李郭穩(wěn)

(西華師范大學(xué)，四川 南充 637009)

由于灌輸理論的時(shí)代性，引發(fā)學(xué)術(shù)界對(duì)灌輸理論的深度研究，特別是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人民群眾意識(shí)形態(tài)的快速變化，產(chǎn)生了灌輸理論的“過(guò)時(shí)論”“教條主義”“強(qiáng)制性”的一系列討論，本文對(duì)現(xiàn)有學(xué)者的研究思考，進(jìn)行了簡(jiǎn)單的梳理。

1 列寧灌輸理論的思想淵源

列寧在《怎么辦?》中系統(tǒng)地闡述了灌輸理論，而對(duì)于列寧的灌輸理論系統(tǒng)形成的思想理論淵源，學(xué)術(shù)界大致有以下幾種代表性的觀點(diǎn):

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，灌輸理論的最早表達(dá)是早期法國(guó)空想共產(chǎn)主義者泰奧多·德薩米在1842年出版的《公有法典》中提出:“要往無(wú)產(chǎn)者的頭腦里灌輸真理:你有責(zé)任給無(wú)產(chǎn)者進(jìn)行這一洗禮!”［1］

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，關(guān)于灌輸理論的思想淵源，馬克思、恩格斯在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作中，就提到過(guò)關(guān)于灌輸理論的一些萌芽思想。例如，1844年，馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出:“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！保?］在1848年，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立。”［3］由此得出，這些經(jīng)典論述是對(duì)灌輸理論的早期表達(dá)。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，考茨基關(guān)于灌輸理論的形成和理論系統(tǒng)化的研究，為學(xué)術(shù)界做出了重要貢獻(xiàn)。他在1886年《新時(shí)代》上發(fā)表闡述灌輸理論的文章，明確指出，社會(huì)主義意識(shí)不是自發(fā)產(chǎn)生出來(lái)，而是從外面灌輸?shù)诫A級(jí)斗爭(zhēng)中去的東西。

大多數(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為，列寧的灌輸理論是灌輸理論的首創(chuàng)，作為列寧灌輸理論的思想淵源，從上文闡述的理論依據(jù)來(lái)看大致都包含其中。因?yàn)槿鄙傧嚓P(guān)歷史理論依據(jù)，對(duì)于灌輸理論的研究，馬克思、恩格斯并沒(méi)有受到德薩米的影響，所以認(rèn)為，考茨基對(duì)于灌輸理論的持續(xù)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)?，F(xiàn)階段的研究進(jìn)程中，以孫來(lái)斌為代表的一些學(xué)者認(rèn)為，灌輸理論的思想淵源是馬克思、恩格斯關(guān)于灌輸理論的表述，并肯定了列寧關(guān)于灌輸理論的科學(xué)表達(dá)［4］。

2 列寧灌輸理論的科學(xué)內(nèi)涵

2．1 灌輸?shù)谋匾?/h3>

孫來(lái)斌認(rèn)為，列寧關(guān)于灌輸論必要性的闡述分為三個(gè)方面:其一，工人階級(jí)產(chǎn)生科學(xué)社會(huì)主義的局限性。其二，社會(huì)主義學(xué)說(shuō)是從有產(chǎn)階級(jí)的有教養(yǎng)的人即知識(shí)分子創(chuàng)造的哲學(xué)理論、歷史學(xué)理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中發(fā)展起來(lái)的。其三，資產(chǎn)階級(jí)思想體系的根深蒂固必然影響自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)［5］。在我國(guó)進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，多種社會(huì)思潮涌動(dòng)，對(duì)處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)造成巨大威脅，而“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局規(guī)劃的實(shí)施過(guò)程，表明營(yíng)造良好的灌輸環(huán)境對(duì)于人民群眾思想覺(jué)悟的提高有促進(jìn)作用。

段海霞認(rèn)為，灌輸理論在國(guó)內(nèi)外戰(zhàn)略局勢(shì)異常緊張的今天，特別是西方國(guó)家對(duì)于削弱社會(huì)主義國(guó)家文化軟實(shí)力的方針政策，就灌輸媒介來(lái)說(shuō)，美劇受到廣大知識(shí)青少年的熱捧，引誘和鼓勵(lì)學(xué)習(xí)外語(yǔ)的目的在不知不覺(jué)中把資產(chǎn)階級(jí)思想灌輸進(jìn)來(lái)。同樣在我國(guó)改革開(kāi)放市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，提升了灌輸理論的必要性，追求利益最大化也成為人們不懈追求的目標(biāo)，所以，灌輸理論是應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)發(fā)展的必要選擇［6］。

