李三福，肖婷

(湖南省教育科學(xué)研究院，湖南 長沙 410005)

劉佛年是我國著名教育家，華東師范大學(xué)校長、名譽校長，畢生從事教育事業(yè)，對我國教育事業(yè)的改革和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。他是我國高等教育的創(chuàng)始人，也是基礎(chǔ)教育專家。他關(guān)注基礎(chǔ)教育，重視青少年培養(yǎng)，提出了一系列關(guān)于基礎(chǔ)教育的理論，也進(jìn)行了一些有益的嘗試。他的基礎(chǔ)教育思想對推動中小學(xué)教育改革產(chǎn)生了積極影響，對我們今天的基礎(chǔ)教育課程改革也具有重要的借鑒價值。

1 重視道德教育

劉佛年認(rèn)為，道德教育非常重要，應(yīng)該高度重視并不斷加強對青少年的道德教育。為此，他提出了道德教育的標(biāo)準(zhǔn)，分析了道德教育的內(nèi)容，探討了道德教育方法。

關(guān)于道德教育的標(biāo)準(zhǔn)。劉佛年認(rèn)為，道德教育的標(biāo)準(zhǔn)是健康、溫飽、享受、知識、伴侶、工作、奮斗、互助以及和這些本能相伴而發(fā)生的情感(如快樂、堅毅、勇敢、公正、同情等)。

關(guān)于道德教育的內(nèi)容。劉佛年認(rèn)為，培養(yǎng)道德品質(zhì)不僅要掌握道德標(biāo)準(zhǔn)，而且要在實踐中培養(yǎng)行為習(xí)慣，進(jìn)而培養(yǎng)道德情感和道德實踐中所需的堅強的意志和性格。

關(guān)于道德教育方法。1)劉佛年強調(diào)，在道德實踐中培養(yǎng)青少年的道德行為習(xí)慣，就應(yīng)該將道德教育與生活結(jié)合起來，只有使青少年過著積極的、奮斗的、紀(jì)律的、合作的、健康的生活，才能造就和培養(yǎng)積極的、堅毅的、勇敢的、守紀(jì)律的、能服務(wù)的、肯負(fù)責(zé)的、身心健全的、快樂的未來公民。2)劉佛年認(rèn)為，道德教育是一種持續(xù)的、長期的、潤物無聲的教育，教師應(yīng)在道德行為上對學(xué)生提出嚴(yán)格的要求，堅持道德教育與尊重學(xué)生、信任學(xué)生相結(jié)合，道德教育與嚴(yán)格要求、以身作則相結(jié)合。3)劉佛年指出，青少年道德與品性的養(yǎng)成不能僅僅依靠教師的訓(xùn)誡與格言，也應(yīng)重視家庭教育及社交生活，要提高學(xué)生的道德品質(zhì)，學(xué)校、家庭、社會應(yīng)該密切配合。4)劉佛年倡導(dǎo)，道德教育越早越好——“對青少年來說，年齡越小，道德教育越要占重要的地位。”［1］

總之，劉佛年關(guān)于青少年道德教育的思想，包含了道德教育的目的、內(nèi)容及實施意見，條理分明，操作性強，對中小學(xué)道德教育具有較強的指導(dǎo)性。

2 關(guān)注教學(xué)質(zhì)量

2.1 掌握教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教學(xué)方法

教師應(yīng)當(dāng)掌握兒童發(fā)展各年齡階段的不同需要、興趣和能力特征，并以此為基礎(chǔ)加強教育和引導(dǎo)。在課堂教學(xué)上，要能抓重點，任何學(xué)科都有其理論體系，以及貫穿整個體系的基本概念和定律，著力引導(dǎo)學(xué)生通過精密的觀察，積極的思維，形成基本概念，理解基本定律。教學(xué)方法上，采用啟發(fā)式的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。同時，還要引導(dǎo)學(xué)生將理論與實踐結(jié)合起來。發(fā)展智育不能只限于學(xué)習(xí)教科書里的知識，還應(yīng)通過參與科技活動等課外活動使學(xué)生接觸科技和生產(chǎn)的實際。這也是教學(xué)的基本原則。

