萬 力
(湖南文理學(xué)院,湖南常德 415000)
中華民族音樂是在長(zhǎng)期的歷史文化積淀中逐漸形成的,作為一種精髓文化,它主要由四部分組成:宮廷音樂、文人音樂、宗教和民間音樂。這些民族音樂因?qū)ο蟛煌?,功能?chuàng)作也不同,但總體卻反映了我國(guó)中華民族的中華文化精神??梢哉f,中國(guó)民族音樂之所以興盛不衰,主要是因?yàn)橹腥A民族傳統(tǒng)文化生生不息,中國(guó)人民始終在孜孜不倦地追求更偉大的夢(mèng)想。但近年來,因頻頻遭受西方美聲唱法引入、外來民族音樂沖擊、本民族對(duì)傳統(tǒng)文化的理解日漸匱乏、民眾生活方式與習(xí)俗不斷轉(zhuǎn)變等各項(xiàng)沖擊,使得中國(guó)民族音樂主導(dǎo)地位漸漸被淡化,民族音樂危機(jī)嚴(yán)重。
中國(guó)是一個(gè)音樂開放的國(guó)家。它講究海納百川,向外學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。因而在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里,中國(guó)引入了西方美聲唱法,并在透徹研究的基礎(chǔ)上將這些唱法引入到中華民族音樂創(chuàng)作中,從而創(chuàng)新了中華民族音樂,拓展了中華民族音樂文化。但在對(duì)西方美聲唱法、風(fēng)格長(zhǎng)期借鑒過程中,我國(guó)樂者卻逐漸偏離了方向。他們的焦點(diǎn),漸漸偏向了只用西方美聲唱法與風(fēng)格來創(chuàng)作音樂,而逐漸淡化了傳統(tǒng)民族音樂中包含的各種藝術(shù)原生態(tài)。這也掀起了我國(guó)音樂界的強(qiáng)烈關(guān)注。不少回歸中華民族音樂的樂者強(qiáng)調(diào),本民族音樂精華不能丟,西方美聲唱法可借鑒但不可過分引入,否則中國(guó)民族音樂將面臨失去自我,被西方美聲同化的危機(jī)。
自中國(guó)施行改革開放政策以來,外來音樂就開始被大量引入中國(guó),并在中國(guó)漸漸流行起來。這也使得我國(guó)在立足本土傳統(tǒng)音樂的同時(shí),又新增添了兩種不同的音樂體系。其中,一種是以外來文化為核心,以西洋專業(yè)音樂為表現(xiàn)形式的音樂體系;另一種是當(dāng)代流行音樂為核心,以各式流行音樂為表現(xiàn)形式的音樂體系。由此,我國(guó)音樂界形成了西洋專業(yè)音樂體系、流行音樂體系與中國(guó)民族音樂體系三足鼎立的新格局。
最初,三大音樂體系是并排前進(jìn)的,三者間并未有明顯的對(duì)立沖突。直至流行音樂體系的全球化特性逐漸暴露。具備一定廣告性質(zhì)和娛樂性質(zhì)的流行音樂因?yàn)橘N近人們的生活需求,獲得了民眾普遍的歡迎,從而使得我國(guó)民眾的目光逐漸聚焦在了流行音樂上,漸漸淡化了對(duì)中華民族音樂的關(guān)注。同時(shí),大部分樂者為了取樂觀眾,獲得觀眾的認(rèn)可,也紛紛丟棄了中華民族音樂創(chuàng)作方向,而轉(zhuǎn)向時(shí)下流行的搖滾、爵士等外來流行音樂的創(chuàng)作,從而在很大程度上導(dǎo)致阻礙了民族音樂的發(fā)展與傳承。
更致命的一點(diǎn)是,改革開放后,“歐洲中心論”逐漸入侵中華民族的思想領(lǐng)域,使人們產(chǎn)生了西方先進(jìn),中國(guó)落后的思維定勢(shì),進(jìn)而促使中國(guó)樂者放棄追求已久的中國(guó)民族音樂而轉(zhuǎn)向西方音樂,也讓中國(guó)民族音樂逐漸失去了受眾,中國(guó)民族音樂日漸沒落。
中華民族音樂與中華民族文化息息相關(guān),不可分離。通常,對(duì)傳統(tǒng)民族文化理解較為深刻的歌者與聽者,表達(dá)的或創(chuàng)作的中國(guó)民族音樂會(huì)更打動(dòng)人心,歌曲也會(huì)受到中國(guó)人民長(zhǎng)久的熱捧。但目前,我國(guó)大部分歌者和樂者對(duì)中華民族文化的理解大多僅限于自身日常生活接觸的事物,而對(duì)非本時(shí)代的、非同背景的中華民族文化無過多關(guān)注。即便有所關(guān)注,也只略知一二,而不知文化之精髓。加之現(xiàn)代流行音樂常以悅耳旋律取悅民眾,使民眾不需深刻理解內(nèi)涵也可了解樂曲情感,導(dǎo)致民眾不再愿意花費(fèi)時(shí)間聆聽與欣賞具備民族深刻感情的中國(guó)民族音樂,進(jìn)而使民族音樂的魅力下降,創(chuàng)新需求不高,創(chuàng)新力度也隨之下降。
