□ 張 震 畢源紅 劉元芳

作為高等教育重要的組成部分，高等藝術(shù)教育是由各級各類高等院?；蚋叩冉逃龣C構(gòu)所進行的各種層次、各種形式的中學后藝術(shù)教育。自“十二五”伊始我國高等藝術(shù)教育迎來了重要的發(fā)展機遇，人才培養(yǎng)的質(zhì)量問題也備受關(guān)注。2011年10月18日，《中共中央關(guān)于深化文化體制改革—推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中提出要把“建設(shè)宏大文化人才隊伍，為社會主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才支撐”作為建設(shè)社會主義文化強國的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。與之相適應(yīng)的，高等藝術(shù)教育以蓬勃之勢向前推進，招生規(guī)模持續(xù)升高。2011年我國已有1 679所高校開展藝術(shù)類專業(yè)招生，錄取人數(shù)為53萬人，約占當年普通高校錄取總數(shù)的8%[1]。到2012藝考人數(shù)超過90萬，相當于當年高考人數(shù)的1/10，相對于高考人數(shù)的減少，藝考生的比例卻在呈上升趨勢[2]。然而與藝術(shù)生源的居高不下相悖離的是，我國高等藝術(shù)教育的結(jié)構(gòu)性矛盾非常突出，創(chuàng)意人才的短缺更是成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。這種供需關(guān)系的不對稱提醒我們需要對高等藝術(shù)教育育人功能進行反思與審視。

一、高等藝術(shù)教育的功能定位

高等藝術(shù)教育的受眾主要包括兩種類型：非專業(yè)學習者和專業(yè)學習者，盡管他們在發(fā)展途徑和方式等方面存在明顯的差異。但從個體發(fā)展需求角度來看，高等藝術(shù)教育的終極目的就是要啟發(fā)并促進各類學習者的全面發(fā)展，自然就包括人文和科學兩種屬性。明確了這一點，就能夠正確地定位高等藝術(shù)教育的育人功能，清楚育人功能的內(nèi)涵不能缺少人格的塑造和精神的培育，離開了這個基礎(chǔ)，藝術(shù)教育的功能就將被削弱。當然不同的受眾，由于個體發(fā)展需求的差異，對高等藝術(shù)教育的功能期待也就不同，育人功能的側(cè)重點也不相同。

我國非專業(yè)性的高等藝術(shù)教育開始于20世紀80年代，目的是培養(yǎng)學生的審美能力和文化素養(yǎng)。經(jīng)過十幾年的探索，高等藝術(shù)教育在人的全面發(fā)展中的重要作用已經(jīng)越來越引起廣泛的重視。人們開始普遍認同高等藝術(shù)教育在完善人的智能，陶冶人的情感以及提升人的精神層次等方面發(fā)揮獨特的教育功能，這也成為我國高等院校開展普及性藝術(shù)教育的重要理論依據(jù)。具體來說，高等藝術(shù)教育通過適當?shù)乃囆g(shù)技巧訓練培養(yǎng)和提高學習者的感知能力，運用優(yōu)秀的藝術(shù)作品幫助他們體驗自然與人類的緊密關(guān)系、人生的悲歡離合、現(xiàn)實生活的復雜與豐富等，從而更加深刻地理解生活的意義；通過對特定社會形態(tài)中形成的藝術(shù)的審美愉悅活動，提高學習者的審美判斷能力，滿足其追求美好事物的心理，聯(lián)結(jié)人與人之間的真摯感情，構(gòu)建社會族群共識的情感價值觀；同時它能夠在輕松愉悅的氛圍中提升人的精神層次，在潛移默化中對人的精神活動及其社會行為方式產(chǎn)生深遠的影響。

