田衛(wèi)麗

（陜西歷史博物館 陜 西 西 安 7 10061）

唐代是在繼春秋戰(zhàn)國(guó)和兩漢之后體育又一次得到巨大發(fā)展的時(shí)期，是我國(guó)古代體育的黃金時(shí)代。唐代體育運(yùn)動(dòng)的空前繁榮，不僅充分反映了唐人喜愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)的愛(ài)好，而且體現(xiàn)了其能文能武、奔放灑脫的個(gè)性特點(diǎn)和積極進(jìn)取、健康向上的精神風(fēng)貌，展示出一種唐代豪邁奔放的時(shí)代氣息與盛世的風(fēng)采。筆者總結(jié)歸納唐代體育運(yùn)動(dòng)的特征，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、體育運(yùn)動(dòng)的形態(tài)特征

（一）運(yùn)動(dòng)內(nèi)容豐富多彩

唐代體育運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容豐富，形式多樣，在繼承前代各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上有了極大的發(fā)展，包括路上項(xiàng)目、水上項(xiàng)目、表演項(xiàng)目、對(duì)抗項(xiàng)目，涉及圍棋、拔河、舞劍、舞蹈、射箭、散樂(lè)、蹴鞠、擊鞠、步打球、郊游、蕩秋千、賽龍舟等多種運(yùn)動(dòng)，其參與性十分普遍。其中，打馬球和蹴鞠運(yùn)動(dòng)最具代表性。

打馬球是騎在馬上用球杖擊球入門的一種體育運(yùn)動(dòng)。該運(yùn)動(dòng)在唐代曾風(fēng)靡一時(shí)，上自皇帝文武百官，下至一般兵士，甚至連身體纖弱的女子都愛(ài)騎馬打球，以此為樂(lè)。參賽者在馬球場(chǎng)上互相配合，馳騁拼搏，無(wú)疑是體力、技能與智謀的綜合競(jìng)爭(zhēng)。[1]馬球在當(dāng)時(shí)不僅是一項(xiàng)高貴、典雅、具有挑戰(zhàn)性的娛樂(lè)活動(dòng)，而且它還是一項(xiàng)具有濃重軍事色彩的運(yùn)動(dòng)，在軍隊(duì)中被當(dāng)作訓(xùn)練騎術(shù)的一種手段。除了武士外，讀書人也很熱衷于打馬球。相傳唐代時(shí)，朝廷每次新科進(jìn)士及第后，會(huì)在當(dāng)時(shí)都城長(zhǎng)安南郊的月燈閣舉辦擊球會(huì)，用馬球比賽的方式以示慶祝。馬球運(yùn)動(dòng)在唐代已是空前盛行。

蹴鞠，即用腳踢球。蹴鞠運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，到了唐代進(jìn)入空前盛行時(shí)期。據(jù)史書記載，唐代諸帝大都偏愛(ài)蹴鞠，其中尤以太宗和玄宗最為典型代表。上行下效，皇帝帶動(dòng)宮廷，宮廷延伸貴族，貴族影響民間，因此，唐代的蹴鞠運(yùn)動(dòng)廣泛開(kāi)展，深得各階層人們的喜愛(ài)。唐人在《內(nèi)人踢球賦》中寫到，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“球終日不墜”、“球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬(wàn)人瞻仰”的情景。一些著名的詩(shī)壇文人也都熱衷于蹴鞠，唐代詩(shī)人韋應(yīng)物的《寒食》“清明寒食好，春園百卉開(kāi)。彩繩拂花去，輕毬度閣來(lái)”一詩(shī)便是對(duì)當(dāng)時(shí)清明節(jié)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的生動(dòng)描寫。在唐代，蹴鞠運(yùn)動(dòng)逐漸趨于平民化，不僅男子喜歡踢球，女子蹴鞠更為盛行，甚至兒童也積極參與進(jìn)來(lái)，成為男女老少皆愛(ài)的重要娛樂(lè)方式。唐代蹴鞠已有多種方式：有比賽巔球次數(shù)的“打鞠”，有多人參與拼搶的“躍鞠”，那時(shí)還開(kāi)始盛行一種自?shī)首詷?lè)的“白打”蹴鞠。所謂“白打”蹴鞠，主要是以踢花樣為主，主要注重的是踢球的花樣和動(dòng)作，蹴鞠者可以用身體的各個(gè)部位，如頭、肩、胸、腹、背、腰、膝以及小腿、腳面、腳尖、腳跟等進(jìn)行控球。此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)也是非常流行，是民間最受歡迎的體育運(yùn)動(dòng)之一。

