèi)觀念也逐漸由傳統(tǒng)價(jià)值觀“崇儉”“量入為出”向炫耀性、符號(hào)性消費(fèi)發(fā)展。

（二）文化消費(fèi)取向——娛樂(lè)性取向

西方大眾文化具有感官性和娛樂(lè)性的特點(diǎn)，其本質(zhì)是“對(duì)感性欲望的訴求和張揚(yáng)，表現(xiàn)為感性化的娛樂(lè)取向和視覺(jué)影像的泛化”［2］，它通過(guò)直觀性和平面性的視覺(jué)影像滿足人們的感性?shī)蕵?lè)需求。這種特點(diǎn)會(huì)弱化文化的政治功能和教育功能，而強(qiáng)化文化的感官和娛樂(lè)功能。隨著新媒體的傳播，全球化的趨勢(shì)使得消費(fèi)取向由多元化向同質(zhì)化發(fā)展。西方大眾文化中宣揚(yáng)個(gè)人自由、游戲人生、享樂(lè)第一的的生活理念和生活方式影響著中國(guó)文化藝術(shù)的方向，使部分文化藝術(shù)創(chuàng)造者成了西方文化的追隨者 ，并為了迎合大眾的口味在文化產(chǎn)品生產(chǎn)和傳播的過(guò)程中表現(xiàn)出娛樂(lè)化和媚俗化的藝術(shù)傾向，從而導(dǎo)致文化消費(fèi)更趨向于娛樂(lè)性，這在某種程度上影響了文化消費(fèi)取向的發(fā)展趨勢(shì)。例如，各地電視臺(tái)為了電視收視率所推出的超級(jí)女聲、快樂(lè)男聲，各種相親選秀節(jié)目表現(xiàn)出輕松、娛樂(lè)的風(fēng)格，滿足了大眾娛樂(lè)和消遣的需求，實(shí)質(zhì)上是文化消費(fèi)取向娛樂(lè)性的具體表現(xiàn)。

（三）文化消費(fèi)方式——快餐式消費(fèi)

全球化市場(chǎng)的開(kāi)放和信息化的發(fā)展，西方大眾文化沖擊和影響著中國(guó)的大眾文化，尤其是后現(xiàn)代精神的平面化、無(wú)深度感、商業(yè)化、復(fù)制等特點(diǎn)在很大程度上消解和影響著中國(guó)的人文精神和文化傳統(tǒng)，從而改變了文化生產(chǎn)者的藝術(shù)創(chuàng)作的品位，使大眾文化消費(fèi)方式逐漸走向速度消費(fèi)、快餐式消費(fèi)。

大眾文化是消費(fèi)社會(huì)中的廣為人們接受的流行文化，它以渲染娛樂(lè)消遣和物質(zhì)享受為特點(diǎn)，使大眾在追求世俗的、物質(zhì)的利益過(guò)程中，不知不覺(jué)地冷落和疏遠(yuǎn)高雅文化，使精英文化邊緣化。大眾文化產(chǎn)品不再是藝術(shù)的精品，而依賴機(jī)器與電腦大批量生產(chǎn)和復(fù)制，這必然會(huì)導(dǎo)致文化產(chǎn)品的無(wú)深度和低質(zhì)化，因而會(huì)滋長(zhǎng)大眾思考的惰性，消解大眾的消費(fèi)理性。大眾在輕松、娛樂(lè)、消遣性內(nèi)容的影像文化作品中，滿足感性的“文化快餐”的娛樂(lè)需求。而文化生產(chǎn)必然會(huì)從高雅的文化藝術(shù)形態(tài)向通俗的大眾化的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)變，大眾在迅速地傳輸或接受文化信息的同時(shí)，不自覺(jué)地沉迷于非理性的感官享受，喪失了對(duì)文化內(nèi)涵的領(lǐng)悟能力和思考能力，逐步走向快餐式的文化消費(fèi)。

三、當(dāng)前文化消費(fèi)存在的問(wèn)題

當(dāng)前社會(huì)的文化消費(fèi)存在諸多問(wèn)題，如文化消費(fèi)的總量較低，文化消費(fèi)的結(jié)構(gòu)和發(fā)展不平衡，文化消費(fèi)的層次不均衡，本文不一一贅述，而只就西方大眾文化影響所存在的文化消費(fèi)問(wèn)題進(jìn)行分析。