此外，高等藝術(shù)教育能夠促進人的創(chuàng)造性思維的發(fā)展。高等教育的歷史證明，單一的專才教育模式對人的個性發(fā)展會產(chǎn)生一定的阻礙和束縛作用，而藝術(shù)教育恰能彌補這方面的不足，它對于人的情感、意志、興趣等非邏輯、非理性的培養(yǎng)，對于人的直覺、靈感、想象，以及價值判斷、審美體驗的訓練都是無可取代的。它幫助學習者感受社會生活的多樣性和豐富性，彌補其生活體驗和生活閱歷的不足，增強其對自我類型、自身經(jīng)驗的認識，使人的想象既能超越自身又不脫離社會生活；幫助學習者建立審美的人生態(tài)度，在思維活動的過程中，抱有超功利的審美觀照，使人的創(chuàng)造性具有更加持久的社會意義。隨著我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級，社會對創(chuàng)意人才的需求量大增，高等藝術(shù)教育為創(chuàng)意人才的培養(yǎng)提供了新契機。

在專業(yè)教育領(lǐng)域，高等藝術(shù)教育在培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才的文化素養(yǎng)、藝術(shù)氣質(zhì)、藝術(shù)思想及職業(yè)素質(zhì)等幾方面發(fā)揮著重要的功用。首先，高等藝術(shù)教育為專業(yè)學習者打下堅實的藝術(shù)文化的基礎(chǔ)，幫助他們?nèi)谌朊褡寰裎幕难}，拓寬文化的視野，增進對各個時代、各個族群文化精神及對本時代、本民族的文化精神的認識，從而加速其藝術(shù)素質(zhì)的全面提高。其次，獨特的藝術(shù)氣質(zhì)是專業(yè)學習者建立在深刻自我認知基礎(chǔ)上的，對于其內(nèi)在審美理想的最具自由意義的表達。高等藝術(shù)教育致力培養(yǎng)專業(yè)學習者出類拔萃的藝術(shù)技能、執(zhí)著的藝術(shù)信念、濃厚的學習興趣、真摯善良的價值意識、敏銳的社會洞察力、客觀公正的社會判斷力以及良好的文化修養(yǎng)等內(nèi)在品質(zhì)，為形成富有獨特魅力的藝術(shù)氣質(zhì)奠定基礎(chǔ)。再次，藝術(shù)思想的孕育和發(fā)展是藝術(shù)家內(nèi)在精神追求的方向標。高等藝術(shù)教育凝聚高深藝術(shù)知識及各門類、各流派藝術(shù)思想的精華，形成一個多元、開放的藝術(shù)文化場域，引導學習者理解浸透在其中的真情實感和思想精髓，加深其對自我認知能力的了解，為形成富有個性特征并能夠影響和引領(lǐng)藝術(shù)文化發(fā)展方向的先進的藝術(shù)思想創(chuàng)造條件。最后，由于藝術(shù)的職業(yè)化“形成了一個由‘純藝術(shù)’的中心到商業(yè)藝術(shù)的邊沿結(jié)構(gòu)而成的自主性藝術(shù)場”[3]。使得藝術(shù)職業(yè)具有一種相對固定的特殊習俗。高等藝術(shù)教育在培養(yǎng)專業(yè)學習者的藝術(shù)職業(yè)素質(zhì)方面能夠起到積極的指導和輔助作用。

二、高等藝術(shù)教育的偏失與錯位

由于各種原因，當前我國高等藝術(shù)教育的多元功能存在著結(jié)構(gòu)性缺陷。

1．“以人為本”育人功能取向的偏離

我國在計劃經(jīng)濟時代，建立了單一性、強化專業(yè)教育的專才型高等教育人才培養(yǎng)模式，形成了人才培養(yǎng)與社會和政府同構(gòu)發(fā)展的高等教育模式。這個模式以社會需求及政府需求為出發(fā)點，基本偏離了以人的發(fā)展需求為根本的自由理性和人文理想。在技術(shù)工具性和實用功利性占據(jù)主導的高等教育環(huán)境中，高等藝術(shù)教育的育人功能被遮蔽和弱化了。

