張琦　王永明

摘 要：大學(xué)教師文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)關(guān)系到大學(xué)教師成為一名怎樣的文化傳遞者，更關(guān)系到我國人才培養(yǎng)的內(nèi)核發(fā)展。大學(xué)教師文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃鸵龑?dǎo)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、社會(huì)、教育部門以及教師本身的共同參與來完成，同時(shí)，它又是一個(gè)新事物，需要不斷的探索。通過對(duì)北方某市3所高校150名大學(xué)教師的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國大學(xué)教師在文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)方面存在著知易行難、知行不一，認(rèn)識(shí)不足；大學(xué)教師文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)存在名實(shí)分離；文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)行為具有功利性和自私性；文化目標(biāo)模糊，存在得過且過等問題。

關(guān)鍵詞：大學(xué)教師；文化責(zé)任；調(diào)查

中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2015）05-0124-02

黨的十八大報(bào)告指出：“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。”[1]大學(xué)教師文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)關(guān)系到大學(xué)教師成為一名怎樣的文化傳遞者，更關(guān)系到我國人才培養(yǎng)的內(nèi)核發(fā)展。大學(xué)教師文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃鸵龑?dǎo)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、社會(huì)、教育部門以及教師本身的共同參與來完成，同時(shí)它又是一個(gè)新事物，需要不斷的探索。為了更深刻的了解當(dāng)代大學(xué)教師的文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)狀，更好地對(duì)大學(xué)教師進(jìn)行文化責(zé)任感引導(dǎo)，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)教師的思想政治教育工作，筆者于2014年6月，就當(dāng)代大學(xué)教師的文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)南嚓P(guān)內(nèi)容，對(duì)齊齊哈爾大學(xué)等3所院校的150名大學(xué)教師進(jìn)行了抽樣調(diào)查。

一、調(diào)查的對(duì)象和方法

（一）調(diào)查的對(duì)象

本次調(diào)查主要以齊齊哈爾地區(qū)3所高?！R齊哈爾大學(xué)、齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院、齊齊哈爾高等師范專科學(xué)校不同年齡、不同學(xué)科、不同性別的教師為調(diào)查對(duì)象，基本情況如下（見表1）：

（二）調(diào)查方法

本次調(diào)查主要采用了隨機(jī)抽樣方法，具體做法是從幾所大學(xué)中抽樣選取了150名大學(xué)教師為主體做問卷調(diào)查。在問卷調(diào)查過程涉入訪談法為輔助方法，對(duì)教師進(jìn)行面對(duì)面的交流，以親身了解當(dāng)代大學(xué)教師的文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)狀。

表1 調(diào)查對(duì)象的基本情況（%）

二、調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)

（一）大學(xué)教師在文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)方面的現(xiàn)狀

文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)是大學(xué)教師擔(dān)當(dāng)文化責(zé)任的前提。只有大學(xué)教師具有文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，在實(shí)際的教學(xué)、科研以及管理過程中他才能夠自覺地?fù)?dān)負(fù)起文化傳承的責(zé)任。

調(diào)查數(shù)據(jù)表明，當(dāng)前我國的大學(xué)教師對(duì)于文化責(zé)任的擔(dān)當(dāng)具有相當(dāng)好的責(zé)任意識(shí)，95.3%的教師都認(rèn)為高校教師應(yīng)該具有文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，文化責(zé)任意識(shí)基本符合現(xiàn)代社會(huì)的需要，能夠從大學(xué)教師的文化責(zé)任與擔(dān)當(dāng)出發(fā)去開展教學(xué)、科研和管理活動(dòng)。然而根據(jù)數(shù)據(jù)還可以看出，大學(xué)教師由于專業(yè)性質(zhì)和教育理念的不同，在文化責(zé)任方面還還存在一定的差異性。還有少部分教師對(duì)于文化責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)程度還不夠深刻，對(duì)文化責(zé)任感的提高缺少必要的重視。

