馬 琳

(北京大學(xué) 教育學(xué)院，北京 100871)

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從培養(yǎng)目標(biāo)看大學(xué)知識(shí)傳授存在的問(wèn)題

馬 琳

(北京大學(xué) 教育學(xué)院，北京 100871)

設(shè)立科學(xué)合理的大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)，探尋完成目標(biāo)的有效途徑，是高等教育必須解決的問(wèn)題。從宏觀和微觀兩個(gè)層面分析大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)具備的因素：在宏觀層面，大學(xué)要重視德育，與時(shí)俱進(jìn)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；在微觀層面，大學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)性、創(chuàng)新性和發(fā)展性。當(dāng)前，我國(guó)高等教育知識(shí)傳授中存在知識(shí)大眾化、機(jī)械化、功利化的問(wèn)題。

大學(xué)；培養(yǎng)目標(biāo)；知識(shí)傳授

知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下，高等教育對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。充分發(fā)揮高等教育的作用需要合理的培養(yǎng)目標(biāo)，探尋有效的實(shí)現(xiàn)途徑。知識(shí)傳授是完成大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑，只有科學(xué)有效的知識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)育人、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)的功能。培養(yǎng)目標(biāo)是一所大學(xué)進(jìn)行教育教學(xué)工作的方向，是校園文化的基石。因此，“設(shè)立怎樣的培養(yǎng)目標(biāo)”以及“傳授什么樣的知識(shí)”是大學(xué)發(fā)展過(guò)程中的重要問(wèn)題。為了更好地促進(jìn)高等教育的發(fā)展，本研究在分析大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，探究我國(guó)高等教育教學(xué)存在的差距，尋找在知識(shí)傳授方面存在的問(wèn)題，以服務(wù)于高等教育的發(fā)展需要。

一、大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)

大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)彰顯其辦學(xué)理念?！爸R(shí)至上、科學(xué)至上、真理至上、精神至上”是耶魯大學(xué)育人的價(jià)值取向和精神追求?！扒笫浅缯妗笔枪鸫髮W(xué)推崇的科研育人準(zhǔn)則?！皭?ài)國(guó)、進(jìn)步、科學(xué)、民主”是北京大學(xué)多年來(lái)凝練的辦學(xué)宗旨。“自強(qiáng)不息，厚德載物”是清華大學(xué)始終堅(jiān)持的育人目標(biāo)。結(jié)合大學(xué)的使命與任務(wù)，綜合一流大學(xué)的辦學(xué)理念，聯(lián)系我國(guó)國(guó)情，大學(xué)理想的培養(yǎng)目標(biāo)可概括為宏觀、微觀兩個(gè)層面。從宏觀層面看，大學(xué)培育的人才應(yīng)有助于社會(huì)的進(jìn)步；從微觀層面看，大學(xué)應(yīng)有利于學(xué)生的發(fā)展。

(一)宏觀層面——推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步

大學(xué)教育發(fā)展至今，已經(jīng)不再是與世隔絕的“象牙塔”，其與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系越來(lái)越緊密。大學(xué)教育必須考慮與社會(huì)的關(guān)聯(lián),從理性主義哲學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)嵱弥髁x哲學(xué),從紐曼所主張的“大學(xué)的理想”轉(zhuǎn)向克爾所說(shuō)的“大學(xué)的用處”[1]。威斯康辛大學(xué)提出大學(xué)“為州服務(wù)”的理念，哈佛大學(xué)也明確提出 “課程要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要”的理念。當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大學(xué)更是在社會(huì)發(fā)展、科技創(chuàng)新過(guò)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用，因而在培養(yǎng)人才時(shí)，必須結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合經(jīng)濟(jì)、政治、文化多方面的發(fā)展需求，與時(shí)俱進(jìn)，不斷調(diào)整，將科學(xué)研究轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

