馮林平

（山西省地方志辦公室，太原030012）

中鎮(zhèn)霍山是我國歷史上“五岳五鎮(zhèn)”十大名山之一，歷史文化久遠豐厚，人文景觀瑰麗宏偉，自然風光雄奇秀美，旅游資源極其豐富。但是，由于歷史變遷和當代人們對中鎮(zhèn)霍山和今霍山山名境域認識的差異，以及開發(fā)宣傳等因素，中鎮(zhèn)霍山這一歷史名山及其旅游資源還遠未為人們所認識?？急嬷墟?zhèn)霍山之山名境域，深入分析中鎮(zhèn)霍山旅游資源的的優(yōu)勢和價值，對于人們深化對這一歷史名山的認識，進一步推進境域旅游資源的發(fā)掘和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，打造特色景區(qū)景點品牌，具有重要意義。

一、中鎮(zhèn)霍山之山名境域考辨

“岳”和“鎮(zhèn)”，是我國遠古時期先祖?zhèn)儗^(qū)域范圍內(nèi)大山的尊稱，后來演變成我國歷史上“五岳五鎮(zhèn)”十大名山。五岳即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山，五鎮(zhèn)即東鎮(zhèn)沂山、西鎮(zhèn)吳山、南鎮(zhèn)會稽山、北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山、中鎮(zhèn)霍山。

中鎮(zhèn)霍山，中鎮(zhèn)是山之歷史名號，山名即霍山。霍山，遠古稱太岳，亦名霍山、霍泰山、霍太山、太岳山。霍山被稱太岳，在我國最早的地理著作《尚書·禹貢》有記載：“冀州：既載壺口，治梁及岐。既修太原，至于岳陽。”“壺口、雷首至于太岳?！盵1](清)王聘珍撰.王文錦點校.十三經(jīng)注疏(上).中華書局,1979.(P146-151)這里記載的“岳陽”即太岳山以南的地望，“太岳”即太岳山。太岳被稱之為霍山，最早見于春秋戰(zhàn)國時期成書的《山海經(jīng)》?！渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》記載：“中山經(jīng)薄山之首……又北三十里，曰牛首之山……又北四十里，曰霍山，其木多楮?！盵2]袁珂.山海經(jīng)校注.上海古籍出版社,1980.(P117-120)霍山被稱為霍太山，西漢時司馬遷著《史記》有記載：“趙夙，晉獻公之十六年伐霍、魏、耿，而趙夙為將伐霍?；艄蟊箭R。晉大旱，卜之，曰：‘霍太山為祟’。”[1](漢)司馬遷.史記(卷 43).中華書局,1998.(P679)后來歷代對霍山的記載，或稱霍泰山、霍太山、太岳山。北魏酈道元《水經(jīng)注》記載：“東去彘十里。汾水又南，與彘水合，水出東北太岳山，《禹貢》所謂岳陽也，即霍太山矣?！盵2](北朝)酈道元.水經(jīng)注(卷 6).中華書局,2009.唐李吉甫《元和郡縣圖志》記載：“霍山，一名太岳，在縣東三十里?！盵3](唐)李吉甫.元和郡縣圖志(卷15).中華書局,2008.(P340)宋毛晃《禹貢指南》記載：“霍山，即霍太山也，亦曰太岳?！盵4](宋)毛晃.禹貢指南(卷3).四庫全書影印本.南宋羅泌《路史》記載：“今晉之霍邑有霍泰山。”[5](南宋)羅泌.路史(卷 28).四庫全書影印本.清初顧祖禹《讀史方輿紀要》記載：“霍山，在平陽府霍州東南三十里，亦曰太岳，亦曰霍太山?！盵6](清)顧祖禹.讀史方輿紀要(卷39).中華書局,1955.(P1785)清光緒《山西通志》記載：“霍山，一名霍太山，《禹貢》之太岳也。”[7](清)山西通志(第 6冊).中華書局,1990.(P2723)《辭源》：“霍山，在今山西霍縣東南，即書禹貢之太岳山，亦曰霍太山?！薄吨袊鴼v史地名大辭典》：“霍山，亦曰霍太山、太岳山。”

