譚 杰

(攀枝花學(xué)院外國語學(xué)院，四川攀枝花617000)

一、外語教與學(xué)中的文化問題分析

眾多專家學(xué)者以及教育一線的教師們都認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力對(duì)于外語學(xué)習(xí)十分重要。所謂跨文化交際能力，指的是語言學(xué)習(xí)者根據(jù)自己已經(jīng)掌握的知識(shí)體系來加工和整合目的語相關(guān)文化知識(shí)和信息的能力。跨文化交際能力一般體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:學(xué)習(xí)者具備目的語的思維模式，可以較為細(xì)致地梳理目的語系統(tǒng)內(nèi)部的諸多要素，并且可以將目的語文化體系與母語文化體系融會(huì)貫通。［1］因此，從跨文化交際能力的內(nèi)涵和表現(xiàn)，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的外語教學(xué)既要培養(yǎng)出知曉外國文化并能熟練運(yùn)用外語表達(dá)的學(xué)習(xí)者，也要培養(yǎng)會(huì)用外語表達(dá)中國傳統(tǒng)文化的使者。這就為外語教學(xué)和文化教學(xué)帶來了巨大的挑戰(zhàn)。從目前我國傳統(tǒng)外語教學(xué)的過程來看，存在許多亟待完善之處，尤其是文化整合方面有很大的進(jìn)步空間。外語教與學(xué)雙方都存在著一定的文化局限性:

首先，從教的角度來看，教師對(duì)于文化的理解往往較為狹隘。隨著人們對(duì)外語文化教學(xué)研究的不斷深入，“在外語教學(xué)中不斷滲透目的語言的文化知識(shí)”的重要性已經(jīng)初步達(dá)成了共識(shí)，但是不少教師卻人為地將文化與語言割裂開來。比如許多教師選擇專門設(shè)置幾節(jié)課來講授目的語言的文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、邏輯思維，中西方的文化差異等等內(nèi)容，這樣做實(shí)質(zhì)上就是將文化與語言割裂開，導(dǎo)致學(xué)生將語言和文化一分為二地學(xué)習(xí)，感覺學(xué)習(xí)枯燥乏味提不起興趣。文化因素本身就涉獵甚廣，需要潛移默化、潤物細(xì)無聲式的滲透，單獨(dú)提煉出文化內(nèi)容加以傳授，效果必然大打折扣，因?yàn)閷W(xué)生自己還不具備將短短的幾節(jié)文化背景知識(shí)課程內(nèi)化為語言技能的能力。語言與文化關(guān)系密切，互為表里，相互促進(jìn)相互影響。語言是文化的載體，文化的傳承、發(fā)展都離不開語言，語言的交流發(fā)展也無法脫離文化，因此，決不能將文化教學(xué)與語言教學(xué)割裂開來，二者本身就是密不可分的關(guān)系。［2］

其次，從學(xué)的角度來看，學(xué)生對(duì)于文化的理解一般也較為狹隘。在教師的熏陶下，學(xué)生慢慢也意識(shí)到了熟悉了解目的語言文化背景、建立目的語言思維模式的重要性，但是不少學(xué)生將文化教學(xué)的內(nèi)容片面地理解為單一的西方文化。母語對(duì)于每個(gè)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)外語的過程中都存在正遷移或負(fù)遷移的作用，學(xué)習(xí)外國文化知識(shí)體系固然重要，但是如果徹底忽略母語文化，外語學(xué)習(xí)過程就不會(huì)那么順利，學(xué)習(xí)效果自然也會(huì)受到影響。［3］有些學(xué)生英語口語還算流利，表達(dá)還算順暢，但是對(duì)本國的文化和外國歷史文化都知之甚少，導(dǎo)致一遇到具體的文化情境就容易出錯(cuò)而貽笑大方。外語學(xué)習(xí)的過程要充分地利用好母語的正遷移的作用，外語文化教學(xué)既要體現(xiàn)對(duì)母語文化的傳承，也要注意與西方文化的結(jié)合，要站在一個(gè)更高的角度對(duì)待中西文化的整合。也就是說，當(dāng)前大學(xué)的外語文化教學(xué)要以母語文化輸入為源頭，將母語文化進(jìn)行改造重構(gòu)，進(jìn)一步將母語文化與目的語文化相整合。只有如此，才能更好地促進(jìn)外語教學(xué)水平的提高和學(xué)生語言水平的提高。