2．2 灌輸?shù)闹黧w

列寧認(rèn)為，具有扎實(shí)豐富的馬克思主義理論知識(shí)的理論家是灌輸主體。向工人階級(jí)進(jìn)行理論灌輸，“我們應(yīng)當(dāng)既以理論家的身份，又以宣傳員的身份;既以鼓動(dòng)員的身份，又以組織者的身份到居民的一切階級(jí)中去?！保?］76有些學(xué)者認(rèn)為，使灌輸理論有效實(shí)施的前提是提高灌輸主體的綜合素質(zhì)，例如，1911年春在法國(guó)巴黎郊外，由列寧創(chuàng)辦的隆瑞莫黨校建立，這是俄國(guó)第一個(gè)從工人中培養(yǎng)黨的干部的學(xué)校。列寧極其重視馬克思主義理論知識(shí)的講解，并且與學(xué)生熱情交談，充分表現(xiàn)出灌輸主體需要具備的基本理論知識(shí)素養(yǎng)。

2．3 灌輸?shù)姆椒?/h3>

關(guān)于灌輸?shù)姆椒?，閔緒國(guó)認(rèn)為，理論和實(shí)踐相結(jié)合，科學(xué)觀念只能從外部灌輸，內(nèi)部深化。理論灌輸必須通過(guò)感召和理論說(shuō)服教育表達(dá)革命斗爭(zhēng)和生活實(shí)踐。同樣列寧遵循理論灌輸和物質(zhì)利益相結(jié)合的原則，要求灌輸主體明確向工人群眾合理灌輸與人們密切聯(lián)系的物質(zhì)利益［8］。“盡力利用大家都知道的這種事實(shí)來(lái)向群眾提供富者愈富和貧者愈貧的矛盾是不合理的這樣一個(gè)觀念，竭力激起群眾對(duì)這種極端不公平現(xiàn)象的不滿和憤恨。”［7］72

王萍認(rèn)為，對(duì)于逐步重視意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)纳鐣?huì)主義國(guó)家，利用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息多元化的趨勢(shì)促進(jìn)灌輸效果，網(wǎng)絡(luò)媒體成為灌輸客體主流意識(shí)形態(tài)的重要途徑，把握先進(jìn)實(shí)效的灌輸方法并以合理方式灌輸給客體。明確科學(xué)合理性的思想體系強(qiáng)制塞進(jìn)人民群眾的頭腦中是不可取的，強(qiáng)制性的灌輸，只能引起人民群眾心理上的反感。要把單向式灌輸轉(zhuǎn)變成雙向交流式灌輸，注意受教育者的接受程度，采取灌輸理論方式和實(shí)際效果相結(jié)合，使灌輸方法更加合理高效［9］。

2．4 灌輸?shù)目腕w

關(guān)于灌輸?shù)目腕w，即所謂的被灌輸者。孫來(lái)斌認(rèn)為，灌輸客體是通過(guò)教育主體把知識(shí)和概念灌輸給頭腦。從本質(zhì)上講，科學(xué)社會(huì)主義理論需要通過(guò)主體對(duì)客體進(jìn)行有效灌輸，客體自身的內(nèi)化是灌輸?shù)谋匾獥l件，灌輸主、客體的相融性，可以保障灌輸理論的有效實(shí)施。在精神需要的客觀事實(shí)作用下，灌輸主體內(nèi)涵程度不斷提升，客體自身受到環(huán)境和物質(zhì)條件的影響，二者相輔相成，達(dá)成共識(shí)，在各種價(jià)值觀思潮中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)為全面建成小康社會(huì)努力奮斗［10］。

3 列寧灌輸理論的評(píng)析

3．1 灌輸理論“過(guò)時(shí)論”

在國(guó)內(nèi)外局勢(shì)相對(duì)穩(wěn)定的前提下，灌輸理論已經(jīng)不符合時(shí)代發(fā)展的需求，其歷史必然性必定與國(guó)家治理規(guī)劃相違背，即學(xué)術(shù)界部分學(xué)者提出的“過(guò)時(shí)論”。王文認(rèn)為，灌輸理論并沒(méi)有“過(guò)時(shí)”，其實(shí)質(zhì)是形而上學(xué)唯心主義。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我國(guó)堅(jiān)持灌輸理論對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化人才起到?jīng)Q定性作用。直至今日，全面建設(shè)社會(huì)主義政策的灌輸，引發(fā)社會(huì)對(duì)科學(xué)文化知識(shí)深厚和思想政治觀念崇高多方面人才的需求。隨著教育事業(yè)的繁榮發(fā)展，人們的科學(xué)文化素養(yǎng)大大提高，但思想政治道德品質(zhì)卻不容樂(lè)觀。人民群眾理想動(dòng)力的缺失以及個(gè)人利益自私心態(tài)的加強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)告誡我們，必須切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的灌輸，把踏實(shí)掌握馬克思列寧主義理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的人才作為發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的保障［11］。

