彭文剛

（華中農(nóng)業(yè)大學(xué) 湖北 武漢 430070）

高校思政課教學(xué)面臨的困境及MOOC所帶來(lái)的啟示

彭文剛

（華中農(nóng)業(yè)大學(xué) 湖北 武漢 430070）

由于學(xué)生對(duì)思政課的認(rèn)識(shí)偏差、教材內(nèi)容的陳舊以及學(xué)生的學(xué)科背景等因素，我國(guó)高校思政課教學(xué)面臨諸多的挑戰(zhàn)，而MOOC的興起為思政課教學(xué)方法的改革提供了重要的啟示。我們既要看到思政課實(shí)行MOOC的重要意義，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)充分意識(shí)到其存在的一些需要認(rèn)真加以解決的難題。

MOOC 思政課 教學(xué)方式

近年來(lái)，隨著MOOC（Massive Open Online Course）的興起，我國(guó)高等教育領(lǐng)域掀起了一股教學(xué)方法改革的浪潮。相比于傳統(tǒng)的以教師為主導(dǎo)，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的模式不同，“MOOC課程是基于大規(guī)模、大數(shù)據(jù)的結(jié)合翻轉(zhuǎn)課堂和微視頻等新型教育理念的混合式教學(xué)模式，在教學(xué)環(huán)節(jié)更加注重學(xué)生的啟發(fā)、討論、探究、小組、研究性學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)更加注重教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的多元評(píng)價(jià)”[1]，因而MOOC通過(guò)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改革，使他們不僅能夠掌握知識(shí)，而且培養(yǎng)學(xué)習(xí)的能力。在某種意義說(shuō)，由于MOOC適應(yīng)了現(xiàn)代信息技術(shù)的潮流，將先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)與當(dāng)前學(xué)生獲取知識(shí)的習(xí)慣（更多的學(xué)生喜歡通過(guò)視頻、網(wǎng)絡(luò)而非傳統(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)本）很好地結(jié)合起來(lái)，確實(shí)是一種全新的教育理念，是一場(chǎng)學(xué)習(xí)方式的革命。但是當(dāng)MOOC如火如荼地開(kāi)展的同時(shí)，我們更應(yīng)當(dāng)理性地反思，MOOC是否是萬(wàn)能的，它能否完全取代傳統(tǒng)的課堂？是否所有的課程都適合MOOC？本文將以高校思政課為例，探討MOOC對(duì)我國(guó)高校思想政治理論課教學(xué)的影響。

一、高校思政課的教學(xué)模式的內(nèi)在困境

高校思政課的教學(xué)一直以來(lái)飽受詬病，不僅其教學(xué)效果，而且其教學(xué)方式遭受很多非議。當(dāng)前的現(xiàn)狀是很多學(xué)生認(rèn)為思政課學(xué)不到什么知識(shí)，太枯燥，還不如將時(shí)間花在專(zhuān)業(yè)課或英語(yǔ)等更加“有用”課程學(xué)習(xí)上面，所以思政課經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)出勤率低、抬頭率低的現(xiàn)象，教學(xué)效果不理想。同時(shí)思政課的教學(xué)方式大多數(shù)是“一言堂”的教學(xué)模式，基本上是老師講，學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生的積極性得不到發(fā)揮，出現(xiàn)老師講的越多，學(xué)生越?jīng)]有興趣的尷尬局面。那么到底是什么原因?qū)е铝烁咝Ｋ颊n教學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的這種不理想的狀況呢？筆者認(rèn)為比較突出的原因有以下三個(gè)。

