甘啟穎

(文山學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，云南 文山 663099)

大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)功利化傾向現(xiàn)象探討

甘啟穎

(文山學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，云南 文山 663099)

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)、維持學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)在心理動(dòng)因。當(dāng)代大學(xué)生片面追求眼前的個(gè)人利益與社會(huì)需求的快速結(jié)合，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)功利化傾向日趨嚴(yán)重。急功近利的功利性學(xué)習(xí)既有顯性的個(gè)人危害和教育傷害，更有隱性的潛在社會(huì)危機(jī)。面對(duì)當(dāng)前大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)功利化傾向，高校需要強(qiáng)化人文主義的大學(xué)理念，回歸高校教育的本質(zhì)要求，將理想教育與素質(zhì)教育相結(jié)合，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)水平。

大學(xué)生；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；功利化

1 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與功利化傾向的形成

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)、維持學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)在心理動(dòng)因，是激勵(lì)、指引、維持、調(diào)節(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力[1]。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的功利化傾向作為一種現(xiàn)象的存在，隨著西方享樂(lè)主義的聲名鵲起而引起教育學(xué)者的關(guān)注，功利主義理論、功利道德理論、自我效能理論、期待價(jià)值理論、自我決定理論等體系相繼提出。

在我國(guó)自古以來(lái)關(guān)于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的論述中，《論語(yǔ)·子張》曰“學(xué)而優(yōu)則仕”，《千字文》曰“學(xué)優(yōu)登仕，攝職從政”?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)中的世俗功利主義思想在我國(guó)歷史悠久，根深蒂固。“書(shū)中自有顏如玉、書(shū)中自有黃金屋”，寒窗苦讀與美女和金錢直接畫(huà)上等號(hào)，這就是古代典型的“讀書(shū)實(shí)用論”。伴隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的激烈沖擊，當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)功利化傾向只不過(guò)是古代社會(huì)“讀書(shū)實(shí)用論”在新時(shí)期的變型。

認(rèn)知理論認(rèn)為，當(dāng)環(huán)境中出現(xiàn)新奇的外部刺激時(shí)，人所產(chǎn)生的傾向性反應(yīng)就是最原始的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)能夠使人獲得各種知識(shí)和技能，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)并不是一成不變的，具有多層次、全方位的發(fā)展軌跡。功利化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生，就是受功利主義的影響而趨利避害，以功利原則為基點(diǎn)，急功近利只為追求片面的現(xiàn)實(shí)利益而被動(dòng)學(xué)習(xí)。

2 大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)功利化傾向的危害

功利性學(xué)習(xí)蘊(yùn)藏著危機(jī)，既有顯性的個(gè)人危害和教育傷害，更有隱性的潛在社會(huì)危機(jī)。大學(xué)的本質(zhì)職能是培養(yǎng)造就高級(jí)人才，促進(jìn)人的全面發(fā)展。由盧梭提出、杜威升華的“教育即生長(zhǎng)”觀點(diǎn)認(rèn)為，教育就是個(gè)體的健康發(fā)展而非外在功利性力量的強(qiáng)加。從大學(xué)教育的對(duì)象出發(fā)，功利性學(xué)習(xí)最直接的受害者是學(xué)生。只注重實(shí)用性、技術(shù)性的學(xué)習(xí)內(nèi)容，導(dǎo)致大學(xué)生個(gè)體畸形的單項(xiàng)發(fā)展。大學(xué)生只為謀求個(gè)人利益而努力迎合社會(huì)的即時(shí)需求，必然導(dǎo)致理想信念的淡化，道德水準(zhǔn)大幅滑坡，自我發(fā)展缺乏傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和人文精神素養(yǎng)。功利性學(xué)習(xí)傾向最直接的體現(xiàn)就是逃課和作弊，導(dǎo)致大學(xué)正常的運(yùn)行秩序出現(xiàn)混亂[2]。對(duì)以后就業(yè)是否有用似乎成了衡量學(xué)習(xí)成效的唯一標(biāo)準(zhǔn)，高等教育的巨大規(guī)模和高昂投入與高素質(zhì)人才的匱乏形成鮮明對(duì)比，國(guó)家的教育資源出現(xiàn)浪費(fèi)現(xiàn)象。高校本應(yīng)互相支撐的各類專業(yè)學(xué)科結(jié)構(gòu)失衡，基礎(chǔ)理論學(xué)科的生態(tài)惡化嚴(yán)重影響著高等教育的可持續(xù)健康發(fā)展。大學(xué)的文化精神對(duì)社會(huì)具有輻射作用，功利性學(xué)習(xí)讓大學(xué)精神的凝聚激勵(lì)導(dǎo)向功能不斷弱化，追求真理、科學(xué)批判、發(fā)展創(chuàng)新等大學(xué)精神的喪失也會(huì)直接影響到社會(huì)與時(shí)代精神的淪喪。因此，提出并研究當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)功利化傾向的課題，對(duì)于大學(xué)生個(gè)體的綜合發(fā)展、大學(xué)教育功能的順利實(shí)現(xiàn)、大學(xué)人文精神的外向弘揚(yáng)、提升民族文化的傳承創(chuàng)新等具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3 當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)功利化傾向的主要表現(xiàn)