一方面，非專業(yè)性質(zhì)的高等藝術(shù)教育在普通高校素質(zhì)教育中處于弱勢地位。1988年4月，國家教委制定下發(fā)《在普通高等學校中普及藝術(shù)教育的意見》，首次指出普通高等院校的藝術(shù)教育關(guān)系到學生的全面發(fā)展。隨之，北京大學、山東大學、上海交通大學、清華大學等一批普通高等院校率先開設(shè)藝術(shù)類課程，開展了非專業(yè)性的高等藝術(shù)教育。但時隔二十余年，非專業(yè)的高等藝術(shù)教育并未煥發(fā)出應(yīng)有的價值。在大多數(shù)的普通高校中，高等藝術(shù)教育的目標定位仍停留在普及藝術(shù)知識、擴寬知識結(jié)構(gòu)等層面上。它折射出藝術(shù)教育在普通高校中地位弱勢的現(xiàn)實窘境，也讓我們認識到在貫徹和對待國家的藝術(shù)教育政策法規(guī)時一些高校在管理上的功利和短視，他們并不愿意把資源投入到藝術(shù)教育這樣不能夠立竿見影的學科領(lǐng)域，導致了非專業(yè)高等藝術(shù)教育育人功能逐漸被弱化，成為不受重視的邊緣學科。

另一方面，專業(yè)性質(zhì)的高等藝術(shù)教育困于重技輕學的怪圈。藝術(shù)文化是藝術(shù)教育的組成部分，而我國現(xiàn)有高等教育存在較為嚴重的藝術(shù)文化缺失現(xiàn)象[4]。長期以來，專業(yè)的高等藝術(shù)教育受“專才型”人才培養(yǎng)模式的影響，堅持走精英化培養(yǎng)模式。但是過細的專業(yè)方向以及特殊的技藝傳承方式，使得專業(yè)高等藝術(shù)教育形成了重視技能訓練而輕視文化素養(yǎng)、重視實踐活動而輕視學術(shù)研究的怪風氣，由此帶來的負面影響是深遠的。高等藝術(shù)教育的目的首先是啟發(fā)人的心靈，因為任何形式的藝術(shù)都是在人的心靈之中被塑造，同時也以特殊的方式啟迪和塑造人的心靈的。我們的專業(yè)高等藝術(shù)教育只教會學生“何以為藝”，而忽略了教育他們“為何而藝”。結(jié)果培養(yǎng)出一批藝術(shù)技藝超群，卻素質(zhì)落后、思想貧瘠的“匠人”。這也正是我們常常迷惑于在許多著名歌者的聲音中聽不到其發(fā)自真心的深刻情感；在許多畫作中看不到能夠使人產(chǎn)生強烈共鳴的現(xiàn)代精神縮影；在建筑和產(chǎn)品設(shè)計中感受不到審美性技術(shù)元素的主因。因為缺乏了對人的心靈的培養(yǎng)和塑造，必然造成創(chuàng)造力的萎縮，從而失去了藝術(shù)生產(chǎn)的活力和文化引領(lǐng)的作用，這是高等藝術(shù)教育不可推卸的責任。

2．“課程體系”與育人功能的錯位

人才培養(yǎng)必須依靠科學的課程體系。如果說課程是學校教育的核心，那么價值取向就是學校課程的關(guān)鍵[5]。任何課程體系的構(gòu)建都要依循一個明確的價值方向。我國高等藝術(shù)教育課程設(shè)置的學科本位及實用主義傾向嚴重，導致藝術(shù)教育育人功能的弱勢。

在非專業(yè)高等藝術(shù)教育領(lǐng)域，藝術(shù)課程的目的是作為其他專業(yè)課程的輔助，發(fā)揮特殊的育人功能。如果課程設(shè)計方面缺少了從人的發(fā)展需求角度的價值牽引，不可避免地會成為程式化的擺設(shè)，或者偏于淺易，或者偏于娛樂，從而降低了藝術(shù)教育本身的價值定位。另一方面，我國一些普通高校直接沿襲專業(yè)藝術(shù)院校藝術(shù)課程的做法，也很值得商榷。在普通高校的課程設(shè)計上，哪些專業(yè)藝術(shù)知識有助于鞏固學生的知識結(jié)構(gòu)，對其智能、情感、思維、人格等發(fā)展形成最大的助力，是一個需要跨學科思考的難題，簡單復制的方式從一個側(cè)面反映了我們對課程體系建設(shè)研究能力的不足。