首先，我國(guó)高校思政課的主要職能是思想政治教育和主流價(jià)值觀的傳播，它承擔(dān)著意識(shí)形態(tài)教育的重要功能，這決定了課程的“有用性”短時(shí)間內(nèi)難以體現(xiàn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，資本的邏輯不僅塑造著整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活，而且它還在很大程度上改變了人們的思維方式。資本所蘊(yùn)含的功利性邏輯使“有用性”成為一種很多人遵循的價(jià)值觀。“在學(xué)習(xí)上，學(xué)生的明確目的只學(xué)習(xí)有用并盡可能產(chǎn)生最大利益的課程，對(duì)哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等提升其思想道德素質(zhì)和理論修養(yǎng)的學(xué)問(wèn)不予理睬，后者這些人文科學(xué)只是他們用來(lái)其市場(chǎng)價(jià)值獲得人們承認(rèn)的一種功利性的手段?！盵2]因而學(xué)習(xí)“有用”的知識(shí)——即能帶來(lái)實(shí)際效果的知識(shí)很自然地成為學(xué)生們的共識(shí)。而思政課卻并沒(méi)有傳授有用的技能，它似乎也不是找工作的核心要素。因此思政課教學(xué)所面臨的困境，一個(gè)重要的原因是學(xué)生們沒(méi)有意識(shí)到思政課的重要地位與作用，他們對(duì)“有用”的理解過(guò)于狹隘，忽視了思想政治素養(yǎng)與專(zhuān)業(yè)技能同樣對(duì)一個(gè)人的健康工作、生活必不可少。而且從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，思政課并非無(wú)用，相反，它對(duì)人們正確處理好工作事務(wù)，人際關(guān)系將發(fā)揮不可替代的作用，只是這種作用可能需要學(xué)生畢業(yè)多年之后才會(huì)被深刻地領(lǐng)悟。

其次，思政課教材內(nèi)容枯燥、知識(shí)點(diǎn)陳舊，在某種程度上限制了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而使課堂教學(xué)變得“沉默是金”。有些思政課的教材其內(nèi)容多年不變，導(dǎo)致的后果是要么有些觀點(diǎn)已經(jīng)過(guò)時(shí)，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫節(jié)，不具有說(shuō)服性；要么有些理論只是突兀的給出經(jīng)典作家的結(jié)論，卻沒(méi)有給出基本的論證過(guò)程，從而顯得不具有科學(xué)性。如在馬克思主義基本原理概論一課中，“階級(jí)”與“階級(jí)斗爭(zhēng)”仍然作為歷史唯物主義的重要詞匯出現(xiàn)，卻沒(méi)有意識(shí)到當(dāng)前“階層”而非“階級(jí)”分析乃是解釋當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的基本范疇。如何科學(xué)地說(shuō)明階級(jí)與階層之間的區(qū)別與聯(lián)系，顯然是一個(gè)不可回避的理論課題。雖然馬克思主義基本原理概論到處提到與時(shí)俱進(jìn)，但是在這個(gè)問(wèn)題上并沒(méi)有做到。另外，教材只是理論上描述了資本主義由于自身的內(nèi)在矛盾必然被生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義所取代，但是沒(méi)有從現(xiàn)實(shí)上合理地說(shuō)明這種過(guò)渡所面臨的問(wèn)題及其解決之道。眾所周知，馬克思所描述的共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)依賴(lài)兩個(gè)基本的前提，即生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)（客觀條件）與無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的不斷壯大（主體條件）。但在當(dāng)代，生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)使生產(chǎn)力無(wú)限發(fā)展的樂(lè)觀主義信念遭受質(zhì)疑；同時(shí)在資本主義社會(huì)中工人權(quán)利和福利的有效保障使傳統(tǒng)意義上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍“消失”，這樣一來(lái)共產(chǎn)主義只是一種難以實(shí)現(xiàn)的烏托邦。如何回應(yīng)這種看似合理的理論上的挑戰(zhàn)，捍衛(wèi)馬克思主義的基本信念，就是一個(gè)必須澄清的問(wèn)題。但是教科書(shū)卻并沒(méi)有對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行探討，從而這在很大程度上使師生之間的交流缺乏動(dòng)力。

最后，由于學(xué)生知識(shí)背景與思維方式的限制，導(dǎo)致了他們?cè)趯W(xué)習(xí)思政課的過(guò)程中出現(xiàn)一定程度的理解上的困難，這尤其體現(xiàn)在非文科類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生身上。廣義上的文科與理科不僅研究對(duì)象非常不同，其思維方式、研究方法、知識(shí)形態(tài)也具有較大差異，因而對(duì)于從未深入接觸過(guò)人文社會(huì)科學(xué)的自然科學(xué)學(xué)生來(lái)說(shuō)，僅僅在有限的時(shí)間內(nèi)轉(zhuǎn)變思維方式，轉(zhuǎn)換理論視角，并接受一種迥然異于理工科專(zhuān)業(yè)知識(shí)形態(tài)的人文知識(shí)，顯然力不從心。據(jù)筆者調(diào)查，很多學(xué)生在沒(méi)有真正理解馬克思主義之前對(duì)哲學(xué)很有興趣，但是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，他們卻發(fā)現(xiàn)很難理解為什么馬克思要如此去思考問(wèn)題。可以說(shuō)正是學(xué)科差異和知識(shí)背景的缺乏，使思政課的學(xué)習(xí)帶來(lái)了一些問(wèn)題。而且，眾所周知，馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三部分有機(jī)組成，如沒(méi)有西方哲學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義發(fā)展史等學(xué)科的知識(shí)儲(chǔ)備，要真正的理解馬克思主義的基本理論，還存在較大的難度。

