●徐璐潔

社會轉(zhuǎn)型期高校教師精神危機與重建策略*

●徐璐潔

社會轉(zhuǎn)型期高校教師的精神危機主要表現(xiàn)在“工具理性”帶來的敬業(yè)精神危機、“唯利主義”帶來的科學精神危機及“人性物化”帶來的人文精神危機三方面。這些精神危機可以從社會轉(zhuǎn)型期產(chǎn)生的價值觀念變革沖突中找到根源。要重建高校教師的精神品格，必須重建職業(yè)責任觀，使教學與科研相統(tǒng)一，彰顯敬業(yè)精神；重建學術自由觀，使權利與義務相統(tǒng)一，彰顯科學精神；重建治學育人觀，使認識與引領相統(tǒng)一，彰顯人文精神。

社會轉(zhuǎn)型期；高校教師；精神危機

人的精神品格的內(nèi)涵及外延極為豐富，是多種精神文化的復合體。它既植根于歷史文化傳統(tǒng)之中，也必然受當下社會環(huán)境的影響，體現(xiàn)出時代特點。高校教師的精神品格也不例外，在社會轉(zhuǎn)型時期，高校教師的精神品格不可避免地會被打上這一時代的烙印。不可否認，時代的變化會對高校教師的精神品格產(chǎn)生正面的影響，但同樣不可否認，社會轉(zhuǎn)型時期的價值混亂同樣會沖擊以往所認同的高校教師的精神品格——事實上，高校教師群體出現(xiàn)了不同程度的精神危機，部分高校教師對教育事業(yè)的忠誠、對學術的執(zhí)著追求及對學生的人文關懷正在弱化。高校教師精神危機危害著高等教育政策的執(zhí)行、人才培養(yǎng)質(zhì)量及學術科技發(fā)展水平，因此，只有正視高校教師的精神危機，重視對其精神品格的重建，才能擔負起高等教育賦予的使命。

一、社會轉(zhuǎn)型期高校教師精神危機的主要表現(xiàn)

高等教育自產(chǎn)生以來就承擔著十分重要的社會責任和歷史使命，高校教師理應具有“專心致志以事其業(yè)”的敬業(yè)精神、“為學術而學術”的科學精神和“觀乎人文，以化成天下”的人文精神。敬業(yè)精神、科學精神、人文精神是當代高校教師精神品格的具體體現(xiàn)和要求，三者是一個有機統(tǒng)一的整體。高校教師的精神危機也就體現(xiàn)在這些精神特質(zhì)的喪失和缺失上，而這些精神的喪失和缺失可以從當前的社會轉(zhuǎn)型導致的價值混亂中找到根源。

（一）“工具理性”帶來的高校教師敬業(yè)精神危機

社會轉(zhuǎn)型期，“工具理性”現(xiàn)象在人們的生活、工作中日益突顯，人們通過實踐的途徑確認工具(手段)的有用性，從而追求事物的最大功效。近年來，隨著高等教育規(guī)模的擴張及高等教育競爭日趨激烈，高校為在競爭中取勝，往往通過“績效考評”的形式，把教學科研壓力層層轉(zhuǎn)嫁給教師。在考評內(nèi)容上，更注重以有利于學校綜合實力排名和獲取更多的科研項目為導向，追求躍進式效果，這其實是“工具理性”在高校中的縮影。工具理性片面追求效率，忽視對人的終極關懷，忽視人的價值，把人異化為“工具”，把教師淪落為分數(shù)和指標等級的奴隸。致使很多高校迷失了正確的辦學理念和大學精神，其結(jié)果是把教師視為一種“手段”、一種“工具”，教師本人也不是把教學科研作為自己的內(nèi)在追求，只作為謀生的手段，功利、實用主義至上。不可否認，在工具理性作用下，有些高校教師把學校工作當副業(yè)，兼職當主業(yè)，教學上應付了事，重科研輕教學等司空見慣。這些現(xiàn)象不同程度地反映了部分高校教師缺乏基本的職業(yè)道德和應有的敬業(yè)精神。