2.2 改進(jìn)教師的工作態(tài)度，提高教師的業(yè)務(wù)水平

教師的業(yè)務(wù)水平是提高教學(xué)質(zhì)量的先決條件，教師要充分認(rèn)識自己在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，積極發(fā)揮主導(dǎo)作用。對待學(xué)生，既要因材施教尊重學(xué)生個體差異，又要嚴(yán)格要求，讓學(xué)生多動腦筋，認(rèn)真嚴(yán)肅，鍥而不舍。通過長期、耐心細(xì)致的教導(dǎo)，幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)特立獨行的學(xué)習(xí)習(xí)慣和能力。劉佛年認(rèn)為，教師做一些教學(xué)研究工作是很有必要的，有利于提高教師的業(yè)務(wù)水平、推進(jìn)教育改革、提高教學(xué)質(zhì)量，為此他專門撰文分析并論證了2種操作性較強的教育科研方法，一種是“教師經(jīng)過調(diào)查、總結(jié)，找出當(dāng)前教學(xué)上的問題，設(shè)計改革的實驗方案，選擇實驗班和對照班教學(xué)，進(jìn)行多項測試，并作統(tǒng)計分析，得出一定的結(jié)論”;另一種是“教師經(jīng)常把自己所觀察到的、想到的東西記錄在筆記本中。特別是要把工作中發(fā)現(xiàn)的問題和經(jīng)過思考后形成的改革設(shè)想寫下來。然后在改革實踐過程中細(xì)致地觀察、分析、比較、評價，把一切有關(guān)的資料都積累下來，到了一定的時候，改革效果就顯露出來了，經(jīng)驗也能上升到理論的高度了，于是就可以寫出改革實踐的結(jié)論”［2］。

2.3 減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，轉(zhuǎn)變考試評價的方式

劉佛年認(rèn)為，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重不利于學(xué)生的身心發(fā)展，應(yīng)精講多練，選擇一定數(shù)量的典型題目讓學(xué)生做，并注意引導(dǎo)學(xué)生掌握解題方法。培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，才是做作業(yè)的主要目的。另外，考試作為評價工具，既要看成績也要看能力。不應(yīng)當(dāng)過分利用競爭性的考試來刺激學(xué)習(xí)，平時的測驗主要是讓學(xué)生了解自己進(jìn)步的程度。不應(yīng)按學(xué)生分?jǐn)?shù)進(jìn)行評比，不能把學(xué)生成績作為評價學(xué)習(xí)好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，要按學(xué)生德智體全面發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)來衡量［3］。

3 倡導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展

劉佛年倡導(dǎo)學(xué)生應(yīng)全面發(fā)展，認(rèn)為全面發(fā)展即學(xué)生的德、智、體、美、勞等身心方面的共同發(fā)展，缺一不可。全面發(fā)展是整個現(xiàn)代化進(jìn)程的客觀需要，在學(xué)校教育中有很重要的意義。那么，何以實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，應(yīng)該做到八個統(tǒng)一［4］:1)學(xué)與思相統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)的過程中思考，只有思考才能獲得真正的知識。2)知與行相統(tǒng)一。只有深刻理解、消化了的知識才能運用到實踐中;也只有經(jīng)常在實踐中運用，才能更深刻地理解知識。3)一個真理與百家爭鳴相統(tǒng)一。真理是愈辯愈明的，要得到統(tǒng)一的意見，發(fā)展正確的見解，就要讓它和不正確的見解交鋒。4)社會需要與學(xué)生實際相統(tǒng)一。學(xué)生的興趣、才能等主要是在社會生活中形成的，社會應(yīng)當(dāng)盡可能地照顧學(xué)生的愛好和才能，使它們有充分發(fā)展的機(jī)會。5)集體與個人相統(tǒng)一。集體要消除對個人的一些不必要、不合理的限制，并積極創(chuàng)造各種條件和機(jī)會，使個人能發(fā)揮積極性與創(chuàng)造性;個人能理解集體或組織所提要求的合理性、必要性，并自覺遵守紀(jì)律。6)全面發(fā)展與培養(yǎng)專長相統(tǒng)一。在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上培養(yǎng)專才，要防止偏科、只學(xué)專業(yè)課的傾向。7)需要與可能相統(tǒng)一。在充分認(rèn)識需要的基礎(chǔ)上利用現(xiàn)有的可能;在現(xiàn)實的可能的基礎(chǔ)上使需要得到真正的滿足。8)獨立性與聯(lián)系性相統(tǒng)一。德育、智育、體育、美育等既相互獨立，更有機(jī)聯(lián)系，因而在貫徹全面發(fā)展時，既要有整體觀念，又要尊重各育之間的緊密聯(lián)系，不能獨立地、靜止地、片面地看問題。