總之，除了上述客觀因素之外，教師自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、教學(xué)能力、綜合素質(zhì)等主觀因素都導(dǎo)致了當(dāng)前高校思政課教學(xué)效果不佳，而如何改變這種現(xiàn)狀成為一個(gè)難以回避的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。MOOC的興起或許能夠?yàn)樗颊n教學(xué)改革提供一些重要的啟示。

二、MOOC與思政課教學(xué)的模式變革

MOOC最大的優(yōu)勢(shì)是利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，結(jié)合優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，并充分尊重適應(yīng)學(xué)習(xí)者的獲取知識(shí)的習(xí)慣，在此基礎(chǔ)上將枯燥的課堂學(xué)習(xí)變成帶有一定樂(lè)趣，能充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，并可以隨時(shí)隨地進(jìn)行的一種學(xué)習(xí)形式。因而科學(xué)合理地將傳統(tǒng)思政課的課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化為MOOC教學(xué)，思政課的教學(xué)效果可能會(huì)有很大的改觀，這當(dāng)然不僅對(duì)授課者，而且對(duì)學(xué)生也提出了更高的要求。

正如我們已經(jīng)指出過(guò)的，高校思政課不僅要講述基本的知識(shí)和原理，更要有意識(shí)地提升學(xué)生的思政政治素質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同，而通過(guò)MOOC，這些基本的目標(biāo)似乎更容易實(shí)現(xiàn)。如果說(shuō)傳統(tǒng)的課堂教育，老師們的直接“說(shuō)教”很容易讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸，而通過(guò)MOOC，讓名師來(lái)講授知識(shí)，以制作精美的視頻為載體（如授課教師可以將自己的內(nèi)容以動(dòng)畫(huà)的形式來(lái)表現(xiàn)），這樣就能吸引學(xué)生的眼球，讓思政教育潛移默化地進(jìn)行。當(dāng)然這就要求授課教師具有較大的人格魅力，不僅具有較豐富的知識(shí)，而且具有高超的講課藝術(shù)，能夠?qū)⒔滩牡膬?nèi)容講的貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，引起共鳴。并能夠熟練地在知識(shí)的傳授過(guò)程中找準(zhǔn)時(shí)機(jī)將主流價(jià)值觀以生動(dòng)、形象的形式向?qū)W生傳遞，使學(xué)生能夠真誠(chéng)地認(rèn)同與接受。

另外，將思政課做成MOOC在一定程度上能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)思政課基本原理和內(nèi)容的掌握。學(xué)生在MOOC學(xué)習(xí)過(guò)程中，并不是隨意地觀看視頻，因?yàn)楹芏郙OOC為了保證學(xué)習(xí)質(zhì)量，會(huì)在視頻中隨機(jī)提出一些小問(wèn)題，只有回答正確才能接著往下看。這就避免了學(xué)生為了進(jìn)度而打開(kāi)電腦播放視頻，自己卻在做別的事情。這樣“闖關(guān)”的形式就逼迫學(xué)生必須認(rèn)真的看視頻，弄清楚老師講課的基本要點(diǎn)。這種形式一方面使視頻能夠不斷重復(fù)播放從而清楚地弄清楚知識(shí)點(diǎn)，另一方面使學(xué)生必須正確回答問(wèn)題才能接著學(xué)習(xí)的形式，避免了傳統(tǒng)課題的教師只管教，學(xué)生聽(tīng)不聽(tīng)無(wú)所謂的局面。這在無(wú)形中使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，也激發(fā)了學(xué)生與老師進(jìn)行交流的熱情，從而在很大意義上保證了教學(xué)質(zhì)量。由于MOOC教師從繁重的教學(xué)任務(wù)重解脫出來(lái)，將大量的時(shí)間放在與學(xué)生進(jìn)行交流、探討上。除此之外，教師可以將學(xué)生們普遍存在的問(wèn)題做面對(duì)面的交流，或者組織學(xué)生進(jìn)行分組討論并將其作為平時(shí)成績(jī)的重要組成部分，這樣一來(lái)可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和參與性。