服務(wù)社會(huì)是大學(xué)的基本目標(biāo)。大學(xué)培養(yǎng)的人才應(yīng)該有助于社會(huì)的進(jìn)步,這就要求大學(xué)培育的人才要有豐富的專業(yè)知識(shí)，高超的技能，更要有高尚的道德情操。大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)不僅要“育才”更要“育德”。牛津大學(xué)有句格言“美德即高貴”。大學(xué)的“高貴”不僅在于她是知識(shí)的創(chuàng)造者和傳播者,更在于大學(xué)注重和追求美德的理想主義。缺失了理想主義的精神引領(lǐng),大學(xué)就會(huì)失去道德的自覺(jué)自律,也就不會(huì)有對(duì)大學(xué)生潛移默化的文化滋潤(rùn)作用和道德感召力,更不堪承載社會(huì)道德楷模、人類道德希望之重。[2]缺乏德育的大學(xué)，培養(yǎng)的學(xué)生只能是“精致的利己主義者”，難以真正服務(wù)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的社會(huì)價(jià)值。道德培養(yǎng)是大學(xué)教育目標(biāo)的重要組成部分。

(二)微觀層面——促進(jìn)個(gè)體發(fā)展

1.專業(yè)性

大學(xué)是探索和傳播高深學(xué)問(wèn)的機(jī)構(gòu)。就個(gè)人發(fā)展而言，大學(xué)首先要教授科學(xué)知識(shí)。與中小學(xué)教育不同的是，大學(xué)所教授的知識(shí)更應(yīng)該具有專業(yè)性與獨(dú)特性。根據(jù)韋伯的理論，知識(shí)集結(jié)和生產(chǎn)方式在現(xiàn)代化的過(guò)程中發(fā)生了根本的變化，“新的專才”戰(zhàn)勝了“老的通才”。由于學(xué)科和知識(shí)的不斷細(xì)化和深化，不同專業(yè)、同一專業(yè)的不同研究方向之間甚至同一研究方向的不同領(lǐng)域之間的溝通性越來(lái)越小[3]。大學(xué)是傳授知識(shí)的圣地，專業(yè)知識(shí)是大學(xué)知識(shí)傳授中重要的內(nèi)容，掌握了豐富的專業(yè)知識(shí)，接受高等教育者才具備科學(xué)研究的能力，才能在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮作用。

2.創(chuàng)新性

大學(xué)應(yīng)把高深知識(shí)的探究作為自己的使命，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“有學(xué)問(wèn)的人”，把實(shí)驗(yàn)引入教學(xué)，注重科研，運(yùn)用教學(xué)與研究結(jié)合的方式培養(yǎng)創(chuàng)新人才。大學(xué)傳授的知識(shí)要有靈活性，施教者還應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行多角度分析和拓展，在傳授過(guò)程中創(chuàng)造新知識(shí)。這個(gè)探索的過(guò)程不僅能夠產(chǎn)生新的有價(jià)值的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，還會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新觀念的人，才具有強(qiáng)的創(chuàng)新能力，才是社會(huì)所需要的人才。因而良好的大學(xué)教學(xué)目標(biāo)應(yīng)是通過(guò)課程教學(xué)激發(fā)學(xué)生對(duì)專業(yè)的好奇心、求知欲，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神，為其成長(zhǎng)和發(fā)展打下基礎(chǔ)。

3.發(fā)展性

大學(xué)人才的培養(yǎng)要有利于個(gè)體的發(fā)展，這并不意味把所有學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)都設(shè)定為科學(xué)家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等高知層面，而是結(jié)合學(xué)生個(gè)人特質(zhì)，滿足個(gè)體發(fā)展需求。大學(xué)決不能只滿足于對(duì)學(xué)生的知識(shí)和技能的傳授,精神層面的收獲往往對(duì)學(xué)生的一生影響更為重要。學(xué)生可以通過(guò)大學(xué)教育，更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)揮個(gè)人的潛能，讓個(gè)人價(jià)值最大化，具有更高的成就感、滿足感與幸福感。大學(xué)作為在校教育的最后階段，應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)馬斯洛需求理論中最高層次的需求——自我實(shí)現(xiàn)的需求而努力。學(xué)校要賦予學(xué)生相應(yīng)的權(quán)利，尊重其個(gè)性，滿足其好奇心和求知欲，這樣才是“以人為本”的教育理念的體現(xiàn)。一流大學(xué)的教育，應(yīng)該有益于學(xué)生終身發(fā)展。