（二）大學(xué)教師在日常文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)行為方面狀況

文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)最終要落實(shí)到行為上才能夠最真實(shí)地表明大學(xué)教師的文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)狀況。

調(diào)查數(shù)據(jù)表明，目前大部分大學(xué)教師在日常生活和教學(xué)中的文化責(zé)任行為是良好的。在調(diào)查問題“你在教學(xué)過程中是否有意的培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀？”中，有123人選擇了“經(jīng)常有意識(shí)的培養(yǎng)”，占據(jù)受訪者總?cè)藬?shù)的82%。由此可見，當(dāng)前我國大學(xué)教師的文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)總體是比較好的，大學(xué)教師通常具備一定的文化責(zé)任意識(shí)，并且能夠在文化責(zé)任的履行方面有所作為。然而值得注意的是，在大學(xué)教師中仍然有一部分教師的文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)表現(xiàn)要低于我們的預(yù)期。例如，在選項(xiàng)“您在授課過程中除傳授專業(yè)知識(shí)外是否還積極傳授中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？”中，只有60%的大學(xué)教師選擇了“經(jīng)?！?，而另有40%的教師選擇了“偶爾”。對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是大學(xué)教師承擔(dān)文化責(zé)任的核心表現(xiàn)，而本次調(diào)查中，人文類教師的比重僅有57.6%。而人文類課程恰恰應(yīng)當(dāng)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的主要途徑，這一數(shù)據(jù)值得我們深思。在調(diào)查問題“您自己是否關(guān)心學(xué)生的思想品德和人格修養(yǎng)？”中，選擇“非常關(guān)心”的有69.3%，尚有30.7%選擇了比較關(guān)心。由此可見，關(guān)于大學(xué)教師的文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)還并沒有在全體教師中得到關(guān)注，還有很大一部分教師并沒有承擔(dān)起自身相應(yīng)的文化責(zé)任。除了以上單項(xiàng)選擇題以外，筆者還設(shè)置了兩道多選題，來考察大學(xué)教師提升自身文化責(zé)任的擔(dān)當(dāng)能力。在“您認(rèn)為高校教師文化自覺的重要性有哪些”選項(xiàng)中，排在第一位的是“激發(fā)從事教育活動(dòng)的創(chuàng)造力”，占比高達(dá)82%；在“您認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)教師應(yīng)該從哪些方面提升自身文化修養(yǎng)”選項(xiàng)中，有高達(dá)99.3%的教師選擇了“開拓視野”，排在第二位的是“提高自身的學(xué)術(shù)水平”，這一選項(xiàng)有73.3%的教師進(jìn)行了選擇。由這一結(jié)果可以看出，當(dāng)代大學(xué)教師更加注重自身創(chuàng)造活力和視野的開闊，認(rèn)為這是文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾疤帷?/p>

三、總結(jié)

經(jīng)過對(duì)上述結(jié)果的統(tǒng)計(jì)分析可知，目前大學(xué)教師文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)總體上是良好的，他們對(duì)自身的文化責(zé)任有著基本的了解，在日常行為選擇上能夠做出正確的文化責(zé)任意識(shí)選擇。但我們同時(shí)也應(yīng)看到，受年齡、社會(huì)閱歷和知識(shí)結(jié)構(gòu)的限制，他們的文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)又表現(xiàn)出一定的缺陷，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

（一）知易行難，知行不一，認(rèn)識(shí)不足

從以上數(shù)據(jù)可見，大學(xué)教師在文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)暮芏喾矫娑蓟蚨嗷蛏俚卮嬖谝恍﹩栴}，如部分教師不關(guān)心自己的文化素養(yǎng)提高，培養(yǎng)學(xué)生傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)較弱，自我認(rèn)識(shí)、自我接納、自我調(diào)控能力不足，文化信念不足，文化素質(zhì)和能力有待提高等等。通過該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)教師雖然肯定了文化責(zé)任的職業(yè)行為，但是在實(shí)際情境中選擇積極踐行的較少，表現(xiàn)出知易行難，知行不一的特點(diǎn)。