在專業(yè)高等藝術(shù)教育領(lǐng)域，知識本位或經(jīng)驗本位的課程設(shè)置仍然占據(jù)統(tǒng)治地位。從實際情況看，藝術(shù)院校開設(shè)的課程多半還是以傳授技藝為主，以學習藝術(shù)的理論為輔，至于哲學、文學、社會學、心理學等方面的課程幾近于無。這種漠視人文素質(zhì)的專業(yè)藝術(shù)教育對于培養(yǎng)藝術(shù)精英人才是不利的，這樣的課程體系也是極為反常的。此外，專業(yè)藝術(shù)人才的成長有其特殊的規(guī)律，因循守舊的課程只能禁錮其潛在的藝術(shù)才華，過分的知識本位必然導致開放性不足，也在很大程度上阻礙藝術(shù)人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

3．功能運行策略核心目標的缺失

2000年，歐洲創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)第一的英國對其“創(chuàng)意經(jīng)濟”的發(fā)端進行研究，提出了“創(chuàng)意群體”的概念，認為這個群體中包括個人藝術(shù)家，以及從事設(shè)計、建筑、媒體、出版、攝影、服務(wù)于錄音室以及展覽館等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作人員，還包括服飾業(yè)者、錄音人員、印刷人員以及藝術(shù)品店和代理商，還有工作機構(gòu)屬于非營利組織——博物館、戲院、藝術(shù)教師、教堂的風琴手等[6]。這一定位立即凸顯了高等藝術(shù)教育的價值，使得英國高等藝術(shù)教育走入教育的中心，在培養(yǎng)具有專業(yè)技能的創(chuàng)意人才、高等教育中各級各類人才的創(chuàng)意能力等方面發(fā)揮了重要的作用。

杰出的科學家錢學森曾一針見血地指出，我國大學之所以沒有培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的人才，就是因為把文理科截然分開，忽視了藝術(shù)教育。目前并非少數(shù)的學者認識到高等藝術(shù)教育在培養(yǎng)人的“創(chuàng)新能力”方面的重要價值。但在人才培養(yǎng)的具體運行過程中，關(guān)于怎樣圍繞“創(chuàng)新能力”轉(zhuǎn)變高等藝術(shù)教育的目標；怎樣根據(jù)培養(yǎng)“創(chuàng)新能力”這一命題調(diào)整藝術(shù)學科發(fā)展的方向；如何協(xié)調(diào)跨學科的難度，保證高等藝術(shù)教育對非專業(yè)人才的創(chuàng)新能力發(fā)展發(fā)揮應(yīng)有的作用等等問題，卻始終沒有被重視、被研究、被投入。由于缺乏一個以“創(chuàng)新能力”為核心的高等藝術(shù)教育運行的策略和規(guī)劃，藝術(shù)教育在培養(yǎng)創(chuàng)新人才中發(fā)揮的作用是有限的。

4．“師資建設(shè)”的滯后

排除了體制等外力的作用，人才培養(yǎng)的關(guān)鍵在于師資的建設(shè)。要實現(xiàn)高等藝術(shù)教育的育人功能，必須有一支知識結(jié)構(gòu)合理、師德高尚的教師隊伍。

專業(yè)和非專業(yè)的高等藝術(shù)教育培養(yǎng)目標不同，自然對教師的知識結(jié)構(gòu)提出了不同的要求。我國從1988年開始實行普通高校的藝術(shù)教育以來，并未有針對性地構(gòu)建師資隊伍，這個領(lǐng)域的藝術(shù)教師大多畢業(yè)于專業(yè)的藝術(shù)院?；驇煼对盒?，接受過專業(yè)的高等藝術(shù)教育。實踐證明，這些藝術(shù)教師的知識結(jié)構(gòu)并不足以應(yīng)付這樣難度的教育目標，其結(jié)果自然難以讓人滿意。

在專業(yè)高等藝術(shù)教育領(lǐng)域，隨著社會上普及性藝術(shù)教育市場的發(fā)展，具有高超藝術(shù)技能的藝術(shù)教師越來越受歡迎，為之帶來了巨大的經(jīng)濟效益，相反在專業(yè)藝術(shù)高校內(nèi)部師德問題開始顯現(xiàn)。教師的事業(yè)心和責任心在經(jīng)濟利益的沖擊下蕩然無存，把本職工作當作了“第二職業(yè)”；只教書不育人；不鉆研業(yè)務(wù)，思想貧瘠、教法陳舊等等。這些行為嚴重偏離了師德原則，既損害了藝術(shù)教師的整體形象，也影響和阻礙了教育質(zhì)量的提高。

