社交媒體如何取悅我們

物質(zhì)化、緊跟時(shí)代潮流是當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值觀。我們用自己的方式搖頭晃腦，炫耀羽毛，跟猴子似的嚎叫。不過，最近似有改觀——在某些圈子里，人們開始接受一種叫經(jīng)驗(yàn)主義的東西。這些人從追求社會(huì)接受到超越社會(huì)期望，從物質(zhì)主義轉(zhuǎn)向經(jīng)驗(yàn)主義。感謝21世紀(jì)最重要的創(chuàng)新之一：Facebook，這一趨勢已經(jīng)從小圈子向主流社會(huì)蔓延。

更炫耀的消費(fèi)

多數(shù)經(jīng)驗(yàn)主義者會(huì)對(duì)緊跟時(shí)代潮流的想法不置可否。但不合常理的是，他們的很多消費(fèi)行為跟在意地位的唯物主義者一樣、具有炫耀性。這得問責(zé)Facebook。

還記得以前、朋友是怎么跟你分享度假體驗(yàn)嗎？他們會(huì)邀請(qǐng)你去吃晚餐，然后，在享用了餐后巧克力之后，捧出相冊(cè)小小地炫耀一下。

如今，你只需使用Facebook，Instagram, Twitter等各類社交平臺(tái)，即可一鍵分享，昭告天下。無論是吳哥窟的日出，還是馬拉克什民宿屋頂?shù)娜章?，或是從阿爾卑斯的纜車往外看，或是你整裝待發(fā)的迫切心情。當(dāng)然，旅游度假并不是唯一可曬的，為什么不曬曬馬拉松，滾石演唱會(huì)或TEDx會(huì)議，或是你收到某人獻(xiàn)花的激動(dòng)心情？你在哪，你的感受，你在做什么，以及你做了什么都變得極有社交價(jià)值——就像從前。

從前，多數(shù)人生活在小村子里，鄰居們抬頭不見低頭見。所以別人對(duì)你的行程和財(cái)產(chǎn)可能一清二楚。也就是說，為了顯示身份、建立社交地位，你做什么跟你有多少財(cái)產(chǎn)一樣重要。跟炫耀性商品消費(fèi)一樣，炫耀性休閑消費(fèi)能夠烘托你的身份地位。

城市的發(fā)展改變了一切。20世紀(jì)的大遷徙，人們從知根知底的小村子遷徙到彼此不照面的大型都市。你怎么打發(fā)閑暇時(shí)光已經(jīng)無法彰顯身份。在相對(duì)匿名、缺乏鄉(xiāng)村氣息的城市生活里，你的鄰居、朋友、同事，以及街上的過客，更多是看到你有什么而不知道你做了什么。

在這樣的情況下物質(zhì)財(cái)產(chǎn)比體驗(yàn)消費(fèi)更能彰顯身份地位。因此，20世紀(jì)，炫耀性休閑消費(fèi)不如炫耀性商品消費(fèi)更有說服力。

然而人類始終是群居動(dòng)物，城市化的進(jìn)程顯然并沒有改變大多數(shù)人農(nóng)耕時(shí)代的烙印，渴望被認(rèn)可、渴望分享以彰顯地位的思想依然存在于人的潛意識(shí)，特別是中下層人的行為習(xí)慣中。在城市化的生活中，他們被淹沒在冷漠的鄰里關(guān)系中，個(gè)體渴望重新獲得關(guān)注。

社交媒體的出現(xiàn)顛覆了這一切。人們不再關(guān)心你的新沙發(fā)，你的汽車品牌。Twitter，F(xiàn)acebook，Pinterest，Instagram的粉絲們更關(guān)心你在伊比薩島的派對(duì)，Jay-Z演唱會(huì)的前排座，或是，為國際障礙大賽的臨陣磨槍。而那些跟你氣味相投的人更像是你的同齡人。

歸功于“稀缺性原理”的作用，社交媒體在體驗(yàn)分享的價(jià)值方面扮演重要角色。參與的人越少，想要知道的人越多，體驗(yàn)的價(jià)值就越高。畢竟，曬新包很容易，但并非人人都能親臨你Twitter，Instagram里的活動(dòng)現(xiàn)場。因此，相較于曬包的物質(zhì)主義，曬體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)主義者占了上風(fēng)。從某種程度上亦可以說，社交媒體的出現(xiàn)將人類從實(shí)體商品的唯物主義中拯救出來，而轉(zhuǎn)投于一些非物質(zhì)層面之中。但歸根結(jié)底，這種經(jīng)驗(yàn)主義若要博得眼球似乎也需要起碼的社會(huì)階層作為支撐。

雙刃劍

感謝社交媒體讓我們緊隨時(shí)代大流?？晌覀兪欠裥枰衽笥押褪烊怂鶗竦哪菢印獏⒓痈鞣N路演，會(huì)議和演唱會(huì)？這種快速蔓延的擔(dān)憂很快有了新名字：錯(cuò)失焦慮，它的縮寫FOMO（Fear of Missing Out害怕錯(cuò)過）更廣為人知。在如今的體驗(yàn)時(shí)代，美國和英國18-34歲的年輕人，每10人就有4人表示擔(dān)心錯(cuò)失。你也許會(huì)說，F(xiàn)acebook提供了一種新的入流方式，但也帶來新的不入流的擔(dān)憂。即擔(dān)憂跟不上最新的資訊，也擔(dān)憂錯(cuò)失朋友精彩的分享。