娜仁圖雅認(rèn)為，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，無(wú)論是資本主義國(guó)家還是社會(huì)主義國(guó)家，都把主流意識(shí)形態(tài)的灌輸作為階級(jí)統(tǒng)治的手段。談到列寧灌輸理論的具體方法，在當(dāng)代資本主義世界，特別是美國(guó)在主流意識(shí)形態(tài)上的灌輸方法是值得我們思考的。例如，美國(guó)“九一一”事件以后，美國(guó)官方和主流媒體對(duì)全民的思想灌輸達(dá)到高潮，引發(fā)人民的愛(ài)國(guó)和民族主義情緒高漲。對(duì)于美國(guó)宣揚(yáng)人權(quán)和民權(quán)自由以及經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，在思想政治教育理論灌輸方面毫不松懈，充分說(shuō)明，灌輸理論具有時(shí)代性［12］。

3．2 灌輸理論的“教條主義”

“灌輸必然導(dǎo)致教條主義”，孫來(lái)斌認(rèn)為，柯?tīng)柺┩ㄟ^(guò)研究歷史進(jìn)程中的馬克思主義，以抽象客觀理論為依據(jù)，得出灌輸理論是具有形而上學(xué)性質(zhì)的“教條”。在柯?tīng)柺┛磥?lái)，在1848年至1900年期間，由于資本主義的擴(kuò)張與鞏固，工人階級(jí)接受了資產(chǎn)階級(jí)制度。在此階段，他認(rèn)為庸俗唯物主義體現(xiàn)在馬克思、恩格斯的言論和著作中，并使馬克思主義脫離了現(xiàn)實(shí)。并認(rèn)為列寧等人沒(méi)有促進(jìn)共產(chǎn)主義的覺(jué)醒，而是把理論強(qiáng)制性地灌輸?shù)饺嗣袢罕娭腥ィ玫降氖桥c革命實(shí)踐脫節(jié)的教條［5］。

恩格斯指出:“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！保?3］這句話從真正意義上解釋了列寧灌輸理論思想體系的開(kāi)放性。雖然，在不斷摸索與創(chuàng)新的進(jìn)程中，部分主體片面抽象認(rèn)為灌輸教條化。但是，教條主義并不是灌輸理論的產(chǎn)物，柯?tīng)柺┡械摹敖虠l主義”是在特定時(shí)期特定條件下的理論，因此需要辯證的理解。

3．3 灌輸理論的“強(qiáng)制性”

有觀點(diǎn)認(rèn)為，列寧灌輸理論具有“強(qiáng)制性”，不理會(huì)客體主觀意識(shí)的意愿，只是對(duì)其強(qiáng)制執(zhí)行灌輸?？墒亲屑?xì)探索后發(fā)現(xiàn)，人們思想的形成與意識(shí)行為表達(dá)受到主客觀因素的共同影響。灌輸主體始終是外部因素，灌輸客體的接受程度受各種主客觀因素的影響。只有灌輸客體能動(dòng)地接受，才能達(dá)到理想效果，否則產(chǎn)生逆反心理，根本達(dá)不到灌輸?shù)哪康?，又何談灌輸。灌輸客體主動(dòng)思考，主動(dòng)接受思想政治文化思想，從灌輸主客體的相融性來(lái)看，灌輸理論是排斥強(qiáng)制性的［14］。

恩格斯明確指出:“我們不知道有任何一種力量能夠強(qiáng)制處在健康清醒狀態(tài)的每一個(gè)人接受某種思想?！保?5］可以說(shuō)”強(qiáng)制性“是對(duì)灌輸理論的一種不正確認(rèn)識(shí)，從字面意思理解容易產(chǎn)生誤解，認(rèn)為是強(qiáng)制服從的意思。在過(guò)去的實(shí)踐過(guò)程中確實(shí)有些忽視“強(qiáng)制性”的問(wèn)題。代表人杜威曲解了灌輸?shù)谋举|(zhì)，賦予了灌輸強(qiáng)制性和封閉性的特點(diǎn)，受到了一些國(guó)內(nèi)外學(xué)者的推崇。馬克思主義認(rèn)為，灌輸客體自覺(jué)接受理論為基礎(chǔ)，灌輸主客體相協(xié)調(diào)，共同構(gòu)成列寧的灌輸理論。

