崔 鈺

（沈陽音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，遼寧沈陽110168）

民族聲樂演唱對(duì)于地域風(fēng)格的演繹

崔 鈺

（沈陽音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，遼寧沈陽110168）

民族聲樂產(chǎn)生于廣大人民的勞動(dòng)生活中，有著較為深厚的群眾基礎(chǔ)。民族聲樂是運(yùn)用民族語言來表達(dá)民族情感的藝術(shù)形式，在一定程度上極大豐富了勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐。民族聲樂的演繹方式有多種，可根據(jù)地域性進(jìn)行詳細(xì)劃分。同時(shí)，民歌的多元化使得民族聲樂的演唱風(fēng)格同樣具有多元化的特點(diǎn)。本文通過探討民族聲樂多元化演繹風(fēng)格以及演繹風(fēng)格的成因，重點(diǎn)剖析民族聲樂地域性演繹風(fēng)格，以期獲取對(duì)于民族聲樂更為深刻的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而獲取更好的演唱技法。

民族聲樂；演唱風(fēng)格；地域風(fēng)格

一、民族聲樂演唱的多元風(fēng)格

任何一個(gè)國家與民族均具有屬于自己獨(dú)特的聲樂藝術(shù)。廣大勞動(dòng)人民在勞動(dòng)實(shí)踐中通過多年的實(shí)踐積累，創(chuàng)造了反映本民族精神的傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)。我國民族聲樂藝術(shù)以本民族語言為基礎(chǔ)，蘊(yùn)含著濃厚的民族情感與審美價(jià)值，并且形成了一套具有本民族發(fā)聲特色的演唱方法，在演唱中講究聲情并茂，字正腔圓，其所產(chǎn)生的聲音通常帶有無窮的韻味，映襯出中華民族偉大的智慧。民族聲樂演唱風(fēng)格既包括民族與地域風(fēng)格，體裁風(fēng)格，同時(shí)又與演唱者的表演風(fēng)格相關(guān)。不同的民族會(huì)有自身獨(dú)特的文化傳統(tǒng)與風(fēng)俗，體現(xiàn)在民族聲樂演唱風(fēng)格中便成為作品演繹的重要表現(xiàn)方式。在演唱實(shí)踐中，應(yīng)充分關(guān)注到地域風(fēng)格對(duì)于民族演唱風(fēng)格的影響。地域風(fēng)格除體現(xiàn)在地理環(huán)境與風(fēng)土人情上的差異之外，還會(huì)體現(xiàn)在歌唱語言的差異上。比如最為明顯的南北差異。通常南方民歌曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，細(xì)膩柔和，北方民歌則曲調(diào)高亢遒勁，粗狂豪放。再如平原地區(qū)的民歌多寬廣舒展，草原地區(qū)的民歌悠長遼闊。

民族聲樂的重要表達(dá)方式是民歌。民歌是指人們通過口傳心授的方式將歌曲不斷地流傳，在流傳過程中不斷進(jìn)行加工提煉與改編，最終形成具有濃厚民族風(fēng)情與地域化風(fēng)格的歌曲。從民歌的內(nèi)涵可看出，民歌是民族聲樂演唱地域化風(fēng)格最鮮明的載體。民族聲樂的地域化風(fēng)格使得民歌出現(xiàn)多元化特征。根據(jù)民歌不同的表現(xiàn)形式，將民歌進(jìn)行了色彩區(qū)的劃分，以民族聲樂的地域性風(fēng)格為劃分標(biāo)準(zhǔn)將我國民歌劃分為包括西南色彩區(qū)、江淮色彩區(qū)在內(nèi)的六大色彩區(qū)，不同色彩區(qū)中會(huì)呈現(xiàn)不同的民歌特色，展現(xiàn)出不同民族之間的審美特征。