霍山被定為鎮(zhèn)守一方平安的鎮(zhèn)山，最早記載于《周禮·夏官·職方氏》?！堵毞绞稀酚涊d九州之鎮(zhèn)山：東南曰揚州，其山鎮(zhèn)曰會稽；正南曰荊州,其山鎮(zhèn)曰衡山；河南曰豫州，其山鎮(zhèn)曰嵩山；正東曰青州，其山鎮(zhèn)曰沂山；河東曰兗州，其山鎮(zhèn)曰岱山（泰山）；正西曰雍州,其山鎮(zhèn)曰華山；東北曰幽州，其山鎮(zhèn)曰醫(yī)巫閭；河內(nèi)曰冀州，其山鎮(zhèn)曰霍山；正北曰并州,其山鎮(zhèn)曰恒山[8](清)王聘珍撰.王文錦點校.十三經(jīng)注疏(上).中華書局,1979.(P862-863)。九州之九座鎮(zhèn)山后來逐漸演變劃分為“五岳四鎮(zhèn)”，從南北朝到隋代逐漸確立了五岳五鎮(zhèn)的定制，霍山為五鎮(zhèn)之中鎮(zhèn)，與五岳之中岳相匹配。

歷史上，人們對霍山的山岳崇拜和祭祀活動，主要集中在霍山主峰老爺頂一帶。今老爺頂西南側(cè)山麓遺存的中鎮(zhèn)廟遺跡即是見證。

歷史上，霍山、霍太山、太岳山是指同一山脈，其范圍在清光緒《山西通志》中記載得相當詳盡：“霍山，一名霍太山，《禹貢》之太岳也。太原居其北，岳陽居其南，古為中岳，今號中鎮(zhèn)……左沁，右汾，跨霍州、趙城（今洪洞趙城）、靈石、沁源、岳陽（今古縣、安澤）、洪洞境……其南之連烏嶺，歷岳陽、浮山、翼城、沁水諸縣，西達澮水之陽，與中條分界；東及輔山之陰，與王屋、析城分界。北支連綿山，歷靈石、沁源、介休、平遙諸縣，東抵謁戾山之麓，循中都水，與太行之侯家?guī)X分界?！薄盎羯秸г诨糁?、趙城（今洪洞趙城）、靈石、沁源、岳陽（今古縣、安澤）、洪洞境?！盵7](P2723)

現(xiàn)代地理學上，霍山、太岳山逐漸分化為兩個不同境域范疇的山脈名稱。太岳山，是指位于今晉中、臨汾、長治、晉城、運城5市境域，綿延平遙、介休、靈石、霍州、沁源、洪洞、古縣、安澤、浮山、沁水、翼城、絳縣等縣（市）境內(nèi)的整個山脈。其中，位于今晉中、臨汾、長治3市境域，綿延介休、靈石、霍州、沁源、洪洞、古縣、安澤7縣（市）境內(nèi)的山脈，是太岳山脈之正脈?；羯?，是指位于今臨汾、長治2市境域，綿延霍州、洪洞、古縣、安澤及沁源5縣（市）境內(nèi)太岳山正脈之部分山脈。1996年出版的新編《山西通志·地理志》這樣記述：“太岳正脈呈南北方向展布，北起介休，南至洪洞”，“向南以低緩山地繼續(xù)延伸，皆應屬太岳山余支，《禹貢》所謂雷首（中條山）至于太岳即指此也?！碧郎矫}“主峰太岳山亦名霍泰山、霍山”[9]山西通志·地理志.中華書局,1996.(P100)。

從上述考辨可知，中鎮(zhèn)霍山即是現(xiàn)代地理學上整個太岳山脈。其中，太岳山正脈是其山勢挺拔高峻、森林茂密、山泉溪水清澈的地帶，也是歷史上人們山岳崇拜和祭祀中鎮(zhèn)霍山的主要活動區(qū)域。基于此，本文對中鎮(zhèn)霍山旅游資源的優(yōu)勢和價值分析，范圍限于今太岳山正脈區(qū)域，中鎮(zhèn)霍山與太岳山正脈在本文中即為同位語。

中鎮(zhèn)霍山即太岳山正脈，其境域著名的山峰，除以主峰所在的今霍山之外，還有靈空山、石膏山、綿山等。這些山峰實際區(qū)域都比較大，都是以霍山、靈空石膏山、綿山等山峰之名為統(tǒng)領(lǐng)的太岳山正脈的支脈。

由于今霍山是今太岳山脈主峰所在地，同時這里又是歷史上祭祀中鎮(zhèn)霍山的主要地帶，著眼于對歷史文化等旅游資源的發(fā)掘和對復雜地理的表述，本文特地將今太岳山正脈境域霍山稱之為主脈霍山，其他如靈空山、石膏山、綿山等稱之為支脈靈空山、支脈石膏山、支脈綿山等。