近年來(lái)，伴隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的激烈沖擊，大學(xué)生的思想價(jià)值觀念逐漸受到世俗功利主義思想的影響，片面追求眼前的個(gè)人利益與社會(huì)需求的快速結(jié)合，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的功利化傾向日趨嚴(yán)重，急功近利的學(xué)習(xí)態(tài)度、追求立馬見(jiàn)效的思想理念成為當(dāng)代大學(xué)生的通病。

3.1 學(xué)習(xí)傾向偏重于實(shí)用性技能，對(duì)學(xué)科專業(yè)的選擇功利化

從高考填報(bào)志愿開(kāi)始，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于今后的學(xué)習(xí)和出路就有自己的考慮，考上名牌大學(xué)、爭(zhēng)讀熱門專業(yè)成為潮流。填報(bào)心儀的大學(xué)和中意的專業(yè)，最根本的出發(fā)點(diǎn)是大學(xué)能否錄取的可能性，還有就是今后的就業(yè)考慮。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇，就業(yè)率、考研率、薪資待遇等含金量較高的數(shù)據(jù)，是指導(dǎo)考生和家長(zhǎng)進(jìn)行綜合權(quán)衡之后進(jìn)行最后抉擇的參考。在對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行考量的基礎(chǔ)上，還需要考慮學(xué)校的總體教學(xué)評(píng)價(jià)，研究專業(yè)的發(fā)展前景，展望今后的市場(chǎng)就業(yè)率，斟酌今后的薪資待遇等關(guān)系到切身利益的具體問(wèn)題[3]。這本無(wú)可厚非，畢竟教育就是一種高額的投資，需要考慮其投入和產(chǎn)出。然而這樣的結(jié)果卻逐漸背離了教育的本質(zhì)，大學(xué)教育成為就業(yè)的墊腳石。

3.2 時(shí)間分配偏向于實(shí)用性課程，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的確定功利化

對(duì)基礎(chǔ)理論和素質(zhì)教育課程的學(xué)習(xí)不重視，學(xué)習(xí)內(nèi)容偏重于功利化的實(shí)用知識(shí)技能。哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科無(wú)人問(wèn)津，金融、網(wǎng)絡(luò)、外語(yǔ)、物流、法律、計(jì)算機(jī)等實(shí)用知識(shí)技能卻趨之若鶩。比如必須選修的“馬列毛鄧三科”課程，大部分學(xué)生持消極的學(xué)習(xí)態(tài)度。認(rèn)為這樣的知識(shí)除了考研需要用到就沒(méi)有其他用處，對(duì)于此類理論性較強(qiáng)的知識(shí)內(nèi)容往往不愿主動(dòng)學(xué)習(xí)。除了在課堂上能夠融入到專業(yè)學(xué)習(xí)，課后時(shí)間很少用于專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)。他們把大量時(shí)間放在了實(shí)用性較強(qiáng)的知識(shí)技能學(xué)習(xí)上。在大學(xué)校園普遍出現(xiàn)了“逃課一族”，逃課率較高的是思政類公共基礎(chǔ)課和公共選修課，這其實(shí)就是大學(xué)生在對(duì)基礎(chǔ)理論知識(shí)和實(shí)用知識(shí)技能比較后所進(jìn)行的學(xué)習(xí)時(shí)間的功利性再分配。

3.3 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)注重實(shí)用價(jià)值產(chǎn)出，對(duì)學(xué)習(xí)效果的衡量功利化