（一）文化消費(fèi)的媚俗低俗化

媚俗（kitsch）指的是有意迎合大眾，為取悅大眾而扭曲形象的一種低級(jí)趣味的文化現(xiàn)象。而低俗與高雅相對(duì)，主要是形容低級(jí)、粗俗，使人萎靡、頹廢和不文明的事物和現(xiàn)象。

西方大眾文化具有文化殖民和意識(shí)形態(tài)滲透的功能，這一功能作用于中國(guó)大眾文化中 ，使我國(guó)文化在創(chuàng)作方向、作品內(nèi)容、價(jià)值取向發(fā)生偏離。大眾文化的娛樂(lè)性、世俗性被過(guò)度張揚(yáng)，理性精神被逐漸消解，深度被解構(gòu)，從而使大眾文化變成逗樂(lè)、庸俗的調(diào)侃，在以視覺(jué)快感、放松身心的娛樂(lè)為目的語(yǔ)境下，形成文化作品的媚俗、低俗化傾向。這種傾向具體體現(xiàn)在電影、電視劇、網(wǎng)絡(luò)媒體、出版物等文化產(chǎn)品中，導(dǎo)致了文化消費(fèi)的藝術(shù)品位降低。如趙本山的《賣(mài)拐》以取笑殘疾人為笑點(diǎn)，取悅觀眾 ，體現(xiàn)了低級(jí)趣味化的一面?！靶∩蜿?yáng)”的春晚作品《不差錢(qián)》，就以蘇格蘭褲裙和娘娘腔的形象，逗趣的語(yǔ)言，吸引觀眾的眼球，其實(shí)是媚俗化的表現(xiàn)。另外，為了強(qiáng)調(diào)視覺(jué)的沖擊力、收視率和經(jīng)濟(jì)效益，電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒介由宣傳“教化”轉(zhuǎn)向了以“娛樂(lè)”為中心，大量的“紅色經(jīng)典”“古典名著”被歪編戲說(shuō)，文藝作品的暴力、色情、丑聞等低俗內(nèi)容不斷泛濫，追逐明星隱私、惡搞高雅藝術(shù)、游戲廣告色情化和暴力化等現(xiàn)象充斥著文化消費(fèi)市場(chǎng)，造成了當(dāng)前文化消費(fèi)的媚俗和低俗化，其對(duì)精神世界有很大的危害，我們應(yīng)予以批判。

（二）文化消費(fèi)主流文化價(jià)值觀的偏離

西方大眾文化倡導(dǎo)價(jià)值多元論和反主流意識(shí)，通過(guò)媒介的傳播 ，潛移默化地消解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，異化和顛覆了傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化精神和價(jià)值觀帶來(lái)了沖擊。如在一些卡通片、通俗文學(xué)、影視作品中宣揚(yáng)的因個(gè)人恩怨或復(fù)仇而形成的個(gè)人英雄，與我們傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)中宣傳的岳飛、董存瑞、雷鋒等英雄形象大相徑庭 ，而在微信、博客等現(xiàn)代傳媒中“董存瑞”“雷鋒”形象更是被惡搞，摧毀了我們心目中的英雄形象，造成我們內(nèi)在的文化價(jià)值系統(tǒng)斷裂。另外在生活方式上 ，雜志、報(bào)刊以新、奇、特的視覺(jué)形式向大眾渲染時(shí)尚的概念和奢侈消費(fèi)的價(jià)值觀，摒棄了傳統(tǒng)的崇儉觀。在此“英雄觀”“時(shí)尚觀”和“奢侈觀”的誘導(dǎo)下，大眾對(duì)主流文化價(jià)值觀產(chǎn)生不健康的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致主流文化價(jià)值觀發(fā)生偏離。

文化消費(fèi)受此影響，在商業(yè)化運(yùn)作中，追求感性價(jià)值觀，推崇西方消費(fèi)主義、享樂(lè)主義、拜金主義的價(jià)值精神，淡化政治理念，助長(zhǎng)了道德理想的喪失。體現(xiàn)在影視文化產(chǎn)品和市場(chǎng)中 ，就是對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的舍棄 ，對(duì)歷史不負(fù)責(zé)任地加以“戲說(shuō)”和“篡改”，如當(dāng)前影視作品的“抗日神劇”“穿越劇”。另外違背公德的廣告及暴力、色情充斥的文化作品大行其道，擯棄了道德的良知。文化消費(fèi)中，盛行沉湎感官刺激的享樂(lè)主義，排斥精神追求的虛無(wú)主義以及追逐財(cái)富的拜金主義，崇高與理想、理性與智慧的現(xiàn)代精神被拒絕和冷落。［3］

