○ 榮開明

（本文作者系湖北省社會(huì)科學(xué)院研究員、國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家）

習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上的重要講話中指出：“黨的十八大精神，說(shuō)一千道一萬(wàn)，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?！薄皥?jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章。現(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇文章寫下去”[1]。為了寫好這篇大文章，他以改革進(jìn)入深水區(qū)、攻堅(jiān)期面臨的問(wèn)題為導(dǎo)向，采取問(wèn)題倒逼的辦法，站在時(shí)代發(fā)展的戰(zhàn)略高度，立足國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展全局，緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題、主線，就改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)方面的問(wèn)題，發(fā)表了一系列重要講話（以下簡(jiǎn)稱《講話》）。這些講話既是治國(guó)理政的綱領(lǐng)，又是續(xù)寫中國(guó)特色社會(huì)主義的精彩篇章，“進(jìn)一步揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義源自哪里，特在何處，具有什么樣的本質(zhì)屬性，堅(jiān)持什么樣的發(fā)展要求，為我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義注入了新的內(nèi)涵、提供了基本遵循。學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)講話精神，就要深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義的真諦要義，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，排除和糾正各種錯(cuò)誤思想認(rèn)識(shí)，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”[2]（P459）。筆者僅就這些精彩篇章中的三個(gè)突出亮點(diǎn)談一孔之見。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義源自哪里

江河萬(wàn)里總有源，樹高千尺也有根。只有弄清了中國(guó)特色社會(huì)主義源自哪里，從何而來(lái)，才能明確它形成發(fā)展的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)合理性，懂得它來(lái)之不易，從而更加珍惜。

習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義不是天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就”；中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史的結(jié)論、人民的選擇，“既不是‘傳統(tǒng)的’，也不是‘外來(lái)的’，更不是‘西化的’，而是我們‘獨(dú)創(chuàng)的’，是一條人間正道”；“我們說(shuō)的道路自信、理論自信、制度自信，來(lái)源于實(shí)踐，來(lái)源于人民，來(lái)源于真理。中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路來(lái)之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”[3]。可以說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義，承載著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無(wú)數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬(wàn)人民的奮斗和犧牲。

為了清楚地闡明這一點(diǎn)，習(xí)近平針對(duì)人們認(rèn)識(shí)上的模糊，提出了三個(gè)十分重要的觀點(diǎn)。

第一，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開放歷史新時(shí)期開創(chuàng)的，但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度，并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。如果沒有1978年我們黨果斷決定實(shí)行改革開放，并堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開放，堅(jiān)定不移把握改革開放的正確方向，社會(huì)主義中國(guó)就不可能有今天這樣的大好局面，就可能面臨危機(jī)。同時(shí)，如果沒有 1949年建立新中國(guó)并進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，積累了重要的思想、物質(zhì)、制度條件，積累了正反兩個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)，改革開放也很難順利推進(jìn)。雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。對(duì)改革開放前的歷史時(shí)期要正確評(píng)價(jià)，不能用改革開放后的時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索為改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索積累了條件，改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期的堅(jiān)持、改革、發(fā)展。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，正確認(rèn)識(shí)和處理改革開放前后的社會(huì)主義實(shí)踐探索的關(guān)系，不只是個(gè)歷史問(wèn)題，更是一個(gè)政治問(wèn)題。古人說(shuō)：“滅人之國(guó)，必先去其史?！眹?guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度[2]（P112-113）。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。為了說(shuō)清楚這個(gè)問(wèn)題，習(xí)近平將世界社會(huì)主義500年，從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展的歷史過(guò)程，劃分為6個(gè)時(shí)間段。認(rèn)為我們黨作出進(jìn)行改革開放的歷史決策，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義，是繼空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展、馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系、列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義、蘇聯(lián)模式逐步形成、新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐等五個(gè)時(shí)段之后的第六個(gè)時(shí)間段[1]。這就明確告訴我們：中國(guó)特色社會(huì)主義是世界社會(huì)主義的堅(jiān)持和發(fā)展、繼承和創(chuàng)新，既體現(xiàn)了社會(huì)主義的共性，又體現(xiàn)了區(qū)別于其他社會(huì)主義國(guó)家的個(gè)性；既不丟老祖宗，又別開生面；既不是僵化教條地“照著講”，也不是另起爐灶地“另外講”，更不是改旗易幟地“反著講”，而是繼承發(fā)展地“接著講”、“接著干”，沿著科學(xué)社會(huì)主義方向繼續(xù)開拓前進(jìn)。