（二）“唯利主義”帶來的高校教師科學精神危機

社會轉(zhuǎn)型期以市場經(jīng)濟為主導的經(jīng)濟體制滋生了“唯利主義”，這種思潮也影響著高校及高校教師的價值體系。當代高校學術研究被賦予了更多的社會和經(jīng)濟意義，然而，謀取學術研究的經(jīng)濟社會利益也就隨之成為高校和研究人員追求的目標之一，從而伴生出形形色色的學術失范行為。高校將設置更多的學術制度、學術評價體系來促使學術研究的發(fā)展及學術利益的獲取，高校教師則以學術研究為手段獲取榮譽和金錢，謀求地位，還可以為高校帶來榮譽和利益。在這種情況下，學術成績就和高校、教師個人的利益形成了復雜、緊密的聯(lián)系，從而形成了“唯利主義”的溫床?！拔ɡ髁x”嚴重的負面效應導致了學術傳統(tǒng)的解構和科學精神的失落。比如，科研項目課題制是當下高校衡量學術水平的重要指標，雖然這一制度一定意義上促進了我國學術研究的發(fā)展，但科研項目制隱含著實用主義及功利心理在學術研究上有所投射。由于受科研項目制“框架”限制，加劇了學術研究功利化，多出成果、快出成果，違背了學術研究的基本邏輯。很多高校教師的學術努力并不在于探索學術真理和對科學價值的企及，而是以項目課題為手段，追求個人的目標，以實現(xiàn)職稱和待遇的晉升。加之課題研究內(nèi)容和方向的確定，高校教師將被動執(zhí)行由課題經(jīng)費所支配的研究計劃，顯然自由選擇學術的權利和空間受影響，學術研究日漸喪失學術的獨立品格。這樣的學術制度和評價體系會滋生唯利主義，致使學術精神的失落，學術精神失落則會引發(fā)高校教師科學精神危機，其危害不言而喻。學術精神是推崇嚴謹、求真、獨立、批判的準則，是大學精神的核心，是高校區(qū)別與其他機構的特征。陳寅恪先生更是把學術精神提高到民族存亡的高度，“國可亡而史不可滅……（學術）實系吾民族精神上生死一大事者?！盵1]

（三）“人性物化”帶來的高校教師人文精神危機

人文精神是整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，以人的全面發(fā)展為目標，表現(xiàn)為對人生存意義、尊嚴、價值的關切和追求。高校教師作為文化傳承、文化傳播和文化創(chuàng)新的工作者，其自身的人格、教學、行為舉止理應體現(xiàn)人類文化中最根本的精神。社會轉(zhuǎn)型期，市場經(jīng)濟在廣度和深度上繼續(xù)深入，各行業(yè)都以市場為導向，以市場化運作模式來獲取最大的經(jīng)濟效益。高校也不例外。由于受市場經(jīng)濟意識和等價交換觀念影響，不可避免的出現(xiàn)功利主義和實用主義，注重利益和眼前的回報，存在明顯的“人性物化”現(xiàn)象。所謂“物化”，是指人與人之間的關系被理解為物與物的關系，人被物化，人被物所奴役，一切美好的東西退化為商品交換關系或金錢關系。教師的職業(yè)道德異化，意味著教師已不再是人文精神的代表者、追求者和執(zhí)行者，缺乏愛人修己的精神。教師缺乏愛人之心，就會把教學、科研、學生視為“物”；教師缺乏修己之心，就會目空一切，其人格、行為舉止以自我為中心，不受道義良知的約束，不再以追求崇高、超越自我為最高準繩。這是當下“人性物化”現(xiàn)象在高校教師身上的一種體現(xiàn)，關注物質(zhì)價值太多，追求人文精神太少，極易出現(xiàn)人文精神危機。

二、高校教師精神危機的原因分析

社會轉(zhuǎn)型期是個發(fā)展機遇和矛盾凸顯交織的新變革期，從政治、經(jīng)濟、文化、教育等各領域都呈現(xiàn)出了新態(tài)勢。各種新觀念、新思潮不斷涌現(xiàn)，交叉沖突，人們的價值觀日趨多元化。從總體上說，社會轉(zhuǎn)型期是體制的轉(zhuǎn)型，即從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變；是社會結(jié)構的變動，從單一走向多元，表現(xiàn)為利益格局調(diào)整和價值觀念轉(zhuǎn)變；是社會形態(tài)的變遷，從封閉走向開放。社會轉(zhuǎn)型期特征投射于高等教育領域，從整體層面來看就是高等教育的蓬勃發(fā)展，高校辦學社會化，教師隊伍激增。從具體層面來看，社會轉(zhuǎn)型期正面沖擊著高校校園，帶來種種現(xiàn)實沖擊和價值理念上的沖突，對高校辦學體制、管理理念及高校教師的職業(yè)特性及高校教師精神產(chǎn)生了深刻的影響。

