●張祥蘭

優(yōu)質(zhì)資源整合背景下多校區(qū)學校文化協(xié)同發(fā)展探析*

●張祥蘭

在優(yōu)質(zhì)資源整合背景下我國出現(xiàn)了一批大規(guī)模多校區(qū)學校，管理問題凸顯。重視學校文化協(xié)同發(fā)展，尊重并認同校區(qū)間客觀發(fā)展差異，逐步實現(xiàn)學校文化真正融合，是破解多校區(qū)學校管理的可行策略。凝練形成多校區(qū)學校核心文化、以文化融合形成多校區(qū)學校發(fā)展的關(guān)鍵力量，是實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源整合的關(guān)鍵所在。

資源整合；多校區(qū)；文化協(xié)同

提高基礎(chǔ)教育優(yōu)質(zhì)資源供給能力，是促進基礎(chǔ)教育均衡優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展的有效策略。以北京市為例，北京市政府面向基礎(chǔ)教育的政策始終強調(diào)：立足深化基礎(chǔ)教育領(lǐng)域綜合改革，持續(xù)以政府實事形式推進學校建設(shè)，提出“優(yōu)勢互補、資源共享、合作共建、協(xié)同發(fā)展”直接推動教育的優(yōu)質(zhì)發(fā)展，擴大優(yōu)質(zhì)資源的覆蓋面，構(gòu)建北京教育新地圖的戰(zhàn)略規(guī)劃。伴隨著首都基礎(chǔ)教育的城鄉(xiāng)新區(qū)一體化建設(shè)、名校辦分校、集團化辦學、學校發(fā)展聯(lián)盟、大學附屬學校等新的學校布局、結(jié)構(gòu)、形態(tài)的調(diào)整面臨著辦學理念與學校管理的新探索。在優(yōu)質(zhì)資源整合背景下出現(xiàn)了一批大規(guī)模多校區(qū)學校。在推進基礎(chǔ)教育綜合改革進程中，對大規(guī)模多校區(qū)學校管理和內(nèi)涵發(fā)展問題研究，越來越受到重視。

一、優(yōu)質(zhì)資源整合凸顯多校區(qū)學校管理難題

以北京市為例，截止到2014年，北京市義務教育綜合改革戰(zhàn)略布局調(diào)整進一步深入，各區(qū)縣都結(jié)合區(qū)域發(fā)展現(xiàn)狀，實施了區(qū)域優(yōu)質(zhì)教育資源改革舉措，重點對優(yōu)質(zhì)教育資源進行整合，大大提升了優(yōu)質(zhì)教育資源輻射能力。目前，基礎(chǔ)教育優(yōu)質(zhì)資源整合方式主要有“學區(qū)制”、“校區(qū)制”、“集群化”、“集團化”、“托管式辦學”和“學校聯(lián)盟”等優(yōu)質(zhì)資源輻射的學校“組團化”發(fā)展模式，在發(fā)展實踐中，擴大優(yōu)質(zhì)資源輻射范圍，確保了義務教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展。

在優(yōu)質(zhì)教育資源整合背景下，越來越多的小學出現(xiàn)了多校區(qū)辦學。北京市各區(qū)縣出現(xiàn)了大量多校區(qū)辦學學校，如海淀區(qū)實驗小學、中關(guān)村一小，西城區(qū)實驗二小、北京小學、黃城根小學，朝陽區(qū)實驗小學、白家莊小學、朝陽區(qū)師范附小、芳草地國際學校等等。所謂多校區(qū)，即“一校多區(qū)”。具體來講，是指一所學校擁有跨地域的多個校區(qū)，并具有統(tǒng)一的校名、法人代表、辦學理念和發(fā)展規(guī)劃等等；多個校區(qū)既統(tǒng)一管理又相對獨立，既具共性又體現(xiàn)校區(qū)特色。

多校區(qū)辦學，一方面給學校帶來了新的機遇和發(fā)展空間，促使學校教育資源通過調(diào)整優(yōu)化，實現(xiàn)了優(yōu)勢互補，提高了教育質(zhì)量和辦學效益；另一方面也使現(xiàn)代學校面臨著多校區(qū)的管理、重構(gòu)與發(fā)展難題。[1]集中表現(xiàn)為：第一，管理體系不完善，組織管理結(jié)構(gòu)復雜；第二，整合過程中，合并學校間教師工作狀態(tài)、教師隊伍專業(yè)素養(yǎng)差異很大，教育教學管理難度加大；第三，不同校區(qū)，尤其是合并學校之間，學校的組織氛圍及人際關(guān)系需要磨合。第四，多校區(qū)發(fā)展過程中，對于學校難以形成共同的價值觀，缺乏認同感和歸屬感。