第三，獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。習(xí)近平認(rèn)為，中國(guó)是有著悠久文明的國(guó)家。在世界幾大古代文明中，中華文明是沒有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明。他說(shuō)，中華文明已經(jīng)有5000多年歷史，我們的祖先在幾千年前創(chuàng)造的文字至今仍在使用。2000多年前，中國(guó)就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文，下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今仍然影響著中國(guó)人的生活。“中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生，有自己獨(dú)特的價(jià)值體系。中國(guó)人獨(dú)特而悠久的精神世界，讓中國(guó)人具有很強(qiáng)的民族自信心，也培育了以愛國(guó)主義為核心的民族精神”[4]。正是中華民族悠久歷史形成的上述民族文化基因、優(yōu)秀傳統(tǒng)，為中國(guó)特色社會(huì)主義提供了魂和根。這就用歷史和實(shí)踐的一系列事實(shí)告訴我們：只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)；中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民團(tuán)結(jié)的旗幟、奮進(jìn)的旗幟、勝利的旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義特在何處

有比較才會(huì)有鑒別。在上世紀(jì)80年代末90年代初蘇聯(lián)解體、東歐劇變的國(guó)際風(fēng)云變幻中，在2008年以來(lái)國(guó)際金融危機(jī)、歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)中，在拉丁美洲、亞洲某些新興發(fā)展國(guó)家陷入發(fā)展陷阱和動(dòng)亂危機(jī)中，在國(guó)內(nèi)發(fā)生一系列自然災(zāi)害的嚴(yán)峻考驗(yàn)中，中國(guó)特色社會(huì)主義就像一根定海神針，不斷彰顯出巨大的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力。這種優(yōu)越性和生命力，當(dāng)然與中國(guó)特色社會(huì)主義源自哪里密切相關(guān)，同時(shí)也與中國(guó)特色社會(huì)主義特在何處密切相關(guān)。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義特在何處，習(xí)近平在《講話》中作了科學(xué)闡述。

黨的十八大報(bào)告闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的科學(xué)內(nèi)涵及其相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)：中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。這是中國(guó)特色社會(huì)主義的最鮮明特色。習(xí)近平指出，這個(gè)概括告訴我們：中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)踐、理論、制度緊密結(jié)合的，既把成功實(shí)踐上升為理論，又以正確理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，還把實(shí)踐中已見成效的方針政策及時(shí)上升為黨和國(guó)家的制度。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐上，特就特在始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)上[2]（P74）。中國(guó)特色社會(huì)主義的最鮮明特色就特在這里，其本質(zhì)屬性、巨大優(yōu)越性、強(qiáng)大生命力影響力也來(lái)自這里。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：我們的道路、理論、制度有著自己的鮮明特色和顯著優(yōu)勢(shì)，我國(guó)發(fā)展成就同許多國(guó)家相比形成鮮明對(duì)照，當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。

黨的十八大報(bào)告還指出：“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。我們一定要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色?！盵5]（9-10）這里所說(shuō)的中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)特色”和前面所說(shuō)的中國(guó)特色社會(huì)主義的“最鮮明特色”，既有區(qū)別又存在著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。從區(qū)別上看，主要是兩者考察的角度不同。“最鮮明特色”是從中國(guó)特色社會(huì)主義本體性、本源性的角度去考察的，揭示的是中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵及其內(nèi)在特色；“四個(gè)特色”則是從知行統(tǒng)一、時(shí)空聯(lián)系的角度去考察的，揭示的是中國(guó)特色社會(huì)主義的最鮮明特色得以形成和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)、國(guó)情特點(diǎn)、民族歷史文化和時(shí)代特征等因素。從聯(lián)系上看，“四個(gè)特色”不是外在于而是內(nèi)在于“最鮮明特色”之中。正是這些特色的內(nèi)在聯(lián)系和統(tǒng)一，使得我們的中國(guó)特色社會(huì)主義既同西方資本主義、民主社會(huì)主義在本質(zhì)上區(qū)分開來(lái)，又不同于原先存在的蘇聯(lián)高度集中統(tǒng)一的社會(huì)主義模式，也不同于某些人主張的僵化的教條的社會(huì)主義。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義的真諦要義是什么

習(xí)近平在《講話》中還闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的真諦要義是什么。這個(gè)真諦要義就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的“三個(gè)總”和奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的“八項(xiàng)基本要求”[2]（P76）。

“三個(gè)總”之所以是中國(guó)特色社會(huì)主義的真諦要義，首先是因?yàn)椋鐣?huì)主義初級(jí)階段的總依據(jù)，是當(dāng)代中國(guó)的最大國(guó)情、最大實(shí)際。正確認(rèn)識(shí)和把握這一問(wèn)題，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的首要問(wèn)題、理論前提、科學(xué)依據(jù)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的邏輯起點(diǎn)。只有對(duì)這一問(wèn)題保持清醒的認(rèn)識(shí)，并以此作為思考和解決當(dāng)代中國(guó)一切問(wèn)題的總依據(jù)，才能克服長(zhǎng)期存在的超越階段的錯(cuò)誤觀念，制定出符合國(guó)情和實(shí)際的正確路線、方針、政策，走出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義制度，并在馬克思主義發(fā)展史上第一次明確提出社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，創(chuàng)造性地發(fā)展中國(guó)化馬克思主義，取得改革開放的巨大成就。也只有對(duì)這一問(wèn)題保持清醒的認(rèn)識(shí)，才能明確當(dāng)今中國(guó)盡管具體國(guó)情與30多年前相比有了較大變化，但當(dāng)前我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國(guó)是世界上最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。始終明確黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是我們的生命線。既不偏離“一個(gè)中心”，也不偏廢“兩個(gè)基本點(diǎn)”，把踐行中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)決抵制拋棄社會(huì)主義的各種錯(cuò)誤主張，自覺糾正超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策措施，做到既不妄自菲薄，也不妄自尊大，扎扎實(shí)實(shí)地奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利。