同時(shí)，思政課以MOOC的形式出現(xiàn)，這也是傳播國(guó)家主流價(jià)值觀，捍衛(wèi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要途徑。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方國(guó)家的文化、價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)從來(lái)沒(méi)有停止對(duì)我國(guó)的“入侵”，價(jià)值虛無(wú)主義、自由主義等思潮甚囂塵上是其根本的體現(xiàn)。尤其是當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)上，與主流價(jià)值觀相違背的各種價(jià)值理念大肆傳播?！爱?dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為社會(huì)意識(shí)形態(tài)表達(dá)和‘角逐’的重要平臺(tái)，各種參與網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)構(gòu)建和運(yùn)用的主體都把自身的‘意識(shí)形態(tài)’——價(jià)值觀、理論和政治傾向等‘物化’于網(wǎng)絡(luò)上。”[3]因此，高校思政課應(yīng)當(dāng)自覺(jué)適應(yīng)時(shí)代的要求，借助于網(wǎng)絡(luò)的形式，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀等社會(huì)主義先進(jìn)文化以適當(dāng)?shù)男问郊右詡鞑?，使青年學(xué)生能夠自覺(jué)認(rèn)同我國(guó)的意識(shí)形態(tài)。因而思政課的MOOC可以說(shuō)是大勢(shì)所趨，當(dāng)然這里需要指出的是思政課的MOOC不僅僅是改變思想政治教育的形式，而且是改變思政課的“古板”、“說(shuō)教”的形象。使學(xué)生意識(shí)到思政課原來(lái)可以非常的時(shí)髦、前沿，也非常的有趣和貼近現(xiàn)實(shí)。

因此，以MOOC的形式來(lái)改革高校思政課，不僅能夠改變思政課教學(xué)效果不佳，形式枯燥的狀況，而且也具有十分重要的政治含義，值得推廣。

三、思政課的MOOC應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題

正如上文所說(shuō)，思政課MOOC具有十分重要的意義，但是對(duì)于這種新的教學(xué)形式，我們并不能盲目樂(lè)觀?！安皝?lái)品MOOCs在我國(guó)高校進(jìn)行的這一本土嘗試，無(wú)疑呈現(xiàn)出未來(lái)教育的曙光。因此，對(duì)于MOOCs，我們只有取其精華，去其糟粕，讓其適應(yīng)中國(guó)的水土，才能發(fā)揮它最大的價(jià)值?！盵4]所以面對(duì)我國(guó)迅速開(kāi)展的MOOC，我們需要有更多的理性思考。

可以說(shuō)，MOOC已經(jīng)成為一種潮流，思政課順應(yīng)這種潮流進(jìn)行改革已經(jīng)刻不容緩，但是這并不意味著高校盲目的引進(jìn)MOOC這種新式，而是要注意思政課內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一。MOOC從根本上來(lái)說(shuō)是一種新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)形式，雖然這種形式較之傳統(tǒng)的課堂模式具有較大的優(yōu)勢(shì)，但是這種模式的創(chuàng)新并不能忽視教學(xué)內(nèi)容和知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新?！案咝Ｋ颊n實(shí)踐教學(xué)及其模式創(chuàng)新如果不是建立在理論內(nèi)容創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木……如果拋開(kāi)理論內(nèi)容創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)，容易失去方面、目的?！盵5]所以歸根到底，要使高校思政課對(duì)學(xué)生具有吸引力，除了教學(xué)方式的變革如采取MOOC的形式，更為根本的是要使基本的內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)具有時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性，使之更貼近學(xué)生的生活，能夠解決學(xué)生思想上的困惑。因此，思政課教學(xué)方法的變革應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，才有可能真正獲得學(xué)生的認(rèn)同。