（三）文化消費(fèi)的審美意識(shí)的缺失

西方大眾文化最顯著的特點(diǎn)是商品性，它以大眾為消費(fèi)對(duì)象，以賺錢(qián)為目的，通過(guò)復(fù)制傳播技術(shù)大批量生產(chǎn)和傳播文化產(chǎn)品，具有追逐市場(chǎng)利潤(rùn)最大化的本性。這種本質(zhì)特征必然會(huì)導(dǎo)致文化的商品化，審美對(duì)象的泛化，從而使文化喪失應(yīng)有的藝術(shù)性和個(gè)性。受西方社會(huì)這種文化語(yǔ)境的影響，文化產(chǎn)品創(chuàng)造者為了迎合大眾的口味及其背后的商業(yè)利益，會(huì)注重感官的審美娛樂(lè)。而作為消費(fèi)品的文化藝術(shù)自然地從高雅文化、精英文化圈走了出來(lái)，表現(xiàn)為對(duì)表層化、感官化和娛樂(lè)化的過(guò)度追求，成為供大眾消遣的一種手段，使大眾審美發(fā)生質(zhì)的變化，即向?qū)徝赖挠顾谆涂斩椿l(fā)展。如今，判斷文化消費(fèi)的價(jià)值往往以大眾性、暢銷(xiāo)性和娛樂(lè)性為標(biāo)準(zhǔn)，而不是以獨(dú)創(chuàng)性、意識(shí)性和批判性來(lái)評(píng)判。這種文化藝術(shù)平面化、過(guò)度娛樂(lè)化和過(guò)度趨利化的傾向影響著大眾的審美心理，破壞了大眾的審美情趣，導(dǎo)致大眾對(duì)藝術(shù)的審美品性和獨(dú)立思考的個(gè)性意識(shí)被削弱。如靠搞怪獻(xiàn)丑搏出位的“鳳姐”，以雷人的話語(yǔ)，出格的言行，受到網(wǎng)絡(luò)的追捧，媒體的關(guān)注和炒作，這體現(xiàn)在文化消費(fèi)上就是一種審美意識(shí)的缺失。

四、引導(dǎo)文化消費(fèi)的策略

在西方大眾文化商品的強(qiáng)勁攻勢(shì)和文化商業(yè)化的沖擊下，我國(guó)文化消費(fèi)出現(xiàn)了大量追求感官刺激的庸俗、媚俗和低俗化傾向。如何正確地引導(dǎo)文化消費(fèi)，抵制西方大眾文化的負(fù)面影響，是當(dāng)前我們需要思考并解決的問(wèn)題。

（一）樹(shù)立理性和科學(xué)的文化消費(fèi)觀念

西方大眾文化的感性化、平面化導(dǎo)致了大眾對(duì)歷史與傳統(tǒng)文化的淡化，人文精神的缺失。我們應(yīng)該對(duì)它進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范 ，大力弘揚(yáng)主流文化，提高大眾的文化鑒別能力和選擇能力，抵御文化垃圾的侵蝕，擯棄超前消費(fèi)、炫耀消費(fèi)和異化消費(fèi)，追求健康向上的精神境界，提高文化消費(fèi)取向的精神需求。同時(shí)，大力培養(yǎng)積極的、正確的消費(fèi)心態(tài)和消費(fèi)觀念，使文化消費(fèi)走向理性和成熟。

（二）提高文化消費(fèi)產(chǎn)品的質(zhì)量

當(dāng)前文化產(chǎn)品雷同化、臉譜化現(xiàn)象非常突出，空心化及單純的“技術(shù)化”傾向比較嚴(yán)重，文藝創(chuàng)作上抄襲模仿，千篇一律的機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)導(dǎo)致文化產(chǎn)品喪失了獨(dú)有的個(gè)性和創(chuàng)新性，失去了應(yīng)有的精神價(jià)值。［4］因此，我們要提高文化產(chǎn)品的文化個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性，把握好世俗化、媚俗化及庸俗化之間的“度”，讓大眾文化娛樂(lè)功能恰到好處，顯現(xiàn)出幽默的、智慧的娛樂(lè)，而不是低級(jí)的、媚俗的娛樂(lè)。同時(shí)，弘揚(yáng)高尚文化，重視文化產(chǎn)品的精神內(nèi)涵和思想品位，提供符合大眾的精神和心理需求的高雅文化，汲取通俗文化和西方大眾文化的精華 ，創(chuàng)造具有中國(guó)特色的文化經(jīng)典之作，從而抵御西方大眾文化的負(fù)面影響。