二、民族聲樂演唱風(fēng)格的成因

我國是一個(gè)多民族的國家，民族文化極為豐富，民歌藝術(shù)五彩斑斕。多民族大雜居、小聚居的分布狀況使得不同民族之間的語言習(xí)慣、風(fēng)土人情、審美觀念等等存在極大的不同，但隨著民族之間的頻繁往來，民族之間的文化交流與藝術(shù)交流使得民歌在一步步走向同化，即使如此，仍存在巨大的差異。這種客觀的差異性決定了我國民族聲樂具有多種多樣的風(fēng)格特色。南方民歌多采用五聲音階，音域較窄，旋律起伏不大，曲調(diào)秀麗。北方民歌多采用七聲音階，音的豐富性使得音的變化較大，音域較寬，曲調(diào)奔放灑脫。除音樂本體上的差異之外，作為民間藝術(shù)表現(xiàn)形式的民族聲樂蘊(yùn)含著各民族不同的審美觀念，人們會(huì)對(duì)不同的音色產(chǎn)生不同的喜好，在旋律的音程變化中，豐富的音色會(huì)產(chǎn)生不同的韻味，同時(shí)會(huì)帶給人們不同的審美體驗(yàn)與情感體驗(yàn)。

民族聲樂中的豐富多彩是中國傳統(tǒng)音樂文化的產(chǎn)物，具有極為久遠(yuǎn)的發(fā)展歷程，在漫長的演化過程中，經(jīng)過歷史的積淀與文化的洗禮，民族聲樂中自然而然地產(chǎn)生一種多彩的韻味，在這多彩的韻味中民族聲樂總會(huì)刻上地域的烙印，因此會(huì)產(chǎn)生具有多種不同地域風(fēng)格的聲樂演唱方式，使得民族聲樂具有一定的民族性。除此之外，民族聲樂的多姿多彩與不同民族的不同語言特色有很大的關(guān)系。聲樂演繹風(fēng)格在一定程度上會(huì)受到語言、語境、音節(jié)、詞素等的影響，不同民族具有不同的語言特色，因此在演唱中會(huì)極大影響發(fā)聲狀態(tài)。如漢語屬于漢藏語系，具有多個(gè)聲調(diào)的單音節(jié)，每個(gè)音節(jié)中又包括聲母、韻母與聲調(diào)三種因素，這樣的發(fā)聲特征使得漢族民歌在發(fā)聲時(shí)會(huì)有一套特殊的發(fā)聲方法，舌位較為靠前，聲道較短，這樣的發(fā)聲結(jié)構(gòu)會(huì)使得漢族民歌的演繹風(fēng)格有音色明亮之感，更能體現(xiàn)出字正腔圓的咬字技法。

三、民族聲樂演唱風(fēng)格地域性的體現(xiàn)

民歌的多元化又會(huì)反作用于民歌演唱技法，進(jìn)而使得民族聲樂演唱方式呈現(xiàn)多元化的特征。民族聲樂的演唱方法通常會(huì)分為民間歌曲唱法、民族新唱法等，民間歌曲唱法又被稱為原生態(tài)演唱方法，該演唱技法通常用于極具鮮明民族特色的少數(shù)民族歌曲中，與歌曲的地域性有很大的關(guān)聯(lián)。此外，民歌中的語言會(huì)融雜當(dāng)?shù)氐姆窖赃M(jìn)行演繹，因此從民歌中的語音與潤腔中可以辨別不同區(qū)域的民歌。如陜北民歌《信天游》、《走西口》、山東民歌《沂蒙山小調(diào)》等。這些歌曲可以映射出具有地方色彩的風(fēng)土人情，在演唱風(fēng)格上更是體現(xiàn)了地方特色。如在演唱山東民歌《沂蒙山小調(diào)》時(shí)，會(huì)體現(xiàn)出山東的地域風(fēng)情。山東地區(qū)處于平原一帶，人們生活充裕，精神生活較為豐富。山東人民性格開朗，熱情好客，這些特點(diǎn)均體現(xiàn)在歌曲中，演唱者在演繹過程中應(yīng)將山東地區(qū)的風(fēng)土人情與風(fēng)俗習(xí)慣融入到演唱中。除此之外，演唱者應(yīng)該將歌曲的創(chuàng)作背景予以正確的把握，《沂蒙山小調(diào)》的主旨在于歌頌黨，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下沂蒙山區(qū)煥然一新，山清水秀，牛羊遍地，人們紛紛過上幸福的生活。旋律悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，曲調(diào)清新流暢，演唱者應(yīng)在將全曲的基調(diào)準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上將歌詞做微妙的處理，使歌詞更富于山東方言特色，以此來彰顯山東民歌的風(fēng)格特點(diǎn)。