除此之外，由于MOOC以網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)為主的方式替代了課堂學(xué)習(xí)，這就使師生之間的交流基本上是在線上進(jìn)行。但正如電話交流取代不了當(dāng)面交談，線上的學(xué)習(xí)交流顯然難以取代面對(duì)面的即時(shí)交流，尤其是以?xún)r(jià)值引導(dǎo)和形式形態(tài)教育為內(nèi)容的思政課。師生之間的面對(duì)面所營(yíng)造的那種氛圍，教師的身體語(yǔ)言、面部表情所傳遞出的氣場(chǎng)與感染力，這遠(yuǎn)非單純的MOOC所能取代。因此，承認(rèn)MOOC所具有的各種優(yōu)點(diǎn)及其對(duì)思政課教學(xué)所具有的重要意義，但并不表明思政課應(yīng)當(dāng)全面的實(shí)現(xiàn)MOOC，否則就忽視了高校思政課區(qū)別于專(zhuān)業(yè)課的獨(dú)特地位與學(xué)科特性。所以一所學(xué)校的思政課是否應(yīng)該開(kāi)展MOOC，以及是否所有的課程都應(yīng)該MOOC，要結(jié)合課程本身的特點(diǎn)并考察本校學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、人文素養(yǎng)和教師自身的綜合素質(zhì)等展開(kāi)科學(xué)的調(diào)查研究，進(jìn)行充分的論證。否則，盲目的進(jìn)行MOOC不僅不能取得預(yù)期效果，還可能適得其反。

MOOC的特點(diǎn)之一是學(xué)生的學(xué)習(xí)是在課堂之外自主完成，這就意味這學(xué)生將要花費(fèi)較多的時(shí)間于視頻的觀看，但缺乏教師的當(dāng)面監(jiān)督，是學(xué)生是夠有足夠的自覺(jué)性，是否愿意花足夠的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)思政課仍然是一個(gè)懸而未決的問(wèn)題。特別是如果不進(jìn)行周密的考察，一股腦地將學(xué)生的所有課程進(jìn)行MOOC，那么思政課的MOOC顯然是沒(méi)有任何意義的。因?yàn)镸OOC這樣一種新的學(xué)習(xí)形式會(huì)占用學(xué)生大量的時(shí)間，那么正如本文所已經(jīng)指出的，學(xué)生會(huì)更傾向于將時(shí)間投入到專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)。所以思政課的MOOC要取得效果，一個(gè)重要的前提是如何控制MOOC和傳統(tǒng)課堂之間的適當(dāng)比例，同時(shí)要通過(guò)教育、動(dòng)員等形式提升學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性；除此之外，外在的約束也必不可少，因此教師的隨時(shí)監(jiān)督、抽查就顯得十分重要。所以如何將教師的監(jiān)督作用與MOOC有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，也是需要進(jìn)一步思考的問(wèn)題。

總之，關(guān)于高校思政課的MOOC，應(yīng)當(dāng)辯證看待。既充分認(rèn)識(shí)到MOOC對(duì)傳統(tǒng)課堂的沖擊及其對(duì)思政課教學(xué)方式改革所具有的重要啟示意義，同時(shí)也應(yīng)該注意思政課自身的學(xué)科特點(diǎn)，在開(kāi)展思政課MOOC時(shí)應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎而行，真正使思政課的教學(xué)效果有一個(gè)質(zhì)的提升。

［1］李曉明.MOOCs——北京大學(xué)的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)［OL］.蘭州大學(xué)新聞網(wǎng)［2013-10-17］.http：//news.lzu.cn/201310/27375. html.

［2］賈麗民.儒家傳統(tǒng)倫理觀對(duì)大學(xué)生道德信仰教育的啟示［J］.思想政治教育研究，2012（6）：99-102.

［3］王海斌.MOOC背景下高校思想政治理論課共享課程建設(shè)探究［J］.黑龍江教育（理論與實(shí)踐），2014（8）：25-28.

［4］梁萍、何云峰.MOOCs的教學(xué)資源優(yōu)勢(shì)及對(duì)地方高校教學(xué)改革的借鑒［J］.中國(guó)農(nóng)業(yè)教育，2014（1）：33-36.

［5］丁春華.高校思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)及其模式創(chuàng)新研究——思路與對(duì)策［J］.社科縱橫，2011（1）：121-124.

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1007-9106（2015）11-0168-04

彭文剛（1982—），男，華中農(nóng)業(yè)大馬克思主義學(xué)院講師，哲學(xué)博士，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)。