心理學(xué)家Andy Przybylski解釋說，F(xiàn)OMO并不是個(gè)專屬于社交媒體的新現(xiàn)象，但是社交媒體的興起為人們提供了一扇窺視他人生活的窗口。

對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義而言，F(xiàn)OMO是個(gè)問號(hào)。如果經(jīng)驗(yàn)主義跟唯物主義一樣，帶來焦慮和壓力，那怎么稱得上是進(jìn)步呢？一想到這些，就覺得它比唯物主義還遭。

在這個(gè)全球化、全天候的社交世界里，游戲規(guī)則已經(jīng)改寫。我們不僅關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界的物質(zhì)狀況，我們還通過Facebook，Twitter等社交網(wǎng)絡(luò)刷新現(xiàn)狀。睡覺前、醒來時(shí)、廁所里、火車上、教室里、辦公室，我們無時(shí)無地不在接入。這一切說明我們更加深入社交世界，似乎要通過這種方式來終結(jié)焦慮、壓力和沮喪。

更具毀滅性的是，社交媒體還改寫了快樂的意義?；厥走^去，我們不僅關(guān)注衣著鮮亮、擁有豪車名表的人，我們也會(huì)留意那些穿著儉樸的人，我們的東西很少有設(shè)計(jì)師參與的痕跡。那種日子讓我們心安，其實(shí)中產(chǎn)最幸福。

現(xiàn)在回想一下，你最近一次登錄社交媒體，是否注意到Facebook等平臺(tái)和高檔雜志上，充斥著看得到卻過不上的富裕生活方式？

當(dāng)然，你朋友的生活不可能這么完美。對(duì)于多數(shù)人而言，生活并不是無瑕的周末時(shí)光，也不是神秘島上的浪漫婚禮。你想想就知道了，但人總是很難保持清醒。因?yàn)槲覀兺ㄟ^Facebook鏈接太多人，總有人在飛往邁阿密的途中，總有人在利馬享用午餐，總有人在地中海的游輪上閑逛，又或者是，一場加勒比海的婚禮。

這種連續(xù)的轟炸讓我們感覺置身底層，這樣的精英系統(tǒng)，留給我們的只有焦慮、壓力和沮喪。

因此，在支撐經(jīng)驗(yàn)主義的興起方面，F(xiàn)acebook和其他社交網(wǎng)絡(luò)扮演了奇怪的角色，同時(shí)還削弱了體驗(yàn)分享的益處。具有諷刺意味的是，如果你買單經(jīng)驗(yàn)主義，你在優(yōu)雅的唯物主義時(shí)期所經(jīng)歷的焦慮、壓力和沮喪都會(huì)卷土重來。但是，非常重要的但是，雖然經(jīng)驗(yàn)主義可能會(huì)引起焦慮，但它還是比唯物主義好太多了。

撇開社交媒體的雙面性，近年來，社交科學(xué)家們精心調(diào)制了4大要點(diǎn)，需要你學(xué)習(xí)和牢記：體驗(yàn)分享會(huì)帶來快樂因?yàn)槲覀儤反瞬黄?，用玫瑰色的鏡片看待它，它是我們的一部分，它讓人群更親近而鮮有可比性。

即使體驗(yàn)是可比的，即使曬體驗(yàn)不如曬包那么容易，但它也意味著較少攀比，較少后悔自己的選擇，較少考慮做什么能彰顯身份。那么，如果你想更快樂的話，省省那些顧慮吧，選體驗(yàn)分享就對(duì)了。它不僅是通往快樂的明智之選，感謝Facebook，它還是你能夠自得的最佳途徑。

在中國，微博、微信的出現(xiàn)也擔(dān)當(dāng)著與facebook,twitter同樣的作用。只是在中國曬包、曬食物似乎還是更為普遍的一種現(xiàn)象。似乎可以這樣解釋，中國社會(huì)的物質(zhì)主義階段似乎還未完全經(jīng)歷完成，剛剛興起的中產(chǎn)階層以及提升的消費(fèi)力需要一個(gè)平臺(tái)來展示，而物化的產(chǎn)品則是更有力的宣言。對(duì)于這些人而言，忙碌的工作，各種出差和少有的閑暇時(shí)間并不能給他們帶來許多值得分享的經(jīng)驗(yàn)，所以海外血拼、曬美食成為上鏡率最高的內(nèi)容。對(duì)于海外血拼，一方面海外這一地點(diǎn)對(duì)于大部分人而言是個(gè)值得分享的經(jīng)驗(yàn)，而購物的“戰(zhàn)利品”則又可以彰顯物質(zhì)上的富足。典型的“物質(zhì)主義”+“經(jīng)驗(yàn)主義”。

但我們也并不能因此苛責(zé)大眾，或是嘲笑其世俗的分享姿態(tài)，畢竟這些社交媒體的出現(xiàn)讓大眾通過分享獲得樂趣，也讓大眾用各種濾鏡來美化了自己和生活，呈現(xiàn)出一種玫瑰色的迷人生活。

（左沈怡編譯自《連線》）