特定的地域條件會(huì)形成特殊的歌唱方式。在演唱蒙古一帶的歌曲時(shí)，同樣應(yīng)該彰顯蒙古地區(qū)的特色之處。蒙古地區(qū)擁有遼闊的草原，草原上的人們自給自足過著幸福充裕的生活，蒙古族人民豪放直爽，能歌善舞，擅長演繹長調(diào)與呼麥，這樣的演唱方式使得蒙古族民歌中帶有了一定的草原特色，并始終帶有一些草原情懷。呼麥?zhǔn)敲晒抛迦嗣褫^為特殊的演唱方式，這種演唱方式源自于特定的地域條件。呼麥?zhǔn)且环N較為古老的“喉音”藝術(shù)，有著特殊的發(fā)聲技巧，在演唱時(shí)，往往由一個(gè)人同時(shí)演唱兩個(gè)聲部，演唱者運(yùn)用閉氣的技巧運(yùn)用氣息沖擊聲帶，進(jìn)而使聲帶產(chǎn)生一種移動(dòng)，進(jìn)而發(fā)出渾厚的聲音，以此來形成低音聲部。在保持低聲部的基礎(chǔ)上，利用口腔的共鳴，使之產(chǎn)生泛音，最終發(fā)出具有金屬特質(zhì)的高音，形成高聲部。

此外，在呼麥的演繹過程中，應(yīng)該注意發(fā)音的轉(zhuǎn)換，尤其是母音。在轉(zhuǎn)換過程中應(yīng)盡量使口腔處于一種完全放松的狀態(tài)，使各發(fā)聲器官同樣具有一定的放松狀態(tài)，舌頭與上下顎之間應(yīng)保持一種良好的互動(dòng)狀態(tài)。演唱者在發(fā)聲過程中首先應(yīng)該捕捉到泛音，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行反復(fù)練習(xí)，直到能夠熟練地掌握泛音為主，在練習(xí)過程中應(yīng)以獲取音量較大，并較為穩(wěn)定的泛音為主。呼麥的表現(xiàn)方式有多種，但無論何種表現(xiàn)方式均會(huì)帶有草原一帶的濃厚風(fēng)情，淋漓盡致地將草原地區(qū)人民的思想情感展現(xiàn)其中。悠揚(yáng)的長調(diào)可給人們呈現(xiàn)出一望無際的大草原，使得人們可以盡情暢想。如在演唱著名的蒙古族民歌《鴻雁》時(shí)，嘹亮悠遠(yuǎn)的曲調(diào)可以使人們?cè)诖蟛菰媳M情馳騁，可以將思念寄托給遠(yuǎn)方，極好地展現(xiàn)了蒙古人民的草原情懷。

結(jié)語

我國的民族聲樂作品以極具地域風(fēng)格特色的民歌為主，具有深厚的文化底蘊(yùn)。作為民族聲樂重要載體的民歌來自于廣大勞動(dòng)人民的生產(chǎn)勞動(dòng)中，反映著不同歷史時(shí)期不同民族人民的真實(shí)情感與生活狀態(tài)。隨著社會(huì)的不斷向前發(fā)展，各民族間交流日益頻繁，文化與藝術(shù)之間進(jìn)行了大融合，民族聲樂藝術(shù)較之前更為繁榮，經(jīng)過漫長的發(fā)展，我國民族聲樂藝術(shù)逐漸形成一整套完整的體系，無論是歌唱方法亦或是情感表現(xiàn)均能夠體現(xiàn)出不同時(shí)期、不同地域的民族風(fēng)格，展現(xiàn)出不同民族的審美觀念與文化韻味。無論歷史如何更替，社會(huì)如何發(fā)展，民族聲樂都會(huì)迎合不同民族人民的審美需求，使得各民族人民在社會(huì)實(shí)踐中不斷豐富民族聲樂內(nèi)涵，在各民族文化交流與碰撞的過程中始終展現(xiàn)自身民族獨(dú)特的地域風(fēng)格。

［1］張艷林.民族聲樂風(fēng)格論［J］.阿壩師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2009（10）：78-92.

［2］姜泓宇.多元文化背景下民族聲樂藝術(shù)的傳承與發(fā)展［D］.大連：遼寧師范大學(xué)，2014.

［3］史一豐.民族聲樂演唱的個(gè)性化研究［J］.九江學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（3）.

【責(zé)任編輯曹萌】

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1674-5450（2015）05-0184-02

2015-06-23

崔鈺，女，河北漢沽人，沈陽音樂學(xué)院講師。