（三）提升大眾的審美能力和審美品位

一個(gè)人的文化品位、修養(yǎng)素質(zhì)、生活閱歷和審美教育決定了其審美能力和審美品位，其中審美教育對(duì)于提升審美能力尤為重要。因而要加強(qiáng)大眾的審美教育，充分發(fā)揮大眾傳媒的傳播優(yōu)勢(shì) ，采取易為大眾所接受的形式，以美的理念為指導(dǎo)提高精神境界、凈化心靈世界，從根本上走出“以洋為美、以俗為美，以丑為美”的審美誤區(qū)［5］（P74），不斷提高大眾的審美品位和人文素質(zhì)。同時(shí)，在當(dāng)前碎片化、功利化和娛樂(lè)化成為主導(dǎo)趨勢(shì)下 ，政府要加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)品質(zhì)量的監(jiān)督和管理，防止西方享樂(lè)主義文化產(chǎn)品的泛濫。大眾媒介更要肩負(fù)正面導(dǎo)向的職責(zé) ，大力推介益于大眾身心健康的高雅和經(jīng)典之作，擯棄對(duì)媚俗、低俗的文化產(chǎn)品的傳播 ，提高大眾鑒賞文化產(chǎn)品的審美能力，抵制庸俗、低下的文化垃圾對(duì)人們精神的侵蝕。

總之，我國(guó)當(dāng)前的大眾文化消費(fèi)存在著盲目性、娛樂(lè)性和商業(yè)性傾向，與西方大眾文化的滲透和浸染是有關(guān)系的。我們要辯證地、理性地對(duì)待，既不能全盤(pán)否定，也不能全部西化，在取其精華，棄其糟粕的過(guò)程中，保持優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積極推介具有中國(guó)特色的文化精品，創(chuàng)作雅俗共賞的高品位的文化作品，消除庸俗、低俗、媚俗和惡俗的文化產(chǎn)品對(duì)大眾的影響，提高大眾的文化品位 ，構(gòu)建理性的、健康的文化消費(fèi)觀念，積極推進(jìn)文化消費(fèi)的發(fā)展。

［1］惠敏 .西方大眾文化研究述評(píng)［J］.山東外語(yǔ)教學(xué)，2010，（4）：76-80.

［2］姜華 .當(dāng)代西方大眾文化本質(zhì)解讀［N］.光明日?qǐng)?bào)，2007-07-10（11）.

［3］房鴻婷.論我國(guó)文化消費(fèi)中存在的問(wèn)題及其根源［J］.北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（5）：32-35.

［4］孫甜甜.大眾文化消費(fèi)該怎么引導(dǎo)［N］.光明日?qǐng)?bào)，2010-10-30（14）.

［5］鄭祥福.大眾文化時(shí)代的消費(fèi)問(wèn)題研究［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008.

［責(zé)任編輯 許嬰］

On the Problems of Chinese Cultural Consumption——based on the influence of western mass culture

LI Xiao-hong，WU Xiong-ying，XU Fei-fei
（School of Foreign Languages，Shangrao Normal College，Shangrao Jiangxi 334001，China）

The western mass culture is a form of culture with the features of commerce，entertaining and consumption，whose advocating of perception-oriented entertainment and the generalization of visual images directly affects the idea，orientation and pattern of Chinese cultural consumption，resulting in three major problems of cultural consumption：the kitsch and vulgarization of cultural consumption，the deviating from mainstream values and the lack of aesthetic consciousness in cultural consumption.The correct guidance of cultural consumption and the elimination of the negative influence of western mass culture are important issues to be studied urgently for the problems of cultural consumption.

western mass culture；influence；cultural consumption；problems；strategies

G124

A

1004-2237（2015）02-0087-04

10.3969/j.issn .1004-2237.2015.02.019

2015-01-29

2013年上饒師范學(xué)院人文社科課題（201314）

李小紅（1967-），女，廣東澄海人，副教授，從事英美文化教學(xué)研究。E-mail：fcwf2008@sina.com