總之，劉佛年認(rèn)為，全面發(fā)展的學(xué)生，應(yīng)該是在知識技能方面有深度，在覺悟方面有高度，在美育和體育方面有特點的學(xué)生。同時，全面發(fā)展是相對的，因為發(fā)展的程度會隨著社會發(fā)展的水平和各種具體的條件而有所不同;全面發(fā)展的水平也是不平衡的，地區(qū)與地區(qū)之間、學(xué)校與學(xué)校之間、班級與班級之間、學(xué)生與學(xué)生之間的發(fā)展水平也各有不同。因此，對于每個人來說，全面發(fā)展應(yīng)是一個終身問題，搞好學(xué)校教育，只是為全面發(fā)展打下一個良好的基礎(chǔ)，個人也應(yīng)樹立終身全面發(fā)展的意識，從小到老，生命不息，學(xué)習(xí)不止。

4 展望未來教育

20世紀(jì)90年代初，劉佛年高瞻遠(yuǎn)矚提出要研究中國教育的未來，展望本世紀(jì)末至21世紀(jì)初我國教育改革和發(fā)展的趨勢［5］。通過分析未來世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技發(fā)展及政治體制改革及其對教育的作用與影響，推導(dǎo)出未來教育的基本特征，在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建了一副完整而宏大的未來教育藍(lán)圖。

其一，關(guān)于教育體制。首先，要構(gòu)建大教育體系，在橫向上是把一切具有教育功能的機(jī)構(gòu)，包括家庭、學(xué)校、社會聯(lián)系、組合起來，面向全體人民;在縱向上，教育要貫穿人的一生，首當(dāng)其沖的是要確保九年制義務(wù)教育的普及。其次，要改變單一的由政府辦學(xué)的體制，逐步形成以政府為主，社會共同參與的新體制，利用市場調(diào)節(jié)機(jī)制合理配置辦學(xué)資源，激勵各個學(xué)校不斷進(jìn)取，努力提高教育質(zhì)量，多出人才，出好人才。最后，繼續(xù)完善基礎(chǔ)教育地方負(fù)責(zé)、分級管理的體制，進(jìn)一步明確各級政府辦學(xué)和管理的職責(zé)。特別是中小學(xué)必須成為真正的辦學(xué)實體，在教育教學(xué)方面有更大的自主權(quán);學(xué)校實行校長負(fù)責(zé)制，校長在人事、財務(wù)方面享有決策權(quán)，這有利于學(xué)校組織好教育教學(xué)工作，辦出特色，大面積提高質(zhì)量。

其二，關(guān)于教育目的。隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，新興產(chǎn)業(yè)不斷涌現(xiàn)，科技進(jìn)步日新月異，這一切對人的發(fā)展提出了更高的要求。教育應(yīng)適應(yīng)時代對人的要求，普通中小學(xué)作為整個教育的基礎(chǔ)，面向的是全體學(xué)生，更應(yīng)主動對課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行合理調(diào)整，推行素質(zhì)教育，培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)能掌握基礎(chǔ)知識與基本技能，具有較高的思想品德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身心素質(zhì)，良好的思想境界和精神狀態(tài)，頑強拼搏的競爭意識和創(chuàng)業(yè)精神以及應(yīng)變、組織、開拓、創(chuàng)造等多方面的能力。