毋庸置疑,西方美聲歌唱法加入中國(guó)民族音樂后,中國(guó)民族音樂變得更具創(chuàng)新力。所以,要保護(hù)中國(guó)民族音樂,推動(dòng)民族音樂向前發(fā)展,不可拒絕西方美聲唱法的入侵。因而,筆者建議,在中國(guó)音樂教學(xué)中,音樂老師、音樂教授要積極多宣揚(yáng)中國(guó)民族音樂風(fēng)格,尤其是中國(guó)民族音樂中的勛、馬頭琴、琵琶等傳統(tǒng)樂器對(duì)應(yīng)的歌唱方法,讓音樂創(chuàng)作者和歌唱者能夠深刻感受到中國(guó)各種樂器、各種歌唱方法的魅力,不再一味地推崇西方美聲歌唱法。中國(guó)音樂界必須要加強(qiáng)中國(guó)民族音樂風(fēng)格的宣傳,強(qiáng)化中國(guó)民族音樂的教育,多用民族樂器等創(chuàng)作深化民族情感,能打動(dòng)人心的中國(guó)民族音樂,淡化西方美聲唱法帶來的影響,進(jìn)而使中華民族逐漸樹立起中國(guó)民族音樂為主,西方美聲歌唱法為輔的音樂風(fēng)格。同時(shí),民族音樂教育也可開展民族音樂比賽、社會(huì)活動(dòng)、音樂交流會(huì)等凸顯中國(guó)民族音樂特色與魅力的活動(dòng),從而吸引更多的受眾。
在商業(yè)運(yùn)作核心下,中國(guó)民族音樂也必須要學(xué)會(huì)包裝自己,發(fā)揚(yáng)自己,從而讓更多的受眾在潛移默化中接受民族音樂,熱愛民族音樂,最終成為民族音樂的粉絲。筆者認(rèn)為,中國(guó)民族音樂界可從以下幾方面做起:首先,中國(guó)民族音樂要積極加入競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng),掌握流行文化與西方專業(yè)音樂中民族音樂的優(yōu)秀元素,并將其適當(dāng)?shù)貞?yīng)用到中國(guó)民族音樂的創(chuàng)作中,以體現(xiàn)中國(guó)民族音樂推陳出新的精神。其次,中國(guó)民族音樂創(chuàng)作者要做好調(diào)研工作,積極了解受眾心中想要怎樣的民族音樂,是激勵(lì)的、柔情的亦或是狂放的,從而針對(duì)聽者的心理,結(jié)合中國(guó)民族音樂的內(nèi)涵創(chuàng)作音樂。如此一來,即便流行音樂簡(jiǎn)單易懂,卻不如民族音樂精致,深入人心,進(jìn)而樹立民族音樂的主流地位,強(qiáng)化民族音樂觀念。
眾所周知,創(chuàng)新是民族發(fā)展的靈魂要素。一個(gè)民族的音樂要得以發(fā)展,占據(jù)大份額市場(chǎng),創(chuàng)新是必須的。而中國(guó)民族音樂要?jiǎng)?chuàng)新,離不開民族優(yōu)秀文化的輔助。因?yàn)橹袊?guó)的民族音樂,主要來源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此,若想中國(guó)民族音樂興盛發(fā)展,不受外來音樂沖擊而動(dòng)搖主體地位,中國(guó)必須要加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳與學(xué)習(xí)力度。而要做到這一點(diǎn),需調(diào)動(dòng)全社會(huì)各界的力量。如政府部門可在財(cái)務(wù)預(yù)準(zhǔn)許的情況下,定期開展優(yōu)秀民族文化宣傳活動(dòng)與比賽活動(dòng),設(shè)立民族音樂文化藝術(shù)保護(hù)資金等;如民族教育者在講解中國(guó)民族音樂時(shí),可適當(dāng)?shù)卦斀饷恳环N民族樂器、每一首民族樂曲背后的故事,以加深學(xué)生對(duì)民族音樂文化的理解,進(jìn)而使學(xué)生更用心地去學(xué)習(xí)民族音樂創(chuàng)作,甚至是嫻熟地應(yīng)用中國(guó)民族音樂風(fēng)格創(chuàng)作屬于自己的歌曲。
中國(guó)有56個(gè)民族,每個(gè)民族都有自己的生活方式和習(xí)俗,這些生活方式和習(xí)俗直接影響了其民族音樂。而這些習(xí)俗與生活方式又并非是一層不變的,它們會(huì)受到時(shí)代因素的影響,進(jìn)而使民族音樂也發(fā)生變化。而通常,這些民族音樂加入了與時(shí)俱進(jìn)的因素后,發(fā)展魅力會(huì)更明顯。例如:民族音樂可以加入時(shí)下流行的鋼琴樂調(diào)、薩克斯風(fēng)曲調(diào)、搖滾元素,卻不可將民族音樂風(fēng)格完全“變味”為鋼琴樂、薩克斯獨(dú)奏或搖滾樂。這也警示,民族音樂要加大普及教育,率先鞏固中國(guó)民族音樂在中國(guó)人民心中的地位,使中華民族深刻地體悟民族音樂的偉大之處,進(jìn)而在民族習(xí)俗與生活方式發(fā)生變化,外來音樂加入時(shí),民族音樂也不會(huì)失去其主導(dǎo)地位。