4 列寧灌輸理論的現(xiàn)實(shí)意義

4．1 列寧的灌輸理論有助于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義

思想政治教育理論方法有助于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，而列寧灌輸理論是意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)年P(guān)鍵，學(xué)術(shù)界對(duì)此觀點(diǎn)有以下幾種:

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，現(xiàn)階段，中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)以全面深化改革為指標(biāo)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為媒介，廣大人民群眾的支持理解為動(dòng)力。改革開(kāi)放三十多年，經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)和文化的激蕩，思想政治教育為上層建筑的不斷完善發(fā)揮激勵(lì)和導(dǎo)向作用，隨著社會(huì)成員政治意識(shí)的不斷提高，相對(duì)的，權(quán)力主體在經(jīng)濟(jì)文化方面的意識(shí)灌輸需要加強(qiáng)，為客體的灌輸提升了穩(wěn)定的外部條件。堅(jiān)持灌輸社會(huì)主義意識(shí)，向人民宣傳馬克思主義理論，有利于人民形成良好的思想自覺(jué)性和責(zé)任感。創(chuàng)造良好環(huán)境的同時(shí)，不斷滿足人民物質(zhì)利益需求，增強(qiáng)主客體和諧因素作用，在改革開(kāi)放實(shí)踐過(guò)程中，運(yùn)用灌輸理論的科學(xué)內(nèi)涵為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)［16］。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，黨政機(jī)關(guān)加強(qiáng)在馬克思主義理論方面對(duì)人民群眾的指導(dǎo)，在社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律下，思想教育方面的灌輸，可以保障人民團(tuán)結(jié)意識(shí)提高，有助于自行解決社會(huì)各種利益矛盾問(wèn)題，增強(qiáng)對(duì)建設(shè)中國(guó)特色灌輸論的理解。全心全意為人民服務(wù)，加強(qiáng)黨政機(jī)關(guān)的創(chuàng)新能力建設(shè)，把“三嚴(yán)三實(shí)”落到實(shí)處，切實(shí)增強(qiáng)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，把握主流意識(shí)形態(tài)，鞏固和拓展黨的路線教育實(shí)踐活動(dòng)，并將其理論思想灌輸?shù)娇腕w意識(shí)形態(tài)內(nèi)部，為全面推動(dòng)改革提供動(dòng)力支持。

4．2 列寧的灌輸理論有助于創(chuàng)新思想政治教育

思想政治教育的灌輸是指把無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論與實(shí)踐關(guān)系理性地灌輸給教育對(duì)象，使教育對(duì)象接受這種思想灌輸。在其宣傳教育下，灌輸客體不但提高了政治思想覺(jué)悟，而且把理性認(rèn)知轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，是創(chuàng)新科學(xué)社會(huì)主義教育工作的主要途徑。

胡海桃認(rèn)為，思想政治教育是在國(guó)際化進(jìn)程中普遍存在的一種教育實(shí)踐活動(dòng)。任何時(shí)代和社會(huì)的思想政治教育，都經(jīng)歷了從“體系意識(shí)”到“問(wèn)題意識(shí)”的轉(zhuǎn)變，把“問(wèn)題意識(shí)”灌輸給以大學(xué)生為代表的高素質(zhì)人才，轉(zhuǎn)變作為客體意識(shí)的一般認(rèn)知，進(jìn)而演變成對(duì)社會(huì)主流意識(shí)的研究與思考。特別是灌輸主體必須掌握科學(xué)的灌輸方式，在改革開(kāi)放利益格局的變化下，穩(wěn)定自身思想觀念，把握前沿思想政治教育發(fā)展需要，堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化和教育內(nèi)容方式途徑多樣性相結(jié)合。灌輸主體需要在不斷的實(shí)踐與思考過(guò)程中，探索前沿問(wèn)題，善于和客體交流，真正意義上做好思想政治教育工作［17］。