（二）運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地的隨意性和運(yùn)動(dòng)器械的實(shí)用性

具備了豐富內(nèi)容的唐代體育運(yùn)動(dòng)，對(duì)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地的要求比較隨意，既有像馬球的場(chǎng)地那樣，要求寬廣、平坦、堅(jiān)實(shí)、潔凈，并設(shè)有圍墻、看棚、觀臺(tái)等，有著相對(duì)正規(guī)的官方專用球場(chǎng)；又有像“白打”蹴鞠那樣，因注重強(qiáng)調(diào)其花樣和動(dòng)作，既可以個(gè)人自?shī)首詷?lè)的隨性表演，也可以分班比賽，有時(shí)甚至沒(méi)有球門和場(chǎng)地的限制。正如唐代著名詩(shī)人王維在他的《寒食城東記事》詩(shī)中描述的“蹴鞠屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千競(jìng)出垂楊里”，這應(yīng)該是對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目場(chǎng)地隨意性選擇的最好反映?？偠灾拼鷮?duì)體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地的選擇比較隨意，既有人工搭造，也有天然而成。

同時(shí)，唐代體育運(yùn)動(dòng)在器械上得到了進(jìn)一步的改進(jìn)。唐代時(shí)期的圍棋已與現(xiàn)代圍棋大體相似，棋局以19道作為主要形制，圍棋子也由過(guò)去的方形改為圓形。另外，關(guān)于唐代蹴鞠運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)了“氣球”，即內(nèi)膽充氣的球（唐以前的鞠則是實(shí)心球），并改用熟皮制作球殼。晚唐時(shí)期的一首詩(shī)生動(dòng)反映了唐代球的制作情況：“八片尖皮砌作球，火中彈了水中揉。一包閑氣如常在，惹踢招拳卒未休?！背錃狻熬稀钡恼Q生是中國(guó)古代體育史上一項(xiàng)了不起的發(fā)明創(chuàng)造，這種“鞠”不但結(jié)實(shí)、輕巧，而且富有彈性，從而促使蹴鞠活動(dòng)的技術(shù)和規(guī)則發(fā)生突破性的改進(jìn)。[2]由此可見(jiàn)，唐代體育運(yùn)動(dòng)的器械逐漸趨于實(shí)用性。

（三）女子積極參與各種體育運(yùn)動(dòng)

隨著唐代婦女地位的提高，女子積極參與各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)成為社會(huì)普遍現(xiàn)象，這是唐代體育運(yùn)動(dòng)社會(huì)普及性的一個(gè)重要特征。唐代馬球的普及不只限于男子，許多女子也熱衷于打馬球。在宮廷、軍隊(duì)盛行馬球的影響下，一些婀娜宮女、富家貴秀以驢代馬，揮仗擊球。[3]驢鞠，即騎在驢背上揮仗擊球的一種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，是古代馬球運(yùn)動(dòng)在唐代的新發(fā)展。因驢比馬矮小溫馴，更適宜于女子騎乘。唐代女子打馬球時(shí)穿上各樣服飾，甚至作男子和胡人打扮。王建的詩(shī)中有“千群白刃兵迎節(jié)，十隊(duì)紅妝妓打毬”[4]之句，是對(duì)唐代女子打馬球運(yùn)動(dòng)的生動(dòng)描述。