一切以今后的就業(yè)工作和職業(yè)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，為順利入職獲得有實(shí)用價(jià)值的知識(shí)與技能，成為當(dāng)前大學(xué)生最主要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。大學(xué)生拿出必要的時(shí)間對(duì)付專業(yè)課程，其它課程只要能夠及格拿到學(xué)分就滿足了，更多的學(xué)習(xí)精力放在努力獲取外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、普通話、會(huì)計(jì)師等時(shí)興的職業(yè)資格證書(shū)上。有的依靠自己的專業(yè)特長(zhǎng)，在外兼職賺取外快，迅速并有效地把知識(shí)技能轉(zhuǎn)化為自己的收入。比較能夠說(shuō)明大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)注重實(shí)用價(jià)值產(chǎn)出的實(shí)例是畢業(yè)論文，目前大學(xué)生為完成畢業(yè)論文抄襲成風(fēng)，東拼西湊的復(fù)制粘貼是完成論文的主要方式。學(xué)生在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上凸顯急功近利的傾向，只是將學(xué)習(xí)作為贏取物質(zhì)目標(biāo)的手段，重視對(duì)于個(gè)人利益、實(shí)用價(jià)值的追求，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值片面追求投入產(chǎn)出比。

4 高校矯正大學(xué)生學(xué)習(xí)功利化的對(duì)策建議

4.1 回歸高校教育的本質(zhì)要求，樹(shù)立全面發(fā)展的教育價(jià)值觀念

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：教育是給予教育對(duì)象發(fā)展自己的能力，人之所以受教育，不僅是為了學(xué)習(xí)知識(shí)，更是為了完善人格和充實(shí)精神生活。高校作為高等知識(shí)傳播的場(chǎng)所，教育的目的是知識(shí)創(chuàng)造和真理引領(lǐng)，培養(yǎng)全面發(fā)展的合格大學(xué)生。面對(duì)世俗功利思想的沖擊，大學(xué)首先要明確高校教育的本質(zhì)要求，樹(shù)立全面發(fā)展的教育價(jià)值觀。大學(xué)是一個(gè)國(guó)家精神的象征，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，大學(xué)不可能獨(dú)善其身，而不去考慮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)實(shí)用人才的需求。但與此同時(shí)，我國(guó)高校應(yīng)該而且必須堅(jiān)守它的獨(dú)立精神，在保持相對(duì)獨(dú)立性的同時(shí)，鄙棄浮躁社會(huì)中的功利化風(fēng)氣，明確大學(xué)教育的本真，回歸到大學(xué)教育引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的正軌上。不僅要重視實(shí)用知識(shí)技能的教學(xué)，也要關(guān)注基礎(chǔ)認(rèn)知知識(shí)的傳授，樹(shù)立全面發(fā)展的教育觀念，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)需要的合格建設(shè)人才。

4.2 強(qiáng)化人文主義的大學(xué)理念，引領(lǐng)大學(xué)生的道德和理想實(shí)踐

蔡元培先生說(shuō)：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也；大學(xué)者，囊括大典、網(wǎng)羅百家之學(xué)府也。”在他看來(lái)，大學(xué)應(yīng)該是社會(huì)未來(lái)發(fā)展的理想模式，而不應(yīng)該是當(dāng)前社會(huì)生活的縮影。大學(xué)精神表現(xiàn)的是理想信念、氣勢(shì)狀態(tài)、精神意志，是人體生命、活動(dòng)、成長(zhǎng)的根本。大學(xué)沒(méi)有大學(xué)精神的理念，培養(yǎng)的大學(xué)生就沒(méi)有遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念，缺乏昂揚(yáng)的氣勢(shì)和良好的精神狀態(tài)。誠(chéng)如蔡元培先生所說(shuō)，大學(xué)不僅要產(chǎn)生思想、知識(shí)、學(xué)問(wèn)和技能，更重要的是要給未來(lái)社會(huì)的發(fā)展提供道德和理想指引?！敖逃?，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為未來(lái)?！爆F(xiàn)代大學(xué)不僅要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，還要為他們的社會(huì)實(shí)踐提供行為模式和人文關(guān)懷，將道德理想轉(zhuǎn)變成強(qiáng)有力的行動(dòng)典范。高校應(yīng)該具有人文主義精神理念，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中保持自己的獨(dú)立性，賦予大學(xué)生完善自我知識(shí)結(jié)構(gòu)和獨(dú)立人格的能力，在接受人類文化遺產(chǎn)、社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中陶冶他們的情操與個(gè)性。