（二）大學(xué)教師文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)存在名實(shí)分離

在我國，大學(xué)在實(shí)際運(yùn)行中通常是以管理文化為中心的，科層管理是大學(xué)教師管理的主要方式，教師在實(shí)踐中更多的體現(xiàn)出了服從，極大地忽略了學(xué)術(shù)道德。而且，幾乎所有高校，考核和評(píng)估已經(jīng)成為學(xué)校工作的主旋律，教師更為注重教學(xué)考核，學(xué)校對(duì)于教師的工作完全看最終的評(píng)估結(jié)果。教學(xué)成績又以學(xué)生評(píng)教為依據(jù)，學(xué)術(shù)成果以發(fā)表的文章數(shù)量為依據(jù)。教師需要完成大量的教學(xué)、科研任務(wù)量，甚至包括創(chuàng)收任務(wù)量，還要達(dá)到學(xué)生評(píng)分要求的任務(wù)量等等。在缺少學(xué)術(shù)自由的情況下，大學(xué)教師感到空前的壓力，其結(jié)果就是文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜趸?/p>

（三）文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)行為具有功利性和自私性

在現(xiàn)實(shí)的工作與生活中，許多大學(xué)教師缺乏遠(yuǎn)大的理想追求，他們重視物質(zhì)利益輕視無私奉獻(xiàn)，重視金錢實(shí)惠輕視文化追求，重視等價(jià)交換輕視自我文化提升。受市場經(jīng)濟(jì)的影響，大學(xué)教師在文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)中的功利性很強(qiáng)。他們在工作上追求實(shí)惠，不是以傳授理論知識(shí)、延續(xù)文化生命，提升自身的文化素養(yǎng)為目標(biāo)，只追求教學(xué)成績，看重職稱評(píng)級(jí)，他們考慮的不是如何全面提高自身的文化素質(zhì)，而是如何獲得經(jīng)濟(jì)利益；大學(xué)教師們注重書本知識(shí)，忽視了對(duì)于學(xué)生政治思想素質(zhì)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)。由此可見，大學(xué)教師的文化價(jià)值選擇趨向于功利和自私。

（四）大學(xué)教師文化目標(biāo)模糊，得過且過

從當(dāng)前情況來看，大學(xué)教師教學(xué)活動(dòng)具有極大的隨意性，在課堂上的發(fā)言中發(fā)表一些錯(cuò)誤言論，教學(xué)活動(dòng)敷衍了事。在調(diào)查選項(xiàng)“您自己是否關(guān)心學(xué)生的思想品德和人格修養(yǎng)？”中，有69.3%的受訪者選擇的非常關(guān)心，這也就意味著除此之外的很大一部分教師對(duì)于學(xué)生的思想品德和人格修養(yǎng)的關(guān)心是不足的。我們發(fā)現(xiàn)，在一些學(xué)校中存在“學(xué)生評(píng)教”的考核方法，教師為了獲得一個(gè)“好評(píng)”，則用多種手段討好學(xué)生，如提高科考分?jǐn)?shù)、對(duì)于學(xué)生的行為錯(cuò)誤視若無睹，對(duì)于學(xué)生的不足實(shí)施“0批評(píng)”等等；同時(shí)，師生間的功利性交往也開始增多，請(qǐng)客送禮、娛樂休閑之風(fēng)日盛。更有甚者，個(gè)別大學(xué)教師更是利用考試、錄取以及其他可以權(quán)力尋租的機(jī)會(huì)，發(fā)展出包括權(quán)錢交易及權(quán)色交易等各種形式在內(nèi)的低俗化、功利化的社會(huì)人際關(guān)系，純潔高雅的師生關(guān)系被玷污。大學(xué)教師文化目標(biāo)模糊，得過且過的現(xiàn)象是大學(xué)教師文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)面臨的主要困惑之一。

參考文獻(xiàn)：

[1] 本書編寫組.十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2012.

[責(zé)任編輯 安 琪]