此外，步打球是由唐代擊鞠運(yùn)動(dòng)演變而來(lái)的一種徒步持棍擊球的運(yùn)動(dòng)，多以女子參加。唐太宗時(shí)的進(jìn)士王建詩(shī)中寫道：“殿前鋪設(shè)兩邊樓，寒食宮人步打球。”[5]描寫了寒食節(jié)在殿前給皇帝表演步打球的情景。蹴鞠在女子中也很盛行，唐人康駢在其傳奇小說(shuō)集《劇談錄·潘將軍》中對(duì)女子蹴鞠有詳細(xì)記載：“時(shí)春麗初霽，有三鬟女子可年十七八，衣裝襤縷，穿木履，于道側(cè)槐樹(shù)下。值軍中少年蹴鞠，接而送之，直高數(shù)丈。于是觀者漸眾，超獨(dú)異焉?！鼻锴Ш颓迕魈で嗍菤v代女性都非常喜歡的休閑娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)，唐代時(shí)秋千運(yùn)動(dòng)以其閑致優(yōu)雅深受婦女們的青睞，不僅在宮女中普遍流行，民間女子也以此為樂(lè)。少女們坐上秋千，身輕如燕，飄忽不定，歡快愉悅的場(chǎng)景不言而喻。

由上可知，唐朝體育運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)形態(tài)具備了運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的多樣化、場(chǎng)地選擇的隨意性、器材的實(shí)用性和參與人群的廣泛性，深得社會(huì)各階層的喜愛(ài)，因而具備了全社會(huì)的普遍性特征。

二、體育運(yùn)動(dòng)的組織形態(tài)特征

體育運(yùn)動(dòng)的組織形態(tài)是指體育運(yùn)動(dòng)賴以進(jìn)行的社會(huì)組織形式，它所反映出的是人們?cè)隗w育運(yùn)動(dòng)過(guò)程中形成的社會(huì)關(guān)系。[6]如果說(shuō)運(yùn)動(dòng)形態(tài)是唐代體育運(yùn)動(dòng)的自身特征，那么組織形態(tài)便是其社會(huì)特征。

唐代體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)特征具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：首先就運(yùn)動(dòng)的參與形式而言，這在具體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中不難看出，其主體運(yùn)動(dòng)是以集體形式出現(xiàn)的。例如，唐代的拔河運(yùn)動(dòng)十分盛行，比賽時(shí)，找來(lái)一條又長(zhǎng)又粗的大麻繩，繩子的兩頭分別系著數(shù)條小繩索，中間立大旗為界，上百號(hào)人分成兩隊(duì)，并列在繩子兩側(cè)，周圍的觀眾們擂鼓助威，吶喊加油，人聲鼎沸。在古代世界上最大規(guī)模的一次拔河比賽就是在我國(guó)的唐朝：據(jù)史載，唐德宗很喜歡觀看拔河比賽，他命令壯士千人，分成兩隊(duì)，進(jìn)行規(guī)模空前的拔河比賽。參賽者個(gè)個(gè)使出渾身力氣，拼命用力，觀眾席中或百姓，或大夫，或?qū)④?，吶喊助威，助威陣?duì)鼓聲震天，場(chǎng)面堪稱是氣撼山岳，蔚為壯觀。另外，大型歌舞在唐朝也很盛行。元稹詩(shī)“妙簡(jiǎn)長(zhǎng)安、萬(wàn)年少女婦千余人，衣服、花釵、媚子亦稱是，于燈輪下踏歌三日夜?！盵7]就是對(duì)大型歌舞活動(dòng)的詳細(xì)記載。此外，對(duì)抗性運(yùn)動(dòng)，如圍棋、蹴鞠、步打球等體育運(yùn)動(dòng)，就更是以集體的形式出現(xiàn)的了。