在計劃經(jīng)濟時代，高校辦學相對較封閉，辦學資源由國家指令性指標配備，高校間的競爭意識不強。高校以為社會培養(yǎng)高級人才和傳播人類文化為使命處于象牙塔頂端。高校教師被稱為“人類靈魂工程師”，職業(yè)任務簡單，價值觀單一。隨著市場經(jīng)濟時代的到來，一方面高校多元開放辦學，使得高校的職能不再單一，服務經(jīng)濟社會發(fā)展已成為高校重要職能；另一方面，高校間的競爭日趨激烈，從高校排名到辦學資源的爭奪，高校辦學壓力空前。面對環(huán)境的巨變，高校要在對接社會和時代的需求及高校間競爭中取勝，往往采取工具理性型的管理手段和管理工具，追求躍進式效果。這種管理體制和理念背離了大學精神和大學理念。大學精神是大學的生命力和精神堡壘，在市場力量已成為影響高校發(fā)展的主要力量的情況下，計劃與市場的變革和沖突，已成為大學精神的失落與大學精神危機的主要原因。身處其中的高校教師面對工作壓力的增大和價值理念的混亂，在適應社會變革和高等教育發(fā)展需要與堅守高校教師精神之間產(chǎn)生了沖突。一方面，高校教師要應對“實用、功利主義”突出的社會環(huán)境和“日益加碼”的工作任務，不得不采取工具理性的態(tài)度，唯利主義至上；另一方面，高校教師作為集師者、學者、知識分子于一身的社會角色，他們內(nèi)心呼喚有別于其他職業(yè)的精神操守。因此高校教師在工具理性和價值理性中產(chǎn)生了迷茫和沖突，這也是導致高校教師精神危機的根本性原因。

三、重建高校教師精神品格的主要策略

精神危機意味著高校教師的精神受挫、理念受阻、價值觀被歪曲。針對這一現(xiàn)象，必須“尋求存在矛盾的更好的解決方法，尋求與自然、他人以及自我相結(jié)合的更好的解決辦法，這是人的一切精神動力的源泉，也是人所有的激情、感情和焦慮的源泉”。[2]這就需要分析高校教師精神危機產(chǎn)生的社會、高校體制及教師自身的系統(tǒng)原因，并對高校教師精神追根溯源，以高校教師職業(yè)特性和高校教師精神品格內(nèi)核為準則，重建高校教師的精神品格。

（一）重建職業(yè)責任觀，使教學與科研相統(tǒng)一，彰顯敬業(yè)精神

教學與科研是大學教師全面發(fā)展缺一不可的兩個車輪。早在19世紀，德國人文主義教育家洪堡就提出了“教學與研究相統(tǒng)一”的辦學原則?！绑w現(xiàn)在大學教育工作者身上，就是既是教師，又是科學研究工作者；體現(xiàn)在受教育者身上，就是既是學生，又是研究者。他們都是為了科學、用比較系統(tǒng)的科學研究方法來填補知識空白的人”。[3]這也是高校教師職業(yè)觀，內(nèi)在地決定了高校教師具有不同于一般教師的雙重身份——既是教育者，又是研究者，培養(yǎng)和造就社會所需的高級專門人才是高校教師的根本任務。人才的培養(yǎng)需要經(jīng)過教學環(huán)節(jié)，這需要我們培養(yǎng)更多愿意和善于履行教學職責的教師。然而，當下高?！翱冃Э荚u”更重視科研，科研成果所帶來的“效益”更大，而全心教學和善于教學的教師會在考核評價中“吃虧”甚至會被忽視，這使得教師重科研而輕教學。要扭轉(zhuǎn)這個局面，必須重建職業(yè)責任觀，堅持合理考核評價導向，做到教學與科研相統(tǒng)一，引導教師將教學和科研工作內(nèi)化為自己的事業(yè)，從內(nèi)在激發(fā)和調(diào)動教師的工作熱情。在正確職業(yè)責任觀引領下，高校教師會忠于角色要求，積極履行教學育人、科研創(chuàng)新的職責，熱愛和奉獻于高等教育工作，從而彰顯敬業(yè)精神。