二、文化協(xié)同發(fā)展是多校區(qū)學校優(yōu)質(zhì)資源整合的有效策略

多校區(qū)學校管理的重重困難以及文化的獨特功能，促發(fā)我們來考慮管理難題解決的文化建設(shè)路徑。在學校組織中，學校文化對學校的管理具有五大功能：第一，具有引導學校成員按照組織目標的要求，來從事學校生活的導向功能；第二，具有通過制度文化、倫理道德規(guī)范等約束學校成員的行為約束功能；第三，具有通過尊重人的價值、珍惜人的感情、培養(yǎng)共同的價值觀念，促進組織內(nèi)部的團結(jié)的凝聚功能；第四，具有通過尊重人、關(guān)心人、愛護人、培養(yǎng)人、滿足人的心理需求，達到激勵人的動機、調(diào)動人的積極性的激勵功能；第五，對外具有輻射影響家庭和社會的公關(guān)功能。正是這五大功能使學校團隊產(chǎn)生使命感、職業(yè)認同感和強烈的歸屬感，將個人的發(fā)展和利益與學校集體的發(fā)展和利益融為一體，榮辱與共。這需要一種可以影響學校人員，并對學校人員群體具有導向、凝聚、約束和協(xié)調(diào)的力量，而這種力量的源泉就來自于學校文化。學校文化最鮮明的核心價值觀會激勵著學校團隊，并與學生及其家長產(chǎn)生共鳴。也正是這五大功能使得學校文化建設(shè)成為學校管理水平和質(zhì)量提升的重要手段和路徑。

多校區(qū)管理需要文化，然而卻存在著質(zhì)地不同甚或沖突的多元文化。不同的文化背景影響著以各個教育主體的教育方式、需求樣式與欲望的順序以及工作的價值觀和努力程度，決定了校長、教師、家長與學生發(fā)生往來的方式和偏好、以及與其他教育共同體進行競爭的戰(zhàn)略、策略和技巧，還對教育領(lǐng)域的其他環(huán)境因素如微觀政治、制度、經(jīng)濟等發(fā)生作用。因此，在多校區(qū)學校發(fā)展的過程中，眾多的難題，往往根源于文化差異、文化多元以及文化沖突。

多校區(qū)文化的多元性和沖突性，讓我們關(guān)注文化協(xié)同。多校區(qū)的文化有一個非常顯著的特點，即統(tǒng)一于共性中的多元性。對于剛剛形成不久的多校區(qū)學校來說，學校文化的建設(shè)首先是要遵循統(tǒng)一的辦學宗旨與教育理念、目標，服從學校整體發(fā)展但同時不能否認的是，多校區(qū)學校各校區(qū)已經(jīng)形成了的具有自己特色的學校文化，這些文化會因辦學環(huán)境、理念等的改變、調(diào)整的程度不同而導致學校文化建設(shè)的不能同步發(fā)展，從而造成新老校區(qū)、新新校區(qū)間的文化差異，形成一種多元狀態(tài)。而這種多元狀態(tài)體現(xiàn)在學校文化的各個層面上，包括多校區(qū)學校的外顯形象、理念形象、組織戰(zhàn)略、管理行為等；它們不會隨著多校區(qū)文化建設(shè)日益成熟而消失，而且，文化的多元競爭是人類文化發(fā)展的基本動力。多元文化在價值上的不可通約性會導致多元文化沖突，而多元文化之間因價值指向上的差異以及對文化資源、文化權(quán)利的爭奪，必然會造成文化領(lǐng)域中的沖突升級。 因此，關(guān)注多校區(qū)學校文化協(xié)同成為一種必然。[2]