4.3 重視高校管理理念和學(xué)風(fēng)建設(shè)，營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境

高校的中心工作是教學(xué)和科研，管理對(duì)象所圍繞的中心就是教師和學(xué)生。管理不是對(duì)人的束縛，而是為人的發(fā)展創(chuàng)造條件和提供服務(wù)。高校應(yīng)牢牢把握“辦什么樣的大學(xué)、怎樣辦好大學(xué)、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”的根本問(wèn)題，緊緊圍繞以人為本來(lái)立德樹(shù)人，加快構(gòu)建充滿活力、富有效率、科學(xué)發(fā)展的管理機(jī)制。優(yōu)化管理資源配置，夯實(shí)應(yīng)用基礎(chǔ)理論學(xué)科，構(gòu)建以文理為基礎(chǔ)、以應(yīng)用型學(xué)科為主導(dǎo)、以教師教育為優(yōu)勢(shì)的多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的學(xué)科體系。加大教學(xué)投入力度，扎實(shí)開(kāi)展教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、考風(fēng)建設(shè)，樹(shù)立科學(xué)的教學(xué)質(zhì)量管理理念，加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，建立以提高教育教學(xué)質(zhì)量為導(dǎo)向的管理規(guī)章和工作機(jī)制，形成富有成效的教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系。制定合理的職稱評(píng)定、績(jī)效考核辦法，提高教師的主觀能動(dòng)性，為教師的發(fā)展創(chuàng)造良好的科研、教學(xué)、學(xué)術(shù)氛圍，減少甚至避免來(lái)自學(xué)校的功利化科研項(xiàng)目。教師能夠?yàn)槿藥煴?，真正做到言傳與身教相結(jié)合，用自己的行為來(lái)引導(dǎo)學(xué)生遠(yuǎn)離功利化[4]。

4.4 理想教育與素質(zhì)教育相結(jié)合，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)水平

面對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)功利化的傾向，要始終堅(jiān)持德育為先，充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，尋求大學(xué)生可以接受的新的德育方法，增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性和時(shí)效性，進(jìn)而自覺(jué)抵御功利主義不良思想的侵蝕。以能力培養(yǎng)為素質(zhì)教育核心，鼓勵(lì)學(xué)生參與科學(xué)研究、參與學(xué)科創(chuàng)新競(jìng)賽，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。深化應(yīng)用型人才模式教育教學(xué)改革，切實(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式和教學(xué)方法，推行多樣化的學(xué)業(yè)考核方式。構(gòu)建科學(xué)合理的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)制度，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，鼓勵(lì)大學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。深入探索加強(qiáng)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和考風(fēng)建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制，注重對(duì)學(xué)生的學(xué)涯、職涯和生涯設(shè)計(jì)的指導(dǎo)和規(guī)劃，引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)、職業(yè)目標(biāo)和人生目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力。扎實(shí)推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中知社情、廣見(jiàn)聞、增知識(shí)、長(zhǎng)才干、強(qiáng)責(zé)任。堅(jiān)持以能力培養(yǎng)為核心，從社會(huì)需求出發(fā)，改革人才培養(yǎng)方案，把專門性教育和滲透性教育結(jié)合起來(lái)，著力構(gòu)建更有利于學(xué)生綜合素質(zhì)提升的人才培養(yǎng)體系。

[1] 張奇．學(xué)習(xí)理論[M]．武漢：湖北教育出版社，1999．

[2] 李會(huì)轉(zhuǎn).大學(xué)生功利性學(xué)習(xí)調(diào)查與危機(jī)分析[J].黑龍江高教研究，2014(6)：37-39.

[3] 鄧輝平.大學(xué)生學(xué)習(xí)功利化的心理機(jī)制及其對(duì)策[J].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐,2010(2)：20-23.

[4] 葛秀璽.大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)功利化探討[J].黑龍江教育,2013(7)：79-80.

(責(zé)任校對(duì) 莫秀珍)

20140805

甘啟穎(1981- ) ，女，壯族，云南文山人，講師，碩士，主要從事基礎(chǔ)心理學(xué)研究。

10.13582/j.cnki.1674-5884.2015.05.048

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