中鎮(zhèn)霍山即太岳山正脈，凌駕于太原盆地、臨汾盆地之上，縱貫山西中南部北南，北起支脈綿山，南至主脈霍山，南北長約80公里；東西大致以沁河、汾河為界，東西寬約40公里，涉及今臨汾、長治、晉中3市的霍州、洪洞、古縣、安澤、沁源、靈石、介休7縣（市）地望。其中，主脈霍山，位于太岳山正脈西南部，在霍州、洪洞、古縣、安澤及沁源5縣（市）境內(nèi)。支脈靈空山，位于太岳山正脈中部東麓，在沁源縣境內(nèi)的西南部。支脈石膏山，位于太岳山正脈北部西側(cè)腹地，在靈石縣境內(nèi)的東南部。支脈綿山，位于太岳山正脈北端，主要在介休、靈石、沁源3縣（市）境內(nèi)。

二、中鎮(zhèn)霍山歷史文化旅游資源深厚博大

中鎮(zhèn)霍山，歷史地位崇高，文明源遠流長，承載著豐富的歷史信息和文化積淀，文化旅游資源深厚博大。

歷史地位崇高的名山。中鎮(zhèn)霍山是我國古代山岳崇拜的歷史名山。從遠古開始，中鎮(zhèn)霍山就是華夏先民山岳崇拜和祭祀的重要名山。在堯舜禹時期，這座大山被尊稱為“太岳”?！疤币嘧鳌疤保瑯O高、極大之意，“太岳”二字反映了這座山在當時人們心目中居于所有山岳包括東、南、西、北四岳之上的崇高獨尊地位。相傳，堯舜理政時即在今主脈霍山主峰老爺頂山腰設(shè)廟，祭祀天地之神。禹別九州，冀為天下之中，霍山被定為鎮(zhèn)守冀州之平安的鎮(zhèn)山。冀州地處九州中央，為九州之首。作為冀州之鎮(zhèn)山的霍山當然也處于九大鎮(zhèn)山之首，地位最為顯赫，有“總領(lǐng)海內(nèi)之山”之說。因此，人們在稱呼霍山之名時特別加一個“太”（泰）字，尊稱為霍太山、霍泰山，以表達霍山在九鎮(zhèn)中的特殊歷史地位和對其的特殊崇敬。隨著疆域的擴展和政治活動中心的變化，西周時九鎮(zhèn)中開始出現(xiàn)“五岳四鎮(zhèn)”之別。從南北朝到隋代逐漸確立了“五岳五鎮(zhèn)”的定制，霍山位居五鎮(zhèn)之中鎮(zhèn)。公元627年（唐貞觀元年），在堯舜曾建廟的地方重建寺宇，始稱中鎮(zhèn)廟?；羯阶鳛橹墟?zhèn)，雖然失去了先前居天下各大名山之首的地位，但仍然是威鎮(zhèn)一方的名山，享受國家級的祭祀。唐代封霍山神為應圣公，宋代封應靈王，元代加封為崇德應靈王，明代封為中鎮(zhèn)霍山之神。據(jù)有關(guān)史料記載和不完全統(tǒng)計，從公元702年（唐武則天長安二年）至1909年（清宣統(tǒng)元年），歷代皇帝先后70多次遣官祭祀中鎮(zhèn)霍山，祈望山岳神靈保佑國泰民安，江山永固。

