段碧壘

（長(zhǎng)江大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系，湖北 荊州 434023）

一、體驗(yàn)教學(xué)模式的含義

體驗(yàn)教學(xué)模式，是指根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況，盡可能引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)和經(jīng)歷的過(guò)程中理解和建構(gòu)知識(shí)的教學(xué)模式。這種體驗(yàn)和經(jīng)歷，既可以是學(xué)生的親身所感所想，也可以是教師通過(guò)多種方式和方法創(chuàng)設(shè)的情境。通過(guò)對(duì)學(xué)生感官體驗(yàn)的激發(fā)，而獲得良好的教學(xué)效果。結(jié)合視唱練耳這門課程的實(shí)際來(lái)看，運(yùn)用該種教學(xué)模式是尤為適合的。首先，在單個(gè)音樂(lè)要素的學(xué)習(xí)過(guò)程中，無(wú)論是音高、節(jié)奏還是力度，都必須用心感受、用心體會(huì)，才能夠獲得更好的理解和體驗(yàn)效果。其次，在對(duì)完整音樂(lè)作品的學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品的整體感知和體驗(yàn)，不但能夠使學(xué)生的審美情感得到豐富，而且還能讓學(xué)生對(duì)單個(gè)音樂(lè)要素的作用和表現(xiàn)有更加深刻的體會(huì)。所以將體驗(yàn)教學(xué)模式應(yīng)用于視唱練耳教學(xué)中，既是可行的，更是必要的。

二、體驗(yàn)式視唱練耳教學(xué)的原則

針對(duì)視唱練耳教學(xué)的需要，體驗(yàn)教學(xué)模式必須要在一定的原則下才能得到更好的運(yùn)用和實(shí)施。首先是以學(xué)生為主體。只有讓學(xué)生真正主動(dòng)地體驗(yàn)音樂(lè)，才能獲得良好的教學(xué)效果。其次是寓教于樂(lè)。讓學(xué)生在一種愉快的氛圍和情境中進(jìn)行體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，并由此激發(fā)起學(xué)生的興趣和主動(dòng)性。再次是注重學(xué)科滲透。將視唱練耳課程和音樂(lè)史、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)社會(huì)學(xué)等多種相關(guān)學(xué)科綜合起來(lái)，獲得一種整體性的認(rèn)知和體驗(yàn)，從而為更好地鑒賞和表現(xiàn)音樂(lè)打下良好的基礎(chǔ)。最后是注重發(fā)展。視唱練耳教學(xué)的時(shí)間是有限的，短短兩年內(nèi)，不可能讓學(xué)生掌握所有的知識(shí)和技能。所以，授人與魚不如授人與漁，要求教師用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)思維等方面的引導(dǎo)。

三、體驗(yàn)式視唱練耳教學(xué)的課例分析

（一）節(jié)奏訓(xùn)練。節(jié)奏是音樂(lè)的骨骼，也是視唱練耳訓(xùn)練的重點(diǎn)。傳統(tǒng)的節(jié)奏訓(xùn)練通常都是由教師用鋼琴或多媒體彈奏和播放某一種節(jié)奏型，由學(xué)生打拍子或者記錄下來(lái)，然后教師公布答案，進(jìn)行比對(duì)。這種教學(xué)模式是較為機(jī)械的，沒(méi)有體現(xiàn)出節(jié)奏內(nèi)在的律動(dòng)規(guī)律，所形成的也只是一些機(jī)械的記憶，很容易遺忘或產(chǎn)生厭煩之感。而在體驗(yàn)教學(xué)模式下，就可以通過(guò)對(duì)感官?zèng)_擊力的強(qiáng)化來(lái)獲得更好的效果。比如在學(xué)習(xí)二八、前十六、后十六等基本節(jié)奏時(shí)，可以鼓勵(lì)學(xué)生用自己的方式來(lái)感受節(jié)奏的密集和疏松，如行走、敲打等。在此基礎(chǔ)上，還可以讓手、足、口三者聯(lián)動(dòng)起來(lái)，進(jìn)行節(jié)奏干擾的，以此來(lái)鞏固節(jié)奏和節(jié)拍的穩(wěn)定性。通過(guò)這種訓(xùn)練方式，既能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能使學(xué)生對(duì)某一種節(jié)奏有更為深刻的體驗(yàn)和感悟，其效果自然是傳統(tǒng)的訓(xùn)練方式所不能及的。