文化協(xié)同這一概念來自于企業(yè)管理領(lǐng)域。它是指企業(yè)管理層根據(jù)職員或顧客個人的文化傾向（模式），而不是限定其文化差異，從而形成企業(yè)的戰(zhàn)略、策略、結(jié)構(gòu)和管理的過程。它以認同文化差異的存在為前提，融合由差異導致的行為和制度差別，進而把企業(yè)面臨的多元文化變成企業(yè)經(jīng)營的資源和優(yōu)勢加以利用，從而使文化沖突的解決企業(yè)的經(jīng)營帶來效益?？梢哉f，文化協(xié)同的概念，是伴隨著企業(yè)的不斷發(fā)展、特別包含有不同文化的企業(yè)的出現(xiàn)而生成的，它為解決跨國經(jīng)營企業(yè)中的文化沖突提供了一種新的思維方式。[3]由此，我們可以將“文化協(xié)同”概念引入教育領(lǐng)域。文化協(xié)同，也就意味著按照認同、融合差異、共生共存的原則，協(xié)調(diào)兩個或者兩個以上的不同文化資源或個體，相互配合、共同協(xié)作來完成某一目標，達到共同發(fā)展的雙贏或多贏效果。也就是說，文化協(xié)同發(fā)展，首先要認識、區(qū)別不同文化存在著的差異、矛盾狀況；然后進行分析解釋，并在文化解釋的基礎(chǔ)上尋找文化之間的共同點，協(xié)調(diào)不同文化的差異、矛盾，達成不同文化的共同進化、共生共存的和諧狀態(tài)，進而生成新的文化形態(tài)。多校區(qū)文化協(xié)同就是依據(jù)認同、融合差異、共生共存的原則，協(xié)調(diào)兩個或者兩個以上的不同校區(qū)文化資源，使它們相互協(xié)作，共同完成學校的統(tǒng)一的教育目標，達到各校區(qū)共同發(fā)展的多贏效果。因此，多校區(qū)文化協(xié)同發(fā)展的實現(xiàn)，也就意味著多校區(qū)小學文化的認同、融合、共存，即一種新的學校文化的生成。

學校教育的目的性和多校區(qū)大而強的可塑性為文化協(xié)同提供了可能。多校區(qū)文化在生成之初，雖然存有一定不和諧狀態(tài)，但這種不和諧狀態(tài)并不是無法調(diào)和的矛盾和沖突。[4]因為，所有學校教育的根本目的都是以育人為宗旨，所以，多校區(qū)之間的文化在本質(zhì)上并不存在根本上不可逾越的矛盾鴻溝，所有不和諧狀態(tài)在學校文化的科學、合理的組織管理下，是可以逐漸化解和消除的。而且，由于多校區(qū)文化建設(shè)在時空上的特殊性、開放性及呈現(xiàn)出的共性中的多元性、包容性，比單一校區(qū)具有更加強大的塑造空間，更方便實現(xiàn)學校文化建設(shè)的創(chuàng)新性、發(fā)展性。

三、文化融合是多校區(qū)文化協(xié)同管理的重中之重

學校文化融合才是優(yōu)質(zhì)教育資源整合的關(guān)鍵。盡管多校區(qū)學校不乏優(yōu)秀的校長、先進的教育理念、高素質(zhì)的教工和優(yōu)秀的學苗，但是，在教育競爭中卻往往未必能穩(wěn)操勝券。究其原因，學校文化作為一種精神文化形態(tài)，已經(jīng)滲透到學校的行為主體和各種文化載體之中，對學校的各種教育活動和師生員工都產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。越是歷史悠久學校，其蘊含的學校文化就會越明晰、越成熟。但是，我國多校區(qū)學校的建設(shè)時間大多比較短，“一校多區(qū)”辦學模式尚在探索中。因而與之相適應的多校區(qū)學校文化的建設(shè)也處于剛剛起步的初級摸索階段，不同校區(qū)之間文化的認同、融合、和諧共存難以在短期內(nèi)實現(xiàn)。正如研究們者所發(fā)現(xiàn)的那樣，多校區(qū)文化建設(shè)除了面臨著學校文化建設(shè)中普遍存在的問題外，還有著自身獨有的弊端的與難點：多校區(qū)學校，由于各校區(qū)辦學理念、管理風格的差異而形成了各具特色的文化底蘊和群體價值觀，這些差異容易造成不同校區(qū)在教育理念、行為方式和利益等方面的沖突，使各校區(qū)難以形成合力和向心力。[5]正因如此，學校文化融合才是優(yōu)質(zhì)教育資源整合的關(guān)鍵，其中文化融合要彼此尊重學校間文化的個性，尊重、做好文化的傳承與發(fā)展，文化間碰撞與沖突時必然的，碰撞與沖突過程中，是文化融合的必經(jīng)過程，重視先進學校文化要素的注入，融合的過程是辛苦的，融合的途徑是值得大家探索的。在文化融合過程中，做好文化傳承與發(fā)展，進行新文化的創(chuàng)生。