（二）重建學術自由觀，使權利與義務相統(tǒng)一，彰顯科學精神

學術自由是大學精神的核心，它賦予了學者探索真理和敢于言說的勇氣，使其免于外界的壓力和干擾，從而能夠客觀、自主、潛心地進行思考、研究和交流。學術自由不僅需要營造自由的學術氛圍，更需要通過科學合理的學術制度去激發(fā)和實現(xiàn)，學術制度的激勵機制在某種程度上決定了學術風氣和科學精神。當下與大學排行榜相對應的學術評價、評估方法已演變成一種“唯利主義”的學術制度，這種制度將學術成就與各種實際利益捆綁在一起，消解了學術道德，弱化了科學精神。因此，糾正那些不符合科學精神和學術傳統(tǒng)的學術評估制度，對凈化學術風氣有一定作用，能讓學術回歸自由本性。像現(xiàn)行科研項目課題制不是完全不可取，它適合于“術”的研究而非“學”的研究，比如應用性的項目、技術開發(fā)的項目、對策性的項目以及社會熱點問題研究，但不適合于需要較長時間潛心研究的學科基礎課題和個性化課題，尤其不適合人文科學的研究。因此，對于純理論的人文社會科學研究和高風險的創(chuàng)造性研究，采取自由探索不干預政策，給予充分的學術信任及一定時間的免考核支持，讓其潛心研究，所取得的研究成果采取匿名公正評價，以獎勵或資助優(yōu)秀者。這兩種方式相結(jié)合下科研項目課題制能促使學術研究回歸學術本性，同時對學術自由也是一種有效的約束，即學術自由不是放任自流，是一種建立在理性基礎上的自覺。高校教師在享受學術權利、學術自由及學術經(jīng)費的同時，必須意識到自己對國家、社會和民眾所承擔的義務和責任，以追求科學真理和人類社會的發(fā)展為最終目的，做到權利與義務相統(tǒng)一。因此，在科學合理的學術制度引領下，大學教師學術研究能真正做到“為科學而科學”、“為學術而學術”、“為真理而真理”，彰顯科學精神。

（三）重建治學育人觀，使認識與引領相統(tǒng)一，彰顯人文精神

大學教師最根本的職能是治學育人，為社會培養(yǎng)高級專門人才，既要掌握專業(yè)知識與技能，也要具備人文精神與素養(yǎng)，是“健全”的精英。然而當下，大學教師在向?qū)W生們傳道、授業(yè)、解惑時，卻鮮有對學生的人文精神、人文素養(yǎng)、人文情懷做出科學認識與引領，培養(yǎng)出來的人高學歷低能力、高智商低情商，不能科學地認識社會價值和人生意義，使高等教育降格為“生產(chǎn)物品”的流水線，人性物化。高等教育本義是科學理性與人文素養(yǎng)的交融，“中國需要一批真正的教育家，他們忠誠祖國，是思想權威、智慧象征、學術大師、道德楷模、文明使者，大學向科學理性的組織回歸，有待于這樣的大學領導人身先士卒、無私無畏和有所作為”。[4]高校教師要重建治學育人觀，要把“實現(xiàn)人的全面發(fā)展”為目標的教育理念貫穿教育始終，把“人”作為教育的出發(fā)點和歸宿，這樣才貼近教育的本質(zhì)，符合我國經(jīng)濟社會發(fā)展需要。高校教師要對人文精神重要性有科學的認識和思考，不只是要做滿腹經(jīng)綸的經(jīng)師，更要做充滿人文情懷的人師，把人文精神的培養(yǎng)放在比傳授專業(yè)知識、培養(yǎng)實踐能力更加重要的位置，做好認識與引領相統(tǒng)一，彰顯人文精神。高校教師只有把人文精神的培育貫穿于治學育人的始終，注重大學生健全人格的養(yǎng)成，才能培養(yǎng)優(yōu)秀的社會主義建設者和接班人。

[1]陳寅恪.陳寅恪集·金明館叢稿二編[M].上海：上海古籍出版社，1980：317-318.

[2][英]查爾斯·漢迪.饑餓的靈魂[M].趙永芬譯.上海：上海三聯(lián)書店，1999，188.

[3]趙祥麟.外國教育專家評傳(第2卷)[M].上海：上海教育出版社，1992，23.

[4]劉博菱，張繼平.社會轉(zhuǎn)型期高校教師情感角色重構[J].繼續(xù)教育研究，2014，（3）.

（責任編輯：許愛紅）

臺州市社科聯(lián)2013年科研計劃項目“社會轉(zhuǎn)型期高校教師群體的精神危機和重建路徑——基于臺州高校的實證分析”成果，項目編號13YB14。

徐璐潔/浙江臺州學院，助理研究員，碩士，臺州學院團委副書記，主要研究方向為高等教育管理