梁 松

（柳州城市職業(yè)學院 建筑工程與藝術(shù)設(shè)計系，廣西 柳州 545036）

文物建筑的價值與保護體系的建設(shè)研究

梁 松

（柳州城市職業(yè)學院 建筑工程與藝術(shù)設(shè)計系，廣西 柳州 545036）

對文物建筑進行保護的工作非常重要，需要具備完整且獨立的保護體系。在現(xiàn)代社會當中，我們常說的文物建筑大多都已經(jīng)跨越幾個世紀甚至更久的歷史，他們是歷史留下的寶貴財富，同時也是歷史文化最重要的表現(xiàn)形式以及主要的載體，可以認為這是人類的另一種歷史記載。對文物建筑進行保護的觀念逐漸深入人心，對其進行保護的原則也呈現(xiàn)出了更加完善的發(fā)展，本文將就此展開探究。

文物建筑 價值 保護體系 探究

在現(xiàn)代意義上，對文物建筑遺產(chǎn)進行保護的歷史已經(jīng)持續(xù)了非常長的時間，在這期間，人們對文物建筑的概念以及價值的認知以及保護方面的理論都得到了非常巨大的發(fā)展和變革。因此本文系統(tǒng)地總結(jié)了文化建筑的價值，對其保護體系的建設(shè)原則進行了系統(tǒng)分析和研究。

一、文物建筑遺產(chǎn)概述

當前無論是我國的學術(shù)界還是國際的學術(shù)領(lǐng)域都沒有對文物建筑遺產(chǎn)設(shè)置一個統(tǒng)一且準確的概念定義，不過在一些相關(guān)的文件當中對建筑遺產(chǎn)這一概念存在一些相關(guān)的闡述以及解釋，不過還是單一地對其涵蓋范圍以及類型進行了適當?shù)囊?guī)范。而我們從實踐經(jīng)驗當中可以進行適當?shù)目偨Y(jié)，將文物建筑遺產(chǎn)認為是從歷史當中遺留下來的一些承載著歷史信息，而且擁有著歷史以及文化意義的文物建筑物，或者是人們曾經(jīng)生活聚集的地區(qū)環(huán)境。

二、文物建筑所具備的價值

文物建筑遺產(chǎn)擁有很多方面的價值，他們中有的可以進行深入的研究，有的則可以供游人欣賞，還有一些可以投入日常使用，而這是因為他們都擁有歷史信息，同時也是一定階段人們的社會生活主要的代表。

由于文物建筑和建筑遺產(chǎn)基本一致，因此我們可以將二者結(jié)合起來分析文物建筑所具備價值的幾個方面。

（一）歷史方面

任何文物建筑都是遺物，不管是發(fā)生過重大事件的地區(qū)，還是承載著深厚歷史的建筑物，都見證了一個又一個的時代。比方說我國的北京故宮，曾經(jīng)經(jīng)歷了6個世紀的風霜洗禮；位于羅馬地區(qū)的斗獸場，也走過了兩千多年的歷史道路。

（二）藝術(shù)方面

一部分文物建筑在設(shè)計以及建造、裝飾過程當中都蘊含著非常巧妙的設(shè)計心思，擁有高度的藝術(shù)水準，也擁有非常好的藝術(shù)價值。比方說我國的蘇州園林，它作為皇家園林當中具有代表性的作品之一，凸顯了非常高超的園林建造藝術(shù)；還有西班牙圣家族大教堂，被譽為有史以來創(chuàng)意最為豐富的一座建筑。

（三）科學方面

所有的文物建筑都屬于是歷史遺物，那么它必然會體現(xiàn)出當時的建筑水平，間接地還能反映出時代的科技信息以及生產(chǎn)力的水平。比方說法國南部地區(qū)輸水道就能夠體現(xiàn)出在遠古羅馬時期所擁有的工程建設(shè)水平。