既然集體作為運(yùn)動(dòng)參與的主體，那么這個(gè)集體的組織形態(tài)也因此而有所變化?；ㄈ锓蛉嗽凇秾m詞》中曾記載了清明初春時(shí)節(jié)的郊游的活動(dòng)：“自教宮娥學(xué)打球，玉鞍初跨柳腰柔?！痹摶顒?dòng)體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)主體的自發(fā)組織性和活動(dòng)的分散性。當(dāng)然，盡管其中也有少數(shù)的官方團(tuán)體，但總的來(lái)說(shuō)，其運(yùn)動(dòng)主體的組織形式具有自發(fā)組織、分散自主的特性。

因此我們可以說(shuō)，唐朝的體育運(yùn)動(dòng)的組織形態(tài)多以集體形式出現(xiàn)，具有自發(fā)性和分散性自主進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的特征。

三、體育運(yùn)動(dòng)的國(guó)際性影響

唐代以其繁榮昌盛的文化、寬松活躍的社會(huì)氣氛、兼容并蓄的開(kāi)放胸懷，對(duì)域外國(guó)家或民族產(chǎn)生了巨大的吸引力乃至同化力，與此同時(shí)，域外文化對(duì)唐代體育運(yùn)動(dòng)的繁榮起著不可忽視的影響作用。唐代的打馬球運(yùn)動(dòng)在對(duì)外文化交流中曾發(fā)揮過(guò)重要作用。據(jù)史載，唐中宗執(zhí)政時(shí)，在長(zhǎng)安梨園亭球場(chǎng)還舉行過(guò)一場(chǎng)精彩的吐蕃與唐代宮廷球隊(duì)之間的馬球比賽。當(dāng)時(shí)相鄰的渤海、高麗、日本等國(guó)也都有與唐王朝進(jìn)行馬球競(jìng)技的描述。馬球在唐代中國(guó)傳入日本、東亞、后傳播到非洲，逐漸走向世界。唐代馬球運(yùn)動(dòng)的盛行及其對(duì)外傳播，體現(xiàn)了唐代體育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)放性。

與此同時(shí)，各國(guó)派來(lái)的使者也絡(luò)繹不絕，其中有許多表演家在各地獻(xiàn)技演出，豐富了唐代的社會(huì)文化內(nèi)容。中亞國(guó)家傳來(lái)的節(jié)奏明快、剛健優(yōu)美的胡舞(包括胡旋、胡騰、柘枝等)，在宮廷宴會(huì)和民間節(jié)日慶典上常演不衰。[8]據(jù)史載，胡旋舞出于康國(guó)，“工人皂絲布頭巾……緋絲布袍……舞急轉(zhuǎn)如風(fēng)，俗稱之胡璇?！盵9]在唐代傳統(tǒng)節(jié)日里，歌舞活動(dòng)十分盛行。史書記載了粟特潑水歌舞《潑寒胡戲》的場(chǎng)景：“乞寒本西國(guó)外蕃康國(guó)之樂(lè)，……其樂(lè)大抵以十一月，裸露形體，澆灌衢路，鼓舞跳躍索寒也?！盵10]當(dāng)時(shí)的唐朝與印度交往密切，唐“十部樂(lè)”之一便是印度的“天竺樂(lè)”，軟舞、健舞中也包含了不少印度舞蹈的元素。唐朝與日本、朝鮮半島的友好往來(lái)愈加頻繁，唐朝的“十部樂(lè)”里也有“高麗樂(lè)”?！缎绿茣防锓謩e記載了日本射手隨遣唐使團(tuán)來(lái)華表演射藝和新羅人張保皋、鄭年來(lái)唐任武官的史料。以上這些均充分說(shuō)明了唐代體育運(yùn)動(dòng)的國(guó)際性。