二、中西方文化整合的必要性探討

(一)目的語文化教學(xué)的對(duì)比性特征的要求

目的語文化教學(xué)的對(duì)比性特征指的是在外語文化教學(xué)時(shí)，需要以學(xué)習(xí)者的母語文化為參照物展開對(duì)比，通過這種中外文化的差異對(duì)比，才能更好地“消化”目的語言的交際規(guī)則。［4］換句話說，在學(xué)習(xí)目的語言時(shí)，我們首先要用比較熟悉的母語文化過濾下目的語言及其文化所傳遞的各類信息，通過這種對(duì)比，我們可以輕松找出二者的共性和差異。這種對(duì)比可以刺激學(xué)習(xí)者更好地理解目的語言。這種對(duì)比表面上反映為詞匯對(duì)比、詞組對(duì)比、句法對(duì)比、語用對(duì)比等形式上的對(duì)比，其實(shí)質(zhì)是通過對(duì)比的方式幫助學(xué)習(xí)者了解目的語言的語言組織規(guī)律、思維模式等等。這種對(duì)比可以幫助教師和學(xué)生更及時(shí)更全面地了解難點(diǎn)、重點(diǎn)，使得教學(xué)工作更加有的放矢，從而大幅提高教學(xué)效率。目的語文化教學(xué)的這種對(duì)比性的特征要求我們的外語文化教學(xué)工作必須以母語文化教學(xué)為基礎(chǔ)，也就是說文化教學(xué)中必須考慮目的語文化教學(xué)與母語文化教學(xué)并重的問題。完善文化教學(xué)應(yīng)該在外語教學(xué)中采取兼容并舉的措施，要不斷促進(jìn)中西方文化的融合，抓好目的語言文化學(xué)習(xí)的同時(shí)，兼顧母語文化的有效積累。［5］

(二)傳統(tǒng)文化輸出的要求

大學(xué)階段培養(yǎng)的是社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量，當(dāng)代的大學(xué)生通過大學(xué)階段的外語學(xué)習(xí)不僅僅是為了掌握純熟的外語技能更好地與國際友人交流合作，還肩負(fù)著中國傳統(tǒng)文化輸出的重任。因此，外語教學(xué)其實(shí)是為了雙向交流而提供服務(wù)，并非是單向性的。近年來，母語負(fù)遷移的理論十分盛行，不少學(xué)生甚至產(chǎn)生了誤區(qū)，覺得完全摒棄了中國傳統(tǒng)文化，才能真正說好英語。其實(shí)脫離了母語的外語教學(xué)，恰如無源之水。我們不能一味地去強(qiáng)調(diào)中西方文化的差異、矛盾和沖突，不能一味強(qiáng)調(diào)目的語言文化的單向?qū)?，相反，我們要重視中西方文化之間的融合和重組。肩負(fù)國家發(fā)展希望的青年一代，必須要重視母語文化的學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)，了解我們的文化精華，將文化一代代傳承下去。試想一下，通過多年的外語學(xué)習(xí)，即使英語口語非常流利地道，說起圣誕節(jié)情人節(jié)多么濤濤不絕，但是與外國友人談?wù)撐覈鴤鹘y(tǒng)的春節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)、重陽節(jié)、端午節(jié)時(shí)卻感覺無從談起，這是多么的可悲!開展目的語文化教學(xué)的同時(shí)重視母語文化教學(xué)，既有助于傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)傳承，也可以避免青年一代產(chǎn)生自卑、媚外等消極心態(tài)，從而有效促進(jìn)青年一代跨文化交際能力的提升。［6］