5.社會化媚俗傾向?qū)е掠斯δ艿乃ト?/p>

社會化的媚俗傾向是高等藝術(shù)教育對社會的文化消費市場中大眾化、庸俗化、娛樂化等審美趣味的屈從和迎合。在市場經(jīng)濟條件下，藝術(shù)作品的商品化以及藝術(shù)活動的商業(yè)化趨勢不可阻擋，藝術(shù)的娛樂功能逐漸占據(jù)了主導的地位。藝術(shù)家為了追逐經(jīng)濟利益而迎合大眾世俗化審美趣味的行為，以及國家政策對于社會藝術(shù)消費市場的放任都給藝術(shù)文化的發(fā)展帶來了一定的負面影響，也對高等藝術(shù)教育的人才培養(yǎng)造成了極大的沖擊。

首先，人才培養(yǎng)的功利化傾向十分嚴重。社會藝術(shù)消費的無序性及其產(chǎn)生的巨大的經(jīng)濟利益使得許多藝術(shù)的生產(chǎn)放棄了對于人的審美、認識、教育等社會功能的追問，追求高經(jīng)濟回報率成為社會藝術(shù)生產(chǎn)的主題，這對專業(yè)高等藝術(shù)教育產(chǎn)生的負面影響十分巨大，藝術(shù)考生的絡(luò)繹不絕以及藝術(shù)類升學的潛規(guī)則現(xiàn)象都在這一背景之下應(yīng)運而生。學生把高等藝術(shù)教育視為就業(yè)發(fā)財?shù)摹疤濉?，而漠視了它的?nèi)在價值，學習態(tài)度就會帶有濃厚的功利性；學校的人才培養(yǎng)目標受到市場需求的牽動，一味強調(diào)社會適應(yīng)性，就喪失了教育的主動性，使其育人功能在媚俗傾向下退縮和妥協(xié)而變得衰弱。

其次，庸俗藝術(shù)觀泛濫，抵消了育人的功能。社會化媚俗傾向?qū)η嗌倌甑那趾τ绕鋰乐?，而高等藝術(shù)教育的受眾群體正是青年人，在他們的身上普遍存在的庸俗藝術(shù)觀已經(jīng)清晰映射了社會文化環(huán)境的惡劣。無論專業(yè)或非專業(yè)的學習者，藝術(shù)審美標準的世俗化、大眾化都將限制其精神世界的凈化與提升，很容易混淆他們的價值判斷，為實現(xiàn)人的全面發(fā)展造成難以逾越的阻礙。

三、高等藝術(shù)教育功能的矯治與復位

對高等藝術(shù)教育功能問題的矯治與復位既要注重宏觀層面的政策支撐，又要加強微觀層面的研究和實踐，更要為其營造良好的社會環(huán)境。

1．強化以人的全面、持續(xù)發(fā)展為導向的育人功能

教育理念上的定性與秉承應(yīng)該是實現(xiàn)高等藝術(shù)教育育人功能的重中之重。應(yīng)該明確“以人為本”的高等藝術(shù)教育觀，強化以人的全面發(fā)展為功能取向的人才培養(yǎng)策略。

當前，滿足社會和經(jīng)濟對藝術(shù)人才及創(chuàng)新型人才的需求成為高等藝術(shù)教育非常迫切的任務(wù)，社會需求主導了藝術(shù)教育的專業(yè)定位及人才培養(yǎng)目標。但這與“以人為本”的教育理念并不沖突，只是要弄清楚孰輕孰重、孰先孰后的問題。應(yīng)當看到，人是實現(xiàn)教育質(zhì)量的主體，而人的發(fā)展是一個長期的過程。如果背離了人的發(fā)展規(guī)律，或忽略了那些并不直接轉(zhuǎn)化為實際效益卻能夠影響人的持續(xù)發(fā)展的隱性教育，再好的方法、再多的資源、再明確的目的也培養(yǎng)不出合格的人才。人才培養(yǎng)的規(guī)律早就表明，對于一個人，高尚的境界和博大情懷的養(yǎng)成，綜合人文素質(zhì)的養(yǎng)成，是最根本的。技巧、技能的訓練一定要放在境界和情懷養(yǎng)成之下、之中[7]。創(chuàng)新人才或高層次的藝術(shù)精英人才的培養(yǎng)都不是一蹴而就的，把人的發(fā)展需求滲透到人才培養(yǎng)的每一個環(huán)節(jié)中去，才能保證人才發(fā)展的方向，實現(xiàn)高等藝術(shù)教育的育人功能。