其三，關(guān)于課程與教學(xué)。首先應(yīng)更新課程內(nèi)容，完善學(xué)科結(jié)構(gòu)。社會變革和科技進(jìn)步導(dǎo)致知識總量劇增，給課程內(nèi)容的更新提出了新的要求，應(yīng)該及時將現(xiàn)代技術(shù)與未來科學(xué)中有基礎(chǔ)意義的新內(nèi)容補充調(diào)整到中小學(xué)教材中去，同時也要摒棄已被科學(xué)發(fā)展所超越的內(nèi)容。在統(tǒng)編教材之外，各地還要依據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行增補，使之隨社會的發(fā)展、各地的條件、學(xué)校的特點而不斷變化。學(xué)科結(jié)構(gòu)也要隨之發(fā)生變化，原有的學(xué)科結(jié)構(gòu)會向大學(xué)科結(jié)構(gòu)發(fā)展，各學(xué)科之間的聯(lián)系增強，應(yīng)增加實踐課程，增設(shè)選修課程，某些課程如自然、英語在教學(xué)計劃中開設(shè)的次序應(yīng)該提前。其次是教育思想觀念和教育實踐的更新，從重視教師教、忽視學(xué)生學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)揮師生雙方的主動性，改變傳統(tǒng)的師生觀;課堂講授不再是學(xué)校教學(xué)的唯一途徑，小組活動、獨立學(xué)習(xí)也應(yīng)作為教學(xué)組織形式與課堂講授共同發(fā)揮作用;隨著教育投資的增加及科學(xué)技術(shù)在教育領(lǐng)域中的應(yīng)用，教育手段現(xiàn)代化與教學(xué)形式多樣化應(yīng)成為學(xué)校教育的主要特征，這有助于充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)注意力與學(xué)習(xí)自主性。再次是尊重個別差異，實行因材施教。劉佛年認(rèn)為，兒童、少年和青年的個性差異，與教育關(guān)系密切，對教育過程有很大的影響。許多教育中產(chǎn)生的問題常常是由個性傾向和行為上的個別差異引起的。學(xué)校的行政人員和教師，只有了解、探索學(xué)生心理上的個別差異及其特點和形成原因，才能有的放矢因材施教［6］。同時，教學(xué)要講究科學(xué)性，要探索提高教學(xué)質(zhì)量的規(guī)律，因而中小學(xué)教師都要能做些教學(xué)研究工作［7］。

其四，關(guān)于中小學(xué)教師教育與培養(yǎng)。劉佛年認(rèn)為，要發(fā)展我國社會主義教育事業(yè)，必須建立一支又紅又專的教師隊伍［8］，因而新中國的師范教育應(yīng)從中國教育的實際出發(fā)，既不能照搬蘇聯(lián)教育模式，也不能仿效歐美教育模式，而要走一條符合我國教育實際的中國之路［9］。

劉佛年的基礎(chǔ)教育思想雖然是在特定歷史環(huán)境中產(chǎn)生的，具有鮮明的時代特征，但其精髓卻又具有超歷史性，如其對教材應(yīng)具有地方性特點的論述，與當(dāng)前我們正在進(jìn)行的基礎(chǔ)教育課程改革有異曲同工之效，而其對基礎(chǔ)教育學(xué)科結(jié)構(gòu)如何變革的看法，也與我們今天的學(xué)科結(jié)構(gòu)調(diào)整思路不謀而合……實踐證明，在長達(dá)半個多世紀(jì)的教育探索中，劉佛年憑著他對真理矢志不渝的追求，總結(jié)和提煉出的基礎(chǔ)教育思想，擁有著強大的生命力，表現(xiàn)出了許多進(jìn)步性特征，直到今天仍然閃爍著智慧的光芒。

［1］金一鳴.劉佛年教育文集［M］.南京:江蘇教育出版社，2010.

［2］劉佛年.中小學(xué)教師應(yīng)做些教學(xué)研究工作［N］.光明日報，1985－09－06.

［3］金一鳴，黃榮昌，陸敏福.劉佛年教育文選［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社，1999.

［4］劉佛年.關(guān)于個性全面發(fā)展教育的幾個問題［J］.學(xué)術(shù)月刊，1957(1):50－56.

［5］劉佛年，金一鳴.中國教育的未來·前言［M］.合肥:安徽教育出版社，1995.

［6］劉佛年.回顧與探討——論若干教育理論問題［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社，1991.

［7］劉佛年，金一鳴.劉佛年學(xué)述［M］.杭州:浙江人民出版社，1999.

［8］上海師范大學(xué)《教育學(xué)》編寫組.教育學(xué)［M］.北京:人民教育出版社，1979.

［9］王建磐.師表——懷念劉佛年［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社，2004.