二、我國(guó)大學(xué)傳授知識(shí)存在的問(wèn)題

近年來(lái)，我國(guó)高校持續(xù)擴(kuò)招，但卻始終沒(méi)有破解“錢學(xué)森之問(wèn)”，讓我們不得不反思我國(guó)大學(xué)的育人之路究竟出了什么問(wèn)題。傳授知識(shí)是大學(xué)人才培養(yǎng)的主要途徑，我國(guó)高等教育不能實(shí)現(xiàn)理想的培養(yǎng)目標(biāo)，傳授的知識(shí)以及傳授知識(shí)的方法存在一定的問(wèn)題。分析發(fā)現(xiàn)，我國(guó)高等教育在傳授知識(shí)時(shí)存在一些問(wèn)題。

(一)知識(shí)大眾化

伯頓·克拉克認(rèn)為，高等教育把知識(shí)作為材料，圍繞它來(lái)組織活動(dòng)。知識(shí)材料尤其是高深知識(shí)材料，處于任何高等教育系統(tǒng)的目的和實(shí)質(zhì)的核心，高深知識(shí)的特征影響整個(gè)大學(xué)組織。[4]然而，我國(guó)目前的高等教育，對(duì)高深知識(shí)的缺失現(xiàn)象卻越來(lái)越明顯。在“通識(shí)教育”和“應(yīng)用型人才”的大背景下，高等教育知識(shí)傳授的難度下降，更鮮有教師和學(xué)生對(duì)專業(yè)化的知識(shí)進(jìn)行深入研究。一些人甚至認(rèn)為培養(yǎng)人才過(guò)于“高精尖”會(huì)造成就業(yè)面的狹窄，因而在大學(xué)傳授知識(shí)的時(shí)候缺乏深刻性和專業(yè)性，趨于簡(jiǎn)單化、大眾化，培養(yǎng)的學(xué)生沒(méi)有特色，研究問(wèn)題的視角缺乏突破性。這種培養(yǎng)模式已經(jīng)背離了培養(yǎng)目標(biāo)中個(gè)人層面的“專業(yè)性”，也不能很好地用科學(xué)知識(shí)服務(wù)社會(huì)發(fā)展。

(二)知識(shí)機(jī)械化

目前我國(guó)的大學(xué)課堂仍舊是以教師“灌輸”為主，所傳授知識(shí)大多拘泥于教材，教師在傳授知識(shí)時(shí)以權(quán)威形象示人的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。學(xué)生仍以機(jī)械性學(xué)習(xí)方式為主，缺乏獨(dú)立思考，更缺少創(chuàng)新精神，這種現(xiàn)象在一定程度上扼殺了學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。雖然進(jìn)入大學(xué)之后，不再有高考的“指揮棒”，但仍舊沒(méi)有摒棄“唯考是從”的弊端。學(xué)校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)方案也是千篇一律，教師的教案一成不變，教授的知識(shí)缺少針對(duì)性和靈活性，缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)性化培養(yǎng)，致使學(xué)生的知識(shí)寬度和深度均受到影響。大學(xué)傳授的知識(shí)很少能體現(xiàn)“創(chuàng)新性”的需求，不僅不利于“以學(xué)生為本”的培養(yǎng)需求，更無(wú)法有效地推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，滿足社會(huì)與時(shí)俱進(jìn)的需求。