華夏文明的重要發(fā)祥地。中鎮(zhèn)霍山是華夏文明的重要發(fā)祥地之一。女媧、伏羲是傳說中的華夏始祖，在境內(nèi)今主脈霍山境域有豐富的歷史文化遺存。傳說女媧截斷洪水、補天之地就在霍州市賈村一帶。這里至今還保存有始建于明代、后于清代重修的媧皇廟，是全國重點文物保護單位。洪洞縣侯村有著名的女媧陵（媧皇陵），始建年代無考，但曾經(jīng)規(guī)模宏大，一直是享受歷代帝王祭祀的國家級神廟。洪洞縣淹底鄉(xiāng)卦底村，相傳是伏羲仰天俯地、始畫八卦的地方。村里曾有兩座大廟，一為女媧廟，一為伏羲廟。堯舜禹時期，主脈霍山境域是其部落聯(lián)盟政治、經(jīng)濟活動的重要區(qū)域。這里不僅流傳著許多堯舜禹活動的傳說，而且許多地名還與他們的活動有關(guān)?；糁菔刑仗朴驁虻墼诖肆m度暑而得名。至今，陶唐峪還有傳說中堯帝入山時住過的堯洞，還有兩個女兒娥皇、女英沐浴的仙女池、胭脂池，池中清泉淙淙。數(shù)千年來，陶唐峪紀念堯帝的廟宇時傾時建?，F(xiàn)存堯帝祠始建于明代，為新近重修。舜帝曾到今主脈霍山山間巡視，祭祀神靈。禹帝治水首先從這一帶的汾河開始，《禹貢》記載：“既修太原，至于岳陽”，“壺口、雷首，至于太岳”[1](清)王聘珍撰.王文錦點校.十三經(jīng)注疏(上).中華書局,1979.(P146-151)?；糁菔袘胰缴嫌袃蓚€天然大洞穴，傳因大禹治水曾在這里居住過而稱“禹王洞”。20世紀60年代以來，在主脈霍山境域發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘的霍州赤峪遺址、洪洞耿壁遺址、洪洞侯村遺址，在支脈綿山一帶發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘的靈石旌介遺址與沁源縣發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘的圪旋頭遺址等石器時代文化遺存，表明中鎮(zhèn)霍山早有先民們在此聚居和生存發(fā)展，也印證了這一區(qū)域是華夏文明的重要起源地。古代宗教活動的重要區(qū)域。中鎮(zhèn)霍山是我國古代宗教活動的重要區(qū)域之一。在遠古時代，人們對中鎮(zhèn)霍山的山岳崇拜，后來隨著佛教、道教的興起，轉(zhuǎn)化為不斷興盛的宗教活動。在主脈霍山境域，公元594年（隋開皇十四年），隋文帝降詔在主峰老爺頂西側(cè)為冀州之鎮(zhèn)山霍山立祠，遺使祭祀。史傳，唐高祖李淵父子起兵太原，師至霍州遭隋將宋老生阻攔，進退不能，關(guān)鍵時刻有白發(fā)老翁指點迷津而獲勝。唐太宗李世民以白發(fā)老者為觀世音化身，登基后于公元627年（唐貞觀元年）在老爺頂山麓敕建了興唐寺。公元630年（唐貞觀四年），唐太宗李世民又敕命在原隋代立祠遺址上興建了中鎮(zhèn)廟。公元769年（唐大歷四年），唐代宗在主脈霍山主峰老爺頂西南麓敕修今洪洞縣境內(nèi)阿育王塔院，并且賜額“大歷廣勝之寺”。在支脈綿山，唐太宗李世民于公元640年（唐貞觀十四年）率朝臣到此拜佛謝雨。綿山高僧志超和尚圓寂后，被敕封為“空王佛”。在支脈靈空山，公元879年（唐乾符六年），唐懿宗三子李侃削發(fā)為僧到此弘揚佛法。從唐代始，隨著對佛教及道教的尊崇，以及一些寺宇的敕建，中鎮(zhèn)霍山境域的寺宇不斷增多，到明清時期達到高峰，寺院、尼庵、佛塔、經(jīng)幢、祠廟、道觀、神壇、仙洞星羅棋布，數(shù)不勝數(shù)。有據(jù)可考，支脈石膏山上的寺宇始建于明洪武年間。與宗教興盛相伴，中鎮(zhèn)霍山境域的佛學和建筑藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、文學、醫(yī)學等得以空前發(fā)展。刻印于金代，曾藏廣勝寺的《趙城金藏》，是我國歷史上第一部官版木刻漢文大藏經(jīng)北宋《開寶大藏經(jīng)》的復刻本。全書收集了我國佛教歷史上高僧大德的譯經(jīng)和著述，既是稀世的佛教典籍文獻珍品，又是涉及哲學、歷史、語言、文字、建筑、天文、歷算、醫(yī)學、藝術(shù)領(lǐng)域的包羅宏富的古籍，是留存于世的藏經(jīng)善本中卷帙最多，且是僅存的一部。