(三)母語文化的正遷移作用的要求

多年以來，眾多專家和學(xué)者對(duì)于母語文化對(duì)目的語言學(xué)習(xí)過程的干擾機(jī)理、避免方式的研究較多，也導(dǎo)致這種負(fù)遷移作用被人們有意無意地放大。然而隨著人們對(duì)于母語文化研究的深入，母語文化的正遷移作用得到了越來越多的重視。尤其是母語與目的語的語言結(jié)構(gòu)和文化背景相似之處較多的情況下，母語和母語文化的正遷移作用就更加明顯。學(xué)習(xí)者要想能夠說一口流利的外語，一方面不能簡單地用母語文化完全套用目的語文化，另一方面也不能完全拒絕母語文化的參與。學(xué)習(xí)者必須要具備母語文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這樣才能更加敏銳地捕捉到母語文化與目的語文化的異同，才能更有效地學(xué)習(xí)目的語并利用目的語展開地道的外語交際。［7］許多學(xué)者都認(rèn)為如果在目的語學(xué)習(xí)中不與母語展開對(duì)比，是資源的巨大浪費(fèi)。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人大腦中都存在著母語語言構(gòu)成等相關(guān)內(nèi)容的知識(shí)，以這些已經(jīng)掌握的知識(shí)和結(jié)構(gòu)為前提，可以更快速地建立起目的語言的思維，促進(jìn)第二語言的學(xué)習(xí)。

三、目的語言文化與母語文化整合的途徑探討

(一)通過重構(gòu)母語文化促進(jìn)中西文化的整合

首先，在日常的外語教學(xué)過程中，教師要有意識(shí)地向?qū)W生不斷輸入和強(qiáng)化母語文化。比如為學(xué)生介紹一些文化氣息濃厚的中英文學(xué)習(xí)網(wǎng)站，多創(chuàng)造一些機(jī)會(huì)跟學(xué)生交流探討下中西方文化的差異，給學(xué)生介紹一些有趣的因?yàn)槲幕町悓?dǎo)致的交際或者應(yīng)用方面的烏龍事件，組織以中國傳統(tǒng)文化為主題的英語角活動(dòng)、英語辯論賽活動(dòng)、英語演講活動(dòng)等等;也可以在教材編寫和選擇上適當(dāng)?shù)丶尤胍恍┲袊鴤鹘y(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容。通過上述這些形式豐富的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生既可以培養(yǎng)口語交際能力、語言的綜合應(yīng)用能力，也可以更加深刻地了解中西方文化差異。

第二，既要注重在日常教學(xué)中逐步滲透中外文化信息，也要設(shè)置專門的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容方面的外語課程。課程內(nèi)容的設(shè)置注意與學(xué)生們的生活實(shí)際相結(jié)合，只有如此，才能引起學(xué)生的興趣。比如，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生用英語表達(dá)學(xué)生們普遍關(guān)心的政治問題，鼓勵(lì)大家暢所欲言，或者用英語表達(dá)我國的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化，引導(dǎo)學(xué)生去主動(dòng)總結(jié)中西方文化的差異。

第三，培養(yǎng)中西文化素養(yǎng)突出的骨干教師。在教師培養(yǎng)方面，要進(jìn)一步健全培養(yǎng)機(jī)制，一方面，要鼓勵(lì)教師并為教師創(chuàng)造條件使他們有意識(shí)地主動(dòng)提高自身的中西方文化素養(yǎng)，另一方面，還應(yīng)該為廣大教師提供走出去學(xué)習(xí)外來文化的機(jī)會(huì)，讓他們切身地去感受中西方文化的異同。走出去不僅能夠擴(kuò)寬教師的知識(shí)面，鍛煉口語表達(dá)能力，扎實(shí)教師的英語語言功底，而且還可以讓教師以文化傳播者的身份將我國的傳統(tǒng)文化帶出去。只有教師自身對(duì)于中西方文化有了深刻的體悟，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生整合中西方文化。