學校文化的抉擇并不完全取決于個人的主觀愿望，而主要取決于客觀現(xiàn)實的需要。[6]因此，對于多校區(qū)小學來說，為使各校區(qū)實現(xiàn)真正意義的統(tǒng)合，成為一個能夠協(xié)調(diào)一致、步調(diào)統(tǒng)一的實質(zhì)性辦學整體，那么就必須在認同、尊重各校區(qū)存在著差異，并尋求它們?nèi)诤?、共生共存的路徑，形成多校區(qū)文化協(xié)同發(fā)展。

首先，尊重并認同差異是多校區(qū)文化融合的前提。所謂“尊重認同差異”，就意味著首先得承認多校區(qū)小學各校區(qū)文化都是經(jīng)過長期的歷史積淀傳承下來的，它們有著深厚的底蘊，不是輕易能夠抹殺的。另外，在進行多校區(qū)文化建設(shè)的總體規(guī)劃中，不是簡單地斷言哪個校區(qū)文化傳統(tǒng)的好或差，也不強求師生員工接受被認定為好的那個校區(qū)文化，而是必須在各校區(qū)文化相互交流和價值判斷、理性分析的基礎(chǔ)上，盡可能地發(fā)現(xiàn)各校區(qū)文化的共性和它們的優(yōu)勢所在，促進全校師生員工對多校區(qū)文化的相互認同、溝通和借鑒，消除不同校區(qū)師生員工之間因生存環(huán)境等變化帶來的緊張、隔閡狀態(tài)。如一校三區(qū)的海淀區(qū)實驗小學，在學校文化建設(shè)時，依據(jù)各校區(qū)的文化傳承，確認了它們各自擁有的特色：花園村校區(qū)的書香、阜成路校區(qū)的童趣、蘇州街校區(qū)的自然，并給予了充分的尊重與認同，同時進一步發(fā)揚光大，形成了各校區(qū)守望相助，資源共享、合作共生的多校區(qū)小學發(fā)展機制。

其次，確定全校核心文化、發(fā)揮主體性引領(lǐng)作用是融合的中心工作。多校區(qū)小學，以一所優(yōu)質(zhì)小學為中心合并鄰近弱勢學校而生成，目的是推進義務教育均衡發(fā)展，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源的合理配置、共享互惠，使弱校變強、讓強校更優(yōu)。因此，為了實現(xiàn)這一初衷，在進行多校區(qū)小學文化建設(shè)時，首先必須堅持校區(qū)文化的主體性引領(lǐng)作用，確定能夠在多校區(qū)小學發(fā)展過程起到引領(lǐng)示范作用的全校核心文化，即要強調(diào)全校核心文化在各校區(qū)文化建設(shè)中的主導地位，堅持一個學校，一個品牌，一個文化傳統(tǒng)，一個精神理念等，這是構(gòu)建多校區(qū)文化合作共生、協(xié)同發(fā)展機制前提。原優(yōu)質(zhì)小學作為多校區(qū)小學發(fā)展中帶動原弱勢學校一起穩(wěn)步發(fā)展的中心校區(qū)，其文化精神也必然會成為全校核心文化的主體部分，因此，要特別強調(diào)發(fā)揮其優(yōu)秀的文化資源的輻射源作用，加強各校區(qū)文化的融合，營造良好的、統(tǒng)一的學校文化氛圍。為此，合理保留各校區(qū)具有特色的建筑物，并向?qū)W生積極地宣傳這些物質(zhì)文化的故事和在學校整體發(fā)展中的意義，增強對多校區(qū)小學的自豪感和認同感，促進學校文化取向在所有學生中的認同；梳理、統(tǒng)合多校區(qū)小學的校史、?？?，增加學生對多校區(qū)小學的了解，使學生能夠感受到多校區(qū)小學對多元文化的傳承與傳統(tǒng)文化的歷史積淀；將學校文化外層體現(xiàn)的校訓、校規(guī)傳遞給學生，形成良好的學風，營造積極的文化氛圍，增強多校區(qū)小學的魅力與感染力；促進學生相互參與到各校區(qū)，積極主動地參與不同校區(qū)的各種文化活動，加強思想文化交流，從而逐漸增加學生對學校整體的親切感、歸屬感，繼而增強對多校區(qū)文化的認同感等。其次，以確定的核心文化凝練?；?，在多校區(qū)小學整合發(fā)展的過程中，逐步構(gòu)建優(yōu)質(zhì)帶動、以點帶面、資源共享、合作共生、共同發(fā)展的多校區(qū)文化協(xié)同發(fā)展機制，使校長的辦學視野更加廣闊、教師流動的時空效能更充分有效地發(fā)揮，學生實踐活動擁有更廣闊的空間，學校辦學理念、目標要求切實地落實和深化；最終實現(xiàn)多校區(qū)小學的創(chuàng)新管理、整合資源、合作共贏。