重大的歷史事件的多發(fā)地區(qū)。中鎮(zhèn)霍山境域發(fā)生過許多重大歷史事件，流傳甚廣，影響久遠。商代，殷商重臣蜚廉棄惡從善，隱居今主脈霍山境域，子孫繁衍，成為趙國之趙姓、秦國之贏姓之祖。周武王封其六弟叔處于霍國（今霍州市），霍叔與管叔、蔡叔奉命共同監(jiān)督殷紂王之子武庚，史稱“三監(jiān)”。蜚廉后裔造父為周穆王駕馭八駿，因平息徐偃王叛亂有功，賜趙城（今洪洞縣趙城鎮(zhèn)）為其封邑，其后人以邑為氏。周厲王暴虐無道，國人暴動，厲王逃亡彘地（今霍州市西南），這一官逼民反的事件留下了“防民之口，甚于防川”的警世名言。介子推割股奉君，晉文公火燒綿山，寒食節(jié)習俗由此流傳數(shù)千年。相傳霍山神遺朱書助趙襄子攻滅智瑤，趙、韓、魏三家分晉，成為我國古代奴隸社會瓦解、封建社會確立的重要標志。西漢開國將領(lǐng)韓信被誅后首級葬境內(nèi)支脈韓信嶺，“狡兔死，走狗烹”，一代英豪身首異處，令人唏噓。隋唐之際，李淵父子舉旗反隋，在霍邑斬殺隋將宋老生，取得奠唐基業(yè)的關(guān)鍵一役。明朝洪武、永樂年間，今主脈霍山西南麓洪洞大槐樹移民，是中國歷史上規(guī)模最大的一次移民?！皢栁易嫦仍诤翁?，山西洪洞大槐樹”這首民謠，600余年來在神州大地廣為流傳，婦孺皆知。清初綿山云峰寺僧人侯九讀集結(jié)反清復明義士，立營綿山抱腹巖，攻城拔寨，威震清廷。1936年（民國二十五年），中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的工農(nóng)紅軍從陜北東渡黃河，在這一地區(qū)播下了革命火種?？谷諔?zhàn)爭時期，這里大部屬太岳革命根據(jù)地，是著名的革命老區(qū)。沁源縣抗日軍民歷時兩年半取得沁源圍困戰(zhàn)的勝利，被延安《解放日報》贊為“敵后抗戰(zhàn)中的模范典型”。

三、中鎮(zhèn)霍山人文景觀旅游資源豐富獨特

中鎮(zhèn)霍山，歷史悠久，人文景觀遺存豐富，景點薈萃，類型多樣，旅游資源豐富獨特。

古代官府、監(jiān)獄、民居和村堡建筑景觀珍稀而極具代表性?；糁菔鹧?、洪洞蘇三監(jiān)獄、古縣張家大院和靈石王家大院、介休張壁古堡，是極具代表性的古代官府、監(jiān)獄、民居和村堡建筑景觀?；糁菔鹧茫侨珖４孀顬橥暾囊蛔糯菔鹧瞄T，它與北京故宮、河北保定直隸總督府、河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙并稱中國四大古衙，分別是古代中央、省、州、縣四級官府的代表?；糁菔鹧矛F(xiàn)存古建筑為元、明、清遺產(chǎn)，建筑規(guī)模宏大，形制壯麗，具有較高的觀賞、研究價值。洪洞縣蘇三監(jiān)獄，是全國唯一保存完整的明代形制縣衙監(jiān)獄，不僅極具傳奇色彩，而且是研究封建社會官衙監(jiān)獄規(guī)制的重要實物資料。古縣張家大院和靈石王家大院，各具特色，都是清代民居建筑的重要代表，王家大院更是清代民居建筑的集大成者。介休張壁古堡，是國內(nèi)現(xiàn)存比較完好的一座融軍事、居住、生產(chǎn)、宗教活動為一體的罕見的古代袖珍“城堡”。它集中了隋唐地道、金代墓葬、元代戲臺、明清民居等許多文物古跡，特別是隋唐地道、劉武周廟、琉璃碑等為全國罕見。

大型文化主題園景觀多樣而特色鮮明。洪洞大槐樹尋根祭祖園，古縣三合牡丹園，安澤荀子文化園，靈石介林景區(qū)，是20世紀90年代以來興建的大型文化主題景觀區(qū)，特色鮮明。大槐樹尋根祭祖園，是在聞名全國的明代遷民遺址上興建的，集名勝古跡、祭祖活動、風景游覽為一體，既具有濃厚的歷史文化內(nèi)涵，又具備現(xiàn)代的旅游觀光品位，是山西“根祖文化”游的龍頭景觀區(qū)。三合牡丹園，是以牡丹文化為主題的旅游園區(qū)，園內(nèi)牡丹壁、牡丹仙子雕像是兩處重要的人文景觀。牡丹壁中央鑲嵌著景德鎮(zhèn)制作的牡丹瓷畫，長60米、高5米，采用捏、浮、鏤等手段和多種色彩，藝術(shù)地再現(xiàn)了世界上百種名貴牡丹的綽約風姿，是世界上最大的瓷制珍品。牡丹仙子雕像為漢白玉質(zhì)地，高33米，總高39米，是世界上最大的漢白玉牡丹仙子像。荀子文化園，是以紀念荀子、彰顯荀子文化內(nèi)涵為主要內(nèi)容的主題公園，園內(nèi)建筑全部仿戰(zhàn)國風格，蔚為壯觀。介林景區(qū)，是在埋葬和祭祀三晉名賢介子推之地介林遺址上修復興建的，以介子推墓、祠為載體，彰顯和歌頌忠孝文化，是全國最大的祭祀介子推的忠孝文化圣地。