此外，目前許多大學(xué)生的英語學(xué)習(xí)目的較為功利，受四六級(jí)考試、升學(xué)考試等各種考試制度的影響較大，鑒于此，應(yīng)該適當(dāng)?shù)卣{(diào)整下語言考核的內(nèi)容，比如在各類英語等級(jí)考試和升學(xué)考試中加入一些對(duì)我國傳統(tǒng)文化方面以及中西方文化對(duì)比等方面的內(nèi)容。考試無疑是一個(gè)比較奏效的風(fēng)向標(biāo)，可以指引學(xué)生更好地參與文化教學(xué)的過程。只有從課堂教學(xué)、師資培訓(xùn)、考試內(nèi)容改革等各個(gè)方面持之以恒地貫穿母語文化的輸入，才能切實(shí)地加強(qiáng)學(xué)生重構(gòu)母語文化的能力，才能為母語文化的輸出、中西方文化在教學(xué)過程的融合做出貢獻(xiàn)。

(二)通過輸出母語文化促進(jìn)中西方文化整合

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和綜合國力的提升，我國在世界的影響力也與日俱增，越來越多的人想要了解中國，了解中國文化。青年一代肩負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化、向世界傳播母語文化的重任，要注重文化的雙向?qū)?，既要引進(jìn)來也要走出去。因此，青年一代在外語學(xué)習(xí)的過程中更要注重中西方文化的對(duì)比學(xué)習(xí)和交融整合。當(dāng)代的大學(xué)外語教學(xué)必須樹立文化教學(xué)的意識(shí)，重視文化的雙向?qū)?，積極利用西方的文化框架揭示我國文化的精神，理解和重構(gòu)我國的漢語文化，積極推進(jìn)漢語文化的輸出。具體的傳統(tǒng)文化輸出途徑有很多，比如教師可以帶領(lǐng)學(xué)生一起閱讀一些介紹我國傳統(tǒng)文化的國外報(bào)道，并引導(dǎo)學(xué)生自己撰寫一些類似的報(bào)道;還可以鼓勵(lì)學(xué)生嘗試系統(tǒng)地編撰我國文化相關(guān)的英語資料，嘗試翻譯我國古典名著等等。重視外語文化教學(xué)中我國漢語文化的導(dǎo)入和重構(gòu)，是實(shí)現(xiàn)我國文化輸出的重要基礎(chǔ)。只有借助外語這一“國際媒介”，中國文化才能實(shí)現(xiàn)文化的輸出，才能獲得在世界文化發(fā)展中應(yīng)有的地位。［8］

四、結(jié)語

文化教學(xué)在外語教學(xué)中的重要地位是不言而喻的，只有充分認(rèn)識(shí)到母語文化在外語教學(xué)中的重要作用，并在外語教學(xué)中通過重構(gòu)母語文化和輸出母語文化，從而促使母語文化與目的語文化進(jìn)行整合，促進(jìn)大學(xué)生跨文化交際能力得以提升，最終提高外語教學(xué)的效果。

［1］WID DOWSON H G．Learing Purpose and Learning Use［M］．Oxford:Oxford University Press 1983:109．

［2］KRA MSCHC．Language and Culture［M］．Shang－h(huán)ai:Shanghai Foreign Language and EducationPress，2006:81．

［3］羅蘇秦，李璇．論英語教學(xué)中的“中國文化失語癥”［J］．四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(6):134－135．

［4］荀麗梅，姜煥文．“母語文化”教學(xué)在外語教學(xué)中的重要性闡釋［J］．甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2010(4):109－112．

［5］胡文仲，高一虹．外語教學(xué)中的文化［M］．北京:外語教學(xué)與研究出版社，2009:67－68．

［6］賈婷．詞語文化與詞匯教學(xué)［J］．西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版)，2010(10):352－354．

［7］金輝，滕玉梅．談外語學(xué)習(xí)中的文化導(dǎo)入與文化定型［J］．教育探索，2011(9):80－82．

［8］彭云鵬．論母語文化在跨文化交際中的基礎(chǔ)作用［J］．河北學(xué)刊，2010(5):21－23．