除此之外，文物建筑還擁有一定的使用價值，任何建筑在建造之初都是為了能夠滿足某種需求而出現(xiàn)的，想要成為所謂文化遺產(chǎn)，就要擁有一定的使用價值，也可以理解成是經(jīng)濟價值。比方說，法國巴黎的盧浮宮博物館，它曾經(jīng)是具有極高價值的建筑物；而我國遼寧沈陽的1905文化創(chuàng)意園，則是在廢舊廠房的基礎(chǔ)之上進行適當?shù)母脑於纬傻摹?/p>

三、建設(shè)文物建筑保護體系需要遵循的原則

從文物建筑的價值觀角度來看，想要保護文物建筑遺產(chǎn)，需要遵循這樣的幾個原則，即：可持續(xù)性發(fā)展原則、原真性以及整體性原則三種。

（一）可持續(xù)性發(fā)展原則

所謂可持續(xù)性發(fā)展原則指的是對文物建筑進行保護的行為需要盡最大可能地降低文物建筑以及其周邊環(huán)境逐漸衰敗的速度，繼而延長其存在的壽命，讓它能夠傳承得更加久遠，而這也正是文物建筑進行遺產(chǎn)保護最根本的目的之一。比如在《威尼斯憲章》當中有一條就明確地指出進行古跡保護最重要的內(nèi)容就是能夠讓它永遠地保留下去。

（二）原真性原則

所謂原真性原則指的是對文物建筑采取正式保護行動之前的形態(tài)必須要得到保護，保證其中所包含的歷史真實性以及承載的歷史信息能夠得到傳承。

據(jù)記載，早在1931年推行的《雅典憲章》當中就已經(jīng)形成了最初的原真性原則的敘述，而發(fā)展到了1964年這一原則逐漸成為了在《威尼斯憲章》當中深入貫徹的主線之一。早期它主要是保證文物建筑的原物，而到后期則更加注重了建筑以及文化之間的差異，并且進行了適當?shù)臄U展，強調(diào)文物建筑遺產(chǎn)當中的價值，強調(diào)并且判斷文物建筑當中的信息真實性以及可靠性。

原真性原則是一項非?；镜脑瓌t，盡管它在國際文件當中反復地出現(xiàn)，不過它具體的含義還沒有被具體地進行規(guī)定或者是規(guī)范，而且也沒有一個統(tǒng)一評判的標準。在《奈良文件》當中，將原真性認為是對文物價值判斷的主要前提。因此，原真性原則在學術(shù)領(lǐng)域當中也是被討論得最為集中以及熱烈的內(nèi)容之一。在我們工作當中可以將其理解成是一種從文物建筑遺產(chǎn)當中傳達出來的能夠反映其自身重要價值的能力之一。

（三）整體性原則

所謂整體性原則，也被稱為是完整性原則，它指的是對文物建筑進行遺產(chǎn)保護同時還要注意保護建筑所處的周邊環(huán)境，主要包括空間的環(huán)境以及體現(xiàn)出來的文化環(huán)境。當前在國際文件當中對其進行最早表述的也是《雅典憲章》以及《威尼斯憲章》，他們都比較全面地對整體性原則進行了一定的闡述，最初是為了在保護古跡的過程中形成緩沖的地帶，之后得到了一定的擴展，在如今我國對文物建筑進行保護的工作當中建立起“紅色旅游風景區(qū)”的行為就很好地體現(xiàn)了這一原則。

結(jié)語

文物建筑能夠起到傳承人類精神文明的作用，對于當今的社會來說具有非常重要的意義，在文物建筑當中包含著的歷史因素能夠提供非常穩(wěn)定且完整的生活環(huán)境，它必須要更好地傳承給后代，不然就會對人類存在形成不可修復的意識破壞。所以，對其價值進行透徹分析和充分的理解能夠更好地保護文物建筑。在實際的工作生活當中，我們工作的觀念以及方法都存在著比較大的差距，需要進行進一步整理以及歸納，提升對文物建筑進行進一步保護的科學性以及規(guī)范性。

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1007-6344（2015）12-0142-01

梁松（1977-），男，瑤族，廣西人，講師，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計專業(yè)碩士，主要從事建筑裝飾設(shè)計研究。