寺宇建筑景觀富集而各具特色。今主脈西南麓的廣勝寺，是全國著名的佛教寺院。寺院始建于公元147年（東漢建和元年），經(jīng)歷代多次重修增建，成為一組依山傍水、布局完整、構(gòu)造精致、規(guī)模宏大的建筑群，現(xiàn)存建筑主要為元明時期遺存。廣勝寺飛虹塔與山西應縣木塔、河南登封嵩岳塔、云南大理崇勝寺千尋塔被合稱為全國四大名塔。塔的整體造型為八角十三級，樓閣式，錐形，高47.31米，塔身外部全部用各色琉璃裝飾，五彩斑斕，絢麗壯觀，在晨曦和夕陽的映照下，散發(fā)出赤、橙、黃、綠、青、藍、紫七彩光暈，藝術(shù)價值極高。支脈靈空山著名的圣壽寺，全部建在山腰的平臺上，從遠處眺望或從高處向下俯視時，寺廟的紅墻壁瓦掩映于翠綠的松林與薄薄的霧氣之間，頗有“深山藏古寺”的意境。支脈石膏山著名的天竺寺等主要寺宇建筑，全部建在天然的溶洞之中，為石膏山所僅見，稱之為“梵音洞天”。支脈綿山經(jīng)過多年復興開發(fā)，形成規(guī)蔚為壯觀的寺宇建筑群，約20余座。這些寺宇均依地勢而建，絕大部分分布于巖道上下兩側(cè)懸崖陡坡上，有的就其自然穹窿、洞窟恢復和新建寺宇樓館，其建筑物規(guī)模宏大、設(shè)計獨特，在別處很少見。其中，大羅宮道教建筑群面積即達3萬平方米,為全國之最；鐵瓦寺始建于東漢建安年間，是我國最早建成的以鐵鑄瓦的寺院。

四、中鎮(zhèn)霍山自然景觀旅游資源得天獨厚

中鎮(zhèn)霍山，自然風光雄奇秀美，景色渾然天成，呈現(xiàn)出一幅瑰麗奇特的山岳景觀畫卷，旅游資源得天獨厚。

山岳景觀雄偉奇特。中鎮(zhèn)霍山以其拔地通天、擎天捧日之勢，凌駕于太原、臨汾盆地之上。境域峰巒疊嶂，綿山、牛角鞍、石膏山、五龍壑、老爺頂?shù)雀叽笊椒逵杀毕蚰线B貫的主脊線連綿起伏，氣勢磅礴，雄偉壯觀。主脈霍山主峰老爺頂海拔2348米，與山下汾河盆地邊緣相對落差1800余米，巍然突兀，山腰云纏霧繞，似高擎利劍直刺青天。登臨峰頂，極目舒天，一覽眾山小。周邊一向傲然屹立的座座山岳峰巒，無不矮矬匍匐，屈膝弓背。晴好天氣，俯視千山萬壑，山脊條條清晰可見，溝壑道道如畫呈現(xiàn)，區(qū)域大地如同沙盤立體鋪展；環(huán)望四周，堯都、洪洞、古縣、安澤、霍州、汾西、鄉(xiāng)寧、蒲縣、襄汾、浮山、靈石、沁源等數(shù)縣（市、區(qū)）境地，清晰可見，山川河流盡收眼底。支脈靈空山，山勢奇特，方圓百里，中心處三座孤峰突起，如倒置的三只鼎足。支脈石膏山四峰環(huán)抱，山勢崢嶸，西峰天工削出寬闊的斷崖絕壁，絕壁面南，東西兩翼延伸回抱，其形勢就象一只橫躺著的巨大金元寶。支脈綿山山崖險峻，凌空而立，以石巖雄險稱著于世。