最后，在碰撞中融合并協(xié)同發(fā)展是融合的目的所在。如前所述，多校區(qū)文化的協(xié)同發(fā)展，并不是各校區(qū)文化的簡單拼湊或相加，而是在尊重、繼承原有文化的差異，在原有不同校區(qū)文化的基礎(chǔ)上整合、提煉，逐步建立多校區(qū)小學統(tǒng)一的思想文化、行為標準、價值取向的過程。因此，尋找各校區(qū)整合、統(tǒng)一的關(guān)鍵點，取長補短、存優(yōu)去劣、相互配合，于碰撞中融合、共同發(fā)展就成了多校區(qū)文化建設(shè)的必然選擇。這主要包括，一是統(tǒng)一規(guī)劃多校區(qū)小學文化的有形物質(zhì)載體：即各校區(qū)的硬件設(shè)施條件、校園建筑風格、校園景觀規(guī)劃等，它們將以直觀豐富的形象寄托著師生員工的情感，體現(xiàn)學校的文化沉淀和精神追求，潛移默化地形成“同一學?！钡囊庾R，增強學校文化的吸引力和凝聚力；因此，多校區(qū)小學文化整合應十分重視學校物質(zhì)文化的整體規(guī)劃，努力使學校整個校園的規(guī)劃保持統(tǒng)一的格調(diào)和氛圍，使各校區(qū)成員產(chǎn)生“同一學?！闭w感、認同感。二是利用多校區(qū)小學文化的無形精神，統(tǒng)一學校思想：這包括學校精神文化的凝練和制度文化的創(chuàng)新建設(shè)等，它作為多校區(qū)小學智慧的外顯、文化美的宣揚，對全校成員具有熏陶、導向、規(guī)范、激勵等不容小視的作用。因此，這就需要在尊重、認同的各校區(qū)差異的基礎(chǔ)上，對多校區(qū)小學未來發(fā)展目標與方向進行統(tǒng)一的整體規(guī)劃，使各校區(qū)發(fā)展的步調(diào)一致、共生共存。正如海淀區(qū)實驗小學、花園村二小、西城實驗二小、中關(guān)村二小等多校區(qū)小學所做的那樣，在考慮、尊重、認同并凸現(xiàn)各校區(qū)文化特色的同時，具體、詳細地規(guī)劃、確定了學校整體的發(fā)展目標，實現(xiàn)了呈現(xiàn)出多元文化的共生融合：統(tǒng)一的辦學理念、共同的辦學目標、同一個學校的總體發(fā)展規(guī)劃、統(tǒng)一的管理模式、同樣的運用信息化手段創(chuàng)辦數(shù)字化校園、各具特色且又共同彰顯人文關(guān)懷的校園環(huán)境等，使原本松散的校區(qū)結(jié)合成了一體，使優(yōu)質(zhì)教育資源總量不斷擴大，在辦學理念、師資資源、教學與管理方法，教學硬件設(shè)施和各類教學資源等能夠互惠共享，協(xié)同發(fā)展，實現(xiàn)了學校整體教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展，提升了整體辦學水平。

[1]滕懷榮，章小成.多校區(qū)辦學模式下學生管理工作[J].發(fā)展，2009（08)：82-83.

[2]孫百亮.文化沖突與多元文化主義正當性的限度[J].新疆社會科學，2014（01).

[3]中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典（第5版)[M].商務印書館，2009：1736.

[4]格日樂圖.新校區(qū)建設(shè)背景下的多校區(qū)大學校園文化構(gòu)建[J].內(nèi)蒙古宣傳思想文化工作，2012（02).

[5]劉偉利.多校區(qū)校園文化建設(shè)的思路與對策[J].人民論壇，2010（07）.

[6]侯治水，鄭潔.整合與重構(gòu)：多校區(qū)大學校園文化建設(shè)的新視閾[J].重慶文理學院學報（社會科學報)，2007（06).

（責任編輯：金傳寶）

*北京市教育科學規(guī)劃辦2011年度立項課題 《北京市小學班主任勝任力模型與工作績效評價的實證研究》階段性研究成果，課題編號CIA11163。

張祥蘭/北京教育學院博士，助理研究員，研究方向為學校文化建設(shè)、教師教育研究