2．準確定位各類高等藝術(shù)教育的人才培養(yǎng)目標

各種類型的高等藝術(shù)教育都要明確其培養(yǎng)目標，這是我們開展工作的出發(fā)點，決定著課程建設(shè)、師資建設(shè)等一系列相關(guān)問題的發(fā)展高度。培養(yǎng)目標的定位首先應(yīng)考慮學生長遠發(fā)展的需要，不能短視。因為培養(yǎng)目標的確立正是教育資源投入的導向，而在許多領(lǐng)域里高等藝術(shù)教育的育人功能并不能體現(xiàn)為直接的效益或成就。如非專業(yè)性的高等藝術(shù)教育對于人的全面發(fā)展以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)目標是明確的，但其教育所產(chǎn)生的效果更多地體現(xiàn)在個體未來創(chuàng)造過程的某個細節(jié)或關(guān)鍵點上，具體對其創(chuàng)造性成果發(fā)揮了多少作用不可能被量化。不能因為這樣就降低了育人的標準，從而減少了教育資源的投入。

建設(shè)現(xiàn)代化文化強國需要各種類型的專業(yè)藝術(shù)人才，高等藝術(shù)教育既要能培養(yǎng)具有國際號召力的藝術(shù)家，也要培養(yǎng)惠及民眾、扎根底層的文化傳播者，還要兼顧經(jīng)濟、政治的發(fā)展需求。各類專業(yè)藝術(shù)院校由于師資資源、文化環(huán)境、經(jīng)費條件等不同，對人才發(fā)展方向的選擇以及人才培養(yǎng)的路徑也就存在差異。合理運用自身的有利資源，根據(jù)自身特色制定符合實際的人才培養(yǎng)目標，對專業(yè)高等藝術(shù)教育的課程設(shè)置、教育資源投入等一系列的后續(xù)教育活動將產(chǎn)生重要的影響，也是改變千校一面的根本途徑。

最值得注意的是，人才培養(yǎng)目標的確立應(yīng)立足于“立人”?！拔囊暂d道，厚德載物”才是高等藝術(shù)教育的最終目的。

3.通過課程體系建設(shè)推動藝術(shù)教育的科學發(fā)展

創(chuàng)新能力是極具開放性和彈性的概念，無論是專業(yè)或非專業(yè)的高等藝術(shù)教育都無法斷言開設(shè)哪些課程就能夠培養(yǎng)出人的創(chuàng)新能力。但可以肯定的是，高等藝術(shù)教育的終極意義就是培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，使其有自由、獨立的批判精神，用新的表現(xiàn)形式表達人在現(xiàn)代社會各種沖擊下的新觀念、新思想[8]。必須把培養(yǎng)創(chuàng)新能力作為實施高等藝術(shù)教育的工具價值，推動藝術(shù)課程的改革。從人的發(fā)展需求出發(fā)構(gòu)建高等藝術(shù)教育的課程體系，是要在每一門課程中體現(xiàn)出對人的發(fā)展的廣泛影響。課程必然具有工具性和內(nèi)在性雙重價值標準，它既要傳授給學生從事某種職業(yè)最有價值的知識，也要發(fā)掘它對于人的持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在影響。對此，監(jiān)督和評價課程制度就顯得尤為重要，因為工具性的課程價值比較容易定性和考核，而其內(nèi)在性價值的評估及其與工具性課程價值關(guān)系的衡量是一個很大的難題。因此，建立和不斷完善課程監(jiān)督及評價制度才能保證高等藝術(shù)教育課程建設(shè)落到實處。把藝術(shù)文化教育融入高等教育系統(tǒng)的各個環(huán)節(jié)，應(yīng)把藝術(shù)教育和德育充分結(jié)合，以協(xié)同的方式發(fā)揮出“立德樹人”的作用，培養(yǎng)德藝雙馨的人才[9]。