其次是因?yàn)?，五位一體的總布局，規(guī)劃了中國(guó)特色社會(huì)主義的總體部署，確定了中國(guó)特色社會(huì)主義的全面發(fā)展方向，明確了推進(jìn)我們經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本工作方針和奮斗目標(biāo)。我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而逐步深化、不斷完善的。在五位一體的總體布局中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心、是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)；政治建設(shè)是前進(jìn)的方向，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定的政治前提和政治保證；文化建設(shè)是精神旗幟、民族血脈、精神家園；社會(huì)建設(shè)是我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)的短板，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的動(dòng)力和保障；生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)當(dāng)前最為突出的熱點(diǎn)問(wèn)題，是持續(xù)科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力和源泉。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)推進(jìn)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)，是我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)上不斷深化的重要成果，其目的是不斷促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。

再次是因?yàn)?，?shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)，指明了中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)，堅(jiān)定了我們社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念，明確了我們努力的方向和承擔(dān)的歷史責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

“八項(xiàng)基本要求”之所以是中國(guó)特色社會(huì)主義的真諦要義，首先是因?yàn)椋瑥膬?nèi)容上看，“八項(xiàng)基本要求”是奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利必須要堅(jiān)持的發(fā)展要求，其中的每一項(xiàng)都是極為重要、不可或缺的。例如，必須堅(jiān)持人民主體地位。表明中國(guó)特色社會(huì)主義是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)，人民是歷史的主人，必須發(fā)揮人民主人翁精神，更好保證人民當(dāng)家作主；必須堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。表明生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)；必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開放。表明改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路；必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平和正義。表明公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，必須在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立社會(huì)公平保障體系。在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，公平正義既是推動(dòng)各方面改革開放創(chuàng)新的重要依據(jù)，是協(xié)調(diào)社會(huì)各階層關(guān)系的基本準(zhǔn)則，也是增強(qiáng)社會(huì)凝聚力、向心力和感召力的重要旗幟；必須堅(jiān)持走共同富裕道路。表明共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則。能否在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上，讓全體人民共享改革開放發(fā)展成果，決定著改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的成敗；必須堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧。表明社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是我們推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要保障；必須堅(jiān)持和平發(fā)展。表明和平發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇。所以必須堅(jiān)持開放的發(fā)展、合作的發(fā)展、共贏的發(fā)展，擴(kuò)大同各方面利益匯合點(diǎn)，既通過(guò)爭(zhēng)取和平環(huán)境發(fā)展自己，又以自身發(fā)展維護(hù)世界和平，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界；必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。表明中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。離開黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的任務(wù)就會(huì)落空。所以必須加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。

其次是因?yàn)椋鞍隧?xiàng)基本要求”的提出有著充分的理論依據(jù)、實(shí)踐依據(jù)、歷史依據(jù)。它全面貫穿著科學(xué)社會(huì)主義的基本原則、精氣神，又在中國(guó)實(shí)踐中賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，開辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

再次是因?yàn)椋鞍隧?xiàng)基本要求”是根據(jù)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，深刻總結(jié)60多年來(lái)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)特別是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐提出的最本質(zhì)的東西，是體現(xiàn)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的東西，表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新水平。

最后是因?yàn)?，“八?xiàng)基本要求”是對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的突出問(wèn)題、改革攻堅(jiān)和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式面臨的重大問(wèn)題、干部群眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題的積極回應(yīng)，是對(duì)我國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決定性階段改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍的正確指引。這些基本要求，既涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，又涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑；既涉及中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，又涉及黨的建設(shè)新的偉大工程，同時(shí)還涉及統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局。抓住了這些基本要求，就能更好地凝聚力量、攻堅(jiān)克難，繼續(xù)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進(jìn)人民福祉，完成時(shí)代賦予的光榮而艱巨的任務(wù)。

[1]習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-01-06.

[2]十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上[Z].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[3]習(xí)近平在中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：在對(duì)歷史的深入思考中更好走向未來(lái)，交出發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義合格答卷[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-06-27.

[4]習(xí)近平.在布魯日歐洲學(xué)院的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-04-02.

[5]中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[Z].北京：人民出版社，2012.