(三)知識(shí)功利化

大學(xué)知識(shí)傳授只注重眼前成效、短期利益，導(dǎo)致知識(shí)功利化。大學(xué)的教學(xué)不能脫離社會(huì)的發(fā)展，但是大學(xué)的教學(xué)絕不能僅僅單純的以暫時(shí)的市場(chǎng)需求為導(dǎo)向。目前一些高校的教育教學(xué)就有這樣的趨勢(shì)，大學(xué)傳授的知識(shí)僅僅是為了應(yīng)付考研、留學(xué)、求職等短期目標(biāo)。長(zhǎng)此以往，高等教育必將為了追逐利益，失去卓越的靈魂。在浮躁的氛圍下，大學(xué)傳授的知識(shí)也越來(lái)越功利化，學(xué)術(shù)資本化和大學(xué)公司化，使高等教育愈發(fā)急功近利，學(xué)校傳授的知識(shí)缺少對(duì)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的考慮，只注重操作層面的技能，而缺乏精神層面的修為，大學(xué)成了“養(yǎng)成資格之所”。這既不能滿足培養(yǎng)目標(biāo)中個(gè)人層面“發(fā)展性”的需求，也難以滿足社會(huì)層面對(duì)道德層面的需求。

結(jié)語(yǔ)

我國(guó)高等教育存在著理想培養(yǎng)目標(biāo)與實(shí)際知識(shí)傳授的錯(cuò)位或不匹配現(xiàn)象。如果希望有效地實(shí)現(xiàn)高等教育的價(jià)值，完成培養(yǎng)目標(biāo)，需要對(duì)大學(xué)知識(shí)傳授的內(nèi)容、形式有所調(diào)整。要正視大學(xué)定位，進(jìn)一步調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，在進(jìn)行通識(shí)教育的同時(shí)保持專業(yè)的獨(dú)特性，繼續(xù)探尋高精尖的知識(shí)內(nèi)容；要改變教學(xué)思路，探尋合理的教學(xué)方法，更多的以平等互動(dòng)的教學(xué)方式，采用啟發(fā)式教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生超越課本，甚至打破已有的成果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)；要轉(zhuǎn)變教育觀念，注重長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，堅(jiān)持德育為首，在日常培養(yǎng)中注重學(xué)生靈魂的塑造，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。這些變革需要個(gè)人、高校、社會(huì)、國(guó)家多方面的共同努力，這樣才能通過(guò)傳授科學(xué)知識(shí)完成大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)，最終使高等教育在微觀層面能夠?qū)崿F(xiàn)高等人才全面自由的發(fā)展，在宏觀層面能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

[1] 劉成.大學(xué)的理想與現(xiàn)實(shí)[J].江蘇高教，2010(3):25-27.

[2] 眭依凡.大學(xué)的理想主義與人才培養(yǎng)[J].教育研究，2006(8):15-19.

[3] 鄧術(shù)章，宋旭紅，呂功會(huì).大學(xué)與高深知識(shí):理念、制度及其組織變遷[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2014(1):3-5.

[4] 伯頓·克拉克.高等教育新論：多學(xué)科的研究[M].杭州：浙江教育出版社,1994：12.

責(zé)任編輯：張文革

Educational objectives and knowledge imparting in universities

MA Lin

(School of Education,Peking University,Beijing 100871,China)

Scientific and reasonable eduational objectives and effective ways are significanct factors of higher education.This paper analyzes the macro and micro perspectives of higher educational objectives: moral education and professionalism and innovation.However,Chinese higher education is problematic of mediocrity,dogmatism and utilitarianism.

university; educational objective; imparting of knowledge

2015-08-01

馬 琳(1988-),女，河北石家莊人，北京大學(xué)2014級(jí)教育經(jīng)濟(jì)與管理專業(yè)在讀碩士研究生,研究方向：高校管理.

1009-4873(2015)05-0057-03

G642.0

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