河泉瀑景觀姿態(tài)萬千。中鎮(zhèn)霍山境域水資源豐富，汾河、沁河、仁義河、靜升河等河流眾多，谷澗處溪水潺流、清澈見底，懸崖處瀑布飛瀉、綠水清潭，盡顯山水靈氣。主脈霍山境域霍州市懸泉山飛瀑，崖高近百米，瀑寬約20米，玉流崖上飛瀉，聲震數(shù)十里，景色異常壯觀，懸泉山也因此而得名。懸泉飛瀑順崖而下，形成七掛瀑布，瀑下七仙潭，潭潭碧波。主脈霍山南麓安澤縣段峪河瀑布群，大小不同的瀑布隨地勢或輕盈緩慢，或急流直瀉，千姿百態(tài)。夏季水量增多，瀑布氣勢壯觀，河水從斷巖頂端凌空飛流而下，水石相激，發(fā)出震天巨響，騰起一片水霧，在陽光照射下化作道道彩虹，奇妙無窮。仁義河在支脈石膏山境域的溝谷中蜿蜒流淌，形成“天河”奇觀。支脈綿山的蜂房泉在一處高約100米、寬約30米的凹崖間，崖壁巖石裸露，嶙峋怪石突出天際。巖的下部懸垂有大小數(shù)十個長滿苔蘚的石乳，清涼的泉水如斷線珍珠，終年從乳峰滴落，注入下方的石池，發(fā)出叮咚的樂聲。古人題詠贊曰：“峭壁臨丹壑，懸泉百竅寒；幾疑河漢漏，翻覺洞天寬?！盵1]綿山志.山西人民出版社,2007.(P321)

溝谷巖洞景觀奇形多姿。中鎮(zhèn)霍山境域峰巒間溝壑縱深交錯，溝谷深長幽邃，溶巖巖洞眾多、形態(tài)各異。主脈霍山境域的七里峪，峪縱深10公里，峪內(nèi)群峰并起，溝深谷狹。其中，黑龍峽兩岸奇石斷崖，壁立千仞，甚為險要。北部西側(cè)支脈牛角鞍境域的紅崖峽谷，谷深達20多公里。峽谷前部兩側(cè)崖壁聳立，巖石為紅砂巖，其斷層氣勢宏偉，形象奇異，奇峰危巖，千姿百態(tài)。峽谷深處，危崖聳崎，天光一線，山路崎嶇，甚為險要。峽谷內(nèi)的“Ω”型谷，堪稱奇觀。

位于綿山東麓、沁源縣境西北方向的沁河源峽谷，深達約5公里。峽谷兩側(cè)懸崖峭壁，夾岸相峙，古松倒掛，遮天蔽日，谷深溝遠。位于綿山北側(cè)、沁源縣與介休市接壤地帶的龍鳳峽，長約20余公里。峽谷斷崖千尺，澗谷幽深。峽谷中有龍爪痕河床，有刺梅簇擁的花的海洋，有碩大的深不見底的天坑，有蜿蜒綿長的巨石河槽，有地勢險峻的石門子瀑布，有池潭、溶洞，還有古人攀巖摩造的石刻。最引人入勝的是峽谷中的奇形怪石，如人、如獸、如禽，群而聚之，規(guī)模之大，形象之真，令人咋舌贊嘆，有人譽之為“大自然石雕博物館”。中鎮(zhèn)霍山境域山體多屬石灰?guī)r質(zhì)，在其漫長的發(fā)育生成過程中，受地表水滲漏和地下水侵蝕的長期作用，形成了許許多多的石灰溶巖巖洞。支脈石膏山更是因其溶洞中的鐘乳石“似石非石，似膏非膏”而得名。石膏山的梵宇古剎，主要建筑在中巖、下巖和上巖的溶洞里。上巖溶洞內(nèi)，鐘乳石林立，凝像如雕，奇幻多姿，或如石筍、石蓮、石馬、石龜，或如仙女出浴、孔雀開屏、人馬奔馳，亦真亦幻，層層疊疊。支脈綿山有溶巖溶洞百余處，著名的抱腹巖是一處敞口大溶洞，高60米、深50米、長180米，其山勢如兩只巨手抱腹。古代高僧正是看中了這塊風水寶地，在此修建了宏大的寺院。