由于對(duì)當(dāng)前高校思想理論教育灌輸?shù)默F(xiàn)狀研究不足，使得大部分科研成果的實(shí)效性和應(yīng)用性不強(qiáng)。毫無(wú)疑問(wèn)，在創(chuàng)新思想政治教育的關(guān)鍵時(shí)期，思想觀念發(fā)生深刻變化，東西文化、中外文化、傳統(tǒng)現(xiàn)代文化大碰撞，灌輸?shù)睦碚撘饬x和針對(duì)性具有十分重要的意義。對(duì)此，列寧自豪地說(shuō):“我們?cè)?jīng)靠宣傳工作取得了世界性的成就?！保?8］但在當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)思想理論教育的研究中，人民群眾受到網(wǎng)絡(luò)媒體的灌輸，形成意識(shí)形態(tài)的多樣化，沖擊與挑戰(zhàn)我們傳統(tǒng)的正確的價(jià)值觀念。隨著大眾文化水平的提高，接受社會(huì)思潮傳播的客體意識(shí)也不斷擴(kuò)展深化，所以，我們需要?jiǎng)?chuàng)新思想政治教育并高度重視科學(xué)認(rèn)知多樣性的社會(huì)意識(shí)。

4．3 列寧灌輸理論有助于為社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化提供必要途徑

王嘉認(rèn)為，灌輸是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要路徑，依據(jù)時(shí)代特征和我國(guó)基本國(guó)情，與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)科學(xué)文化輻射和制度規(guī)范，向社會(huì)進(jìn)行科學(xué)的理論灌輸，共同促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)程。灌輸理論在社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化的思想觀念的過(guò)程中，特別是“中國(guó)夢(mèng)”戰(zhàn)略思想提出來(lái)以后，堅(jiān)持以人為本的價(jià)值灌輸引發(fā)權(quán)力主體的高度重視。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)正處于全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，物質(zhì)利益關(guān)系和物質(zhì)生產(chǎn)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是人民關(guān)注的主體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一科學(xué)的意識(shí)形態(tài)，必須通過(guò)列寧灌輸理論科學(xué)的灌輸方式灌注和輸送到客體，轉(zhuǎn)化為人民自覺(jué)能動(dòng)性并改造于物質(zhì)世界［19］。

提供社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化必要途徑需要加強(qiáng)其灌輸方法的科學(xué)性，列寧灌輸理論為我們提供了理論依據(jù)，理論與實(shí)踐相輔相成。首先，網(wǎng)絡(luò)媒介的豐富為灌輸提供了有效途徑，以發(fā)生在群眾身邊的真人實(shí)事從點(diǎn)滴做起，網(wǎng)絡(luò)傳播的方便快捷使那些灌輸理論下的鮮活實(shí)例更便于群眾了解掌握。隨著民眾受教育程度的普遍提高，自己會(huì)做出相應(yīng)的價(jià)值判斷。其次，隨著國(guó)際利益多元化市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)以及各種文化軟實(shí)力的較量，現(xiàn)實(shí)告誡我們必須保持灌輸主客體的清醒認(rèn)知，才能保障社會(huì)主義核心價(jià)值體系的正確灌輸。最后，我們要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，明確灌輸主體對(duì)于思想政治教育重視不夠，導(dǎo)致灌輸客體的政治素質(zhì)整體下滑，嚴(yán)重影響灌輸效果。只要我們堅(jiān)持灌輸理論，并善于創(chuàng)新灌輸方法，努力豐富拓展灌輸途徑，緊密?chē)@社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鼓勵(lì)灌輸客體積極參加實(shí)踐活動(dòng)，就一定會(huì)大大助力于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

［1］黃建華，姜亞洲．公有法典［M］．北京:商務(wù)印書(shū)館，1982:98．

［2］馬克思恩格斯選集:第1 卷［M］． 北京:人民出版社，1972:9．

［3］馬克思恩格斯選集:第1 卷［M］． 北京:人民出版社，1995:306．

［4］孫來(lái)斌． 列寧的馬克思主義理論教育思想研究［M］． 北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003．

［5］孫來(lái)斌．“灌輸論”是指導(dǎo)思想理論教育的科學(xué)理論［J］．馬克思主義研究，2004，(3)．

［6］段海霞．灌輸理論的科學(xué)內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值［J］．上海工程技術(shù)大學(xué)教育研究，2005，(4)．

［7］列寧全集:第6 卷［M］．北京:人民出版社，1986．

［8］閔緒國(guó)．論思想政治教育有效溝通應(yīng)堅(jiān)持的原則［J］．思想理論教育導(dǎo)刊，2006，(7)．

［9］王萍．關(guān)于“灌輸論”研究綜述［J］．探索，2005，(4)．

［10］孫來(lái)斌．“灌輸論”思想源流考察［J］． 武漢大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，(1)．

［11］王文．灌輸理論在新時(shí)期思想政治教育中的科學(xué)運(yùn)用［J］．學(xué)術(shù)論壇，2010，(4)．

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