4．加強各類高等藝術(shù)教育的師資培養(yǎng)

各種類型的高等藝術(shù)教育需要不同知識結(jié)構(gòu)的教師隊伍。普通高校的藝術(shù)教育目的不在于使學生掌握多么高深的技能，而是灌輸一種科學的藝術(shù)思維方法，培育人的真摯情感，建立正確的審美標準。因此，對教師知識結(jié)構(gòu)的需求更偏向于藝術(shù)理論基礎(chǔ)扎實、藝術(shù)史論知識廣博以及文化底蘊豐厚等方面。這類教師具有研究能力強、跨學科學習能力突出的特點。而專業(yè)高等藝術(shù)教育領(lǐng)域，我們更需要的師資是具有藝術(shù)家風范的人格魅力，借用我國二胡藝術(shù)大師蔣風之先生的話：“要做藝術(shù)家就不要想發(fā)財，要想發(fā)財就別做藝術(shù)家?！边@樣的人生哲學、這樣治學品格才是我國專業(yè)高等藝術(shù)教育發(fā)展的希望。

5．改善外部環(huán)境，協(xié)調(diào)育人功能與社會功能的關(guān)系

信息時代對社會意識形態(tài)的影響是巨大的，資訊、知識流通的便利同時也削弱了高等藝術(shù)教育的權(quán)威話語權(quán)。社會藝術(shù)文化傳播的功利性元素對人思想的侵蝕已經(jīng)成為高等藝術(shù)教育育人功能實現(xiàn)的巨大阻礙，單純從教育系統(tǒng)內(nèi)部尋求解決問題的辦法常常使人力不從心。

應(yīng)該說，單純市場導向的藝術(shù)文化傳播必然會以追求經(jīng)濟效益為其原動力，也必然會以損害其社會效益為代價。藝術(shù)文化的社會效益是廣泛傳播一種審美的社會意識形態(tài)，它對于和諧社會建設(shè)具有不可估量的重要價值，也是推動高等藝術(shù)教育發(fā)展的必要保障。要保護藝術(shù)文化的社會效益不被經(jīng)濟效益淡化，需要強有力的制度約束和價值引導。因此規(guī)范以廣播、影視、報紙和印刷品等現(xiàn)代媒介的藝術(shù)文化傳播，加強商業(yè)廣告、表演、流行藝術(shù)、電視、娛樂休閑、報刊雜志等傳播內(nèi)容的監(jiān)督和指導都將對整個社會意識形態(tài)的良性發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。優(yōu)化的社會環(huán)境有助于高等藝術(shù)教育育人功能的運行，進而推動社會文化環(huán)境邁向更高的發(fā)展階段。

[1] 呂巍.高等藝術(shù)教育如何避免“大躍進”[N].中國文化報,2013-05-14(11).

[2] 鄭藝.從柳暗花明到負重致遠[J].藝術(shù)教育，2013(2):7-11.

[3] 馮黎明.藝術(shù)自律:審美現(xiàn)代性的思想資源[J].江漢論壇，2014(1):107-113.

[4] 張萌.我國高校藝術(shù)教育的價值、培育與彰顯[J].現(xiàn)代教育管理,2014(9):108-112

[5] 施良方.課程理論[M].北京:教育科學出版社,1996:286.

[6] 張小敏.“學習社會”和“創(chuàng)意經(jīng)濟”中的英國高等藝術(shù)教育[J].美術(shù)研究,2009(1):104-106.

[7] 曾慶瑞.我看高等藝術(shù)教育的弊端[N].中國文化報，2009-4-21(07).

[8] 胡前濱.對我國高等藝術(shù)教育“當下性”價值的探討[J].教育探索,2012(2):24-25.

[9] 孫偉,馮磊.論戲曲藝術(shù)與校園德育的交融[J].高校教育管理,2012(3):27-31.