森林景觀瑰麗多姿。中鎮(zhèn)霍山境域森林植被良好，植物種類眾多，林木茂密，四季景色各異，異彩紛呈。境內(nèi)太岳山國有林管理局轄區(qū)范圍為15.95萬公頃，森林覆蓋率達到76.4%。始建于1992年的太岳山國家森林公園是山西首批國家級森林公園之一，也是山西最大的國家級森林公園，森林覆蓋率達到84.5%。據(jù)統(tǒng)計，太岳山國有林管理局轄區(qū)范圍有木本植物230余種，草本植物500多種。木本植物喬木類主要有油松、落葉松、遼東櫟、白樺、楊樹、側(cè)柏、刺槐、白榆、山楊、五角楓、白皮松、樺樹、榆樹、柳樹等，灌木類主要有沙棘、黃刺玫、榛子、櫻桃、繡線菊、胡枝子、山桃、山杏、胡頹子、虎榛子、獼猴桃、杭子梢、照山白、丁香、酸棗、連翹、毛榛子、荊條、衛(wèi)矛、荀子、白鵑梅、錦雞兒、黃櫨、螞蚱腿子、狼牙刺、紅酸刺、黃薔薇等；草本植物主要有羊胡子草、苔草、蒿草、鐵桿蒿、白羊草、白草、蒿類、三脈葉紫菀、委陵菊、沙草等。觀賞價值大、可覽度高的植物群系主要有油松、遼東櫟、樺樹、側(cè)柏、白皮松、落葉松、五角楓。主脈霍山境域的興唐寺、大南坪、懸泉山、七里峪景區(qū)，支脈靈空山、石膏山、綿山景區(qū)，均在國家森林公園范圍之內(nèi)。主脈霍山、支脈綿山建有省級自熱保護區(qū)，支脈靈空山建有國家級自然保護區(qū)。此外,境內(nèi)還建有省級韓信嶺、紅泥寺自然保護區(qū)，省級介休市森林公園、安澤縣森林公園、古縣三合牡丹森林公園。主脈霍山境域七里峪、陶唐峪、懸泉山、興唐寺等景區(qū)，南麓大南坪景區(qū)和黃花嶺、紅葉嶺、青松嶺、安泰山等景區(qū)，支脈靈空山、石膏山、綿山景區(qū)及支脈牛角鞍紅崖峽谷景區(qū)，都是森林茂密的區(qū)域。這些景區(qū)森林生態(tài)良好，四季有景，景色各異。春季樹木吐綠，山花爛漫，層疊交翠；夏季林木茂盛，碧波蕩漾，百鳥爭鳴；秋季層林盡染，色彩繽紛，瑰奇絢麗；冬季掛雪披霜，銀裝素裹，分外妖嬈。境內(nèi)沁源縣花坡高山草甸、支脈牛角鞍峰頂高山草甸，起伏平緩，視野開闊。夏秋之際，草甸碧草如茵，一望無際，紅、黃、藍、白、紫等各種各樣的野花點綴其間，色彩斑斕，爭奇斗艷，芳香四溢。境內(nèi)古樹名木種類也較多，分布廣泛。支脈靈空山油松之王“九桿旗”，一枝主干滋生出九根支干，宛若九桿迎風招展的擎天大旗，威風八面。其樹高、冠幅及單株木材蓄積量都創(chuàng)同類油松之最，2004年被上海大世界基尼斯列為“世界最大油松”的世界紀錄。主脈霍山南麓古縣三合牡丹園內(nèi)生長著一株唐代白牡丹，為國內(nèi)最大的單株牡丹。

氣象景觀奇麗壯觀。中鎮(zhèn)霍山境域峰巒高聳，氣候垂直差異大，山谷到山頂呈現(xiàn)出各種不同類型的氣象景觀，山之巔的云海、朝暉、夕陽、彩霞等大氣景觀更是奇麗壯觀。主脈霍山老爺頂?shù)脑坪?、日出景觀甚為著名，有“霍岳堆云”“云外天觀”“霍山日出”的美譽。支脈石膏山、綿山的云海景觀，云與山的輪廓相依相成，婉若一幅水墨山水畫卷。境內(nèi)最高峰牛角鞍之巔，氣象變幻莫測，瞬間或成千姿百態(tài)，時而晴空萬里，時而霧靄茫茫，時而大雨傾盆，時而虹貫長空，景色奇異。

綜上所述，中鎮(zhèn)霍山歷史久遠，文化底蘊深厚，山岳雄奇秀美，人文和自然旅游資源富集，資源優(yōu)勢十分顯著。隨著人們對中鎮(zhèn)霍山旅游資源認識的深化和對優(yōu)勢旅游資源的發(fā)掘，中鎮(zhèn)霍山必將展現(xiàn)出無限的好風光。