四、體育運(yùn)動(dòng)的價(jià)值觀取向

體育的價(jià)值觀內(nèi)含豐富，其中包括健身、娛樂(lè)、社交、軍事、政治、倫理、等不同方面的標(biāo)準(zhǔn)。唐代的體育運(yùn)動(dòng)的價(jià)值取向，就其主流而言，側(cè)重于體育的娛樂(lè)功能和軍事功能，因而形成了軍事娛樂(lè)型的體育價(jià)值觀。[6]閻寬在《溫湯御球賦》中講“伊蹴鞠之戲者，蓋用兵之技也，武由是存，義不可舍，傾徒習(xí)于禁中，今將示于天下。”說(shuō)明了體育運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)術(shù)作用。另有杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》詩(shī)說(shuō)“公孫氏舞劍器渾脫，瀏漓頓挫，獨(dú)出冠時(shí)”；在《錢注杜詩(shī)》卷七中也記載了“耀如弈射九日落，矯如群帝驂龍翔，來(lái)如雷電收震怒，罷如江海凝清光?！币陨线\(yùn)動(dòng)都說(shuō)明了其在軍事格斗方面的作用。與此同時(shí)，唐代的體育觀念也側(cè)重于娛樂(lè)性，“建標(biāo)明取舍，勝負(fù)死生求”[11]，“一半走來(lái)爭(zhēng)跪拜，上棚先謝得頭籌”[5]。這些詩(shī)句便是很好的例證。就流行于唐代女子中的春游、蕩秋千等體育活動(dòng)而言，更是體現(xiàn)了女子體育運(yùn)動(dòng)的娛樂(lè)性價(jià)值取向。由此可見(jiàn)，體育運(yùn)動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程雖然是激烈的，但其結(jié)果則更注重于滿足自身的榮譽(yù)感，進(jìn)而看中的是精神上的鼓勵(lì)。因此可以說(shuō)，娛樂(lè)功能是唐代體育觀的基本導(dǎo)向，其體育運(yùn)動(dòng)的價(jià)值觀念更趨向于精神上的滿足。

綜上所述，繁榮發(fā)展的唐代體育運(yùn)動(dòng)具有鮮明的時(shí)代特征，這些特征是在當(dāng)時(shí)特殊的歷史背景下形成的，這一時(shí)期的體育運(yùn)動(dòng)特征反映了一個(gè)充滿生機(jī)活力的時(shí)代，它對(duì)后來(lái)中國(guó)乃至世界體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有著重要而又深遠(yuǎn)的影響。愿這朵體育奇葩在歷史的長(zhǎng)河中絢麗綻放！

［1］王玉強(qiáng).唐代馬球運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代馬球運(yùn)動(dòng)的比較研究［D］.遼寧師范大學(xué)碩士論文，2010（4）.

［2］方征.蹴鞠在我國(guó)唐代的發(fā)展及影響［J］.中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（5）.

［3］張寶強(qiáng).試論唐代體育文化的創(chuàng)新精神［J］.體育文化導(dǎo)讀，2007（7）.

［4］王建.《送裴相公上太原》/曹寅、彭定求等.《全唐詩(shī)》卷三百［M］.中華書局，1979.

［5］王建.《宮詞》/曹寅、彭定求等.《全唐詩(shī)》卷三零二［M］.中華書局，1979.

［6］左從現(xiàn).試論唐帝國(guó)體育與古希臘體育的個(gè)性差異［J］.安慶師院社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，1995（11）.

［7］張鷟.《朝野僉載》卷三.袁憲，校注［M］.三秦出版社，2004.

［8］李斌城.唐代文化［M］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002.

［9］劉昫.《舊唐書》卷二十九.志第九.音樂(lè)二［M］.中華書局，2000.

［10］馬端臨.《文獻(xiàn)通考》卷一百二十九.樂(lè)考二［M］.中華書局，2011.

［11］曹寅，彭定求等.《全唐詩(shī)》卷三九八.競(jìng)舟（元稹）［M］.中華書局，1979.