（二）樂(lè)感訓(xùn)練。樂(lè)感是對(duì)音樂(lè)的感知和感悟能力，這種能力的培養(yǎng)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)也是極為重要的，對(duì)于學(xué)生今后的音樂(lè)學(xué)習(xí)有著多方面的影響。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，多是以單純聽(tīng)記的方式，要求學(xué)生記住某一段樂(lè)曲在旋律、節(jié)奏上的特征，然后將其表現(xiàn)出來(lái)。但是很多學(xué)生都對(duì)作品本身不甚了解，仍然是一種機(jī)械的記憶，脫離了和作品本身的關(guān)系，自然也難以獲得良好的訓(xùn)練效果。針對(duì)這種情況，應(yīng)該多采用一些學(xué)生熟悉的作品，在多媒體的幫助下利用音畫結(jié)合的方式，讓學(xué)生在一個(gè)切題的情景和氛圍中心有所感。比如經(jīng)典民歌《茉莉花》以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)，以三音回轉(zhuǎn)的級(jí)進(jìn)方式組織樂(lè)音，旋律溫潤(rùn)而婉轉(zhuǎn)，樂(lè)曲一響起，眼前就能浮現(xiàn)出一幅江南水鄉(xiāng)的風(fēng)情畫面。多數(shù)學(xué)生都能準(zhǔn)確唱出歌曲的旋律，但是因?yàn)椴涣私鈽?lè)曲的背景，所以演唱起來(lái)總是少些什么，給人以干巴巴的感覺(jué)。對(duì)此，可以讓學(xué)生欣賞東北版本的《茉莉花》、歌劇《圖蘭朵》中的《茉莉花》、童聲合唱的《茉莉花》等，通過(guò)這種擴(kuò)展，能夠讓學(xué)生對(duì)歌曲描繪的內(nèi)容和表現(xiàn)的情感有更為深刻的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，同時(shí)也豐富了學(xué)生的審美視野，可謂是一舉多得。

（三）即興創(chuàng)作訓(xùn)練。即興創(chuàng)作訓(xùn)練，是引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用音樂(lè)要素來(lái)表現(xiàn)樂(lè)思和情感的最佳方式，對(duì)學(xué)生今后的音樂(lè)鑒賞和創(chuàng)作有著重要的意義。但是長(zhǎng)期以來(lái)，該環(huán)節(jié)都是一個(gè)較為薄弱的環(huán)節(jié)，學(xué)生們能夠聽(tīng)記某一段二聲部的旋律，但是既沒(méi)有主動(dòng)運(yùn)用的意識(shí)，更不具備主動(dòng)運(yùn)用的能力，從而使之前的訓(xùn)練變得毫無(wú)意義。所以應(yīng)該采用更多靈活的方式來(lái)加強(qiáng)對(duì)即興創(chuàng)作的訓(xùn)練力度。比如可以將學(xué)生分為一個(gè)小組，第一位同學(xué)即興演唱，第二位同學(xué)根據(jù)第一位同學(xué)演唱中最后一小節(jié)的旋律、節(jié)奏等特點(diǎn)繼續(xù)演唱。條件成熟后，再由一個(gè)小組擴(kuò)展為兩個(gè)或三個(gè)小組，讓此起彼伏的聲響有序地結(jié)合在一起，既活學(xué)活用了音樂(lè)要素，又培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。

[1]林松源."擴(kuò)招"后的視唱練耳教學(xué)模式初探[J].星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(04).

[2]楊帆.構(gòu)建新疆高師視唱練耳教學(xué)的“本土化”內(nèi)容[J].新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(03).

[3]何麗莎.視唱練耳教學(xué)改革的實(shí)踐與思考[J].黃河之聲，2004(01).

[4]歐陽(yáng)紹清.高師視唱練耳教學(xué)中的審美教育[J].井岡山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(01).