李宗剛

（山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟南 250014）

自從2004年中共中央決定實施“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”（簡稱“馬工程”）以來，一些“馬工程”教材已經(jīng)出版發(fā)行，受到了師生的歡迎和推崇。但是，對如何編寫好“馬工程”教材，學(xué)術(shù)界沒有展開積極的理論探討，到目前為止，有關(guān)“馬工程”教材理論建設(shè)的理論文章數(shù)量有限，對“馬工程”教材在教學(xué)實踐中的成功經(jīng)驗和存在的問題缺少必要的總結(jié)。因此，對反映馬克思主義中國化最新學(xué)術(shù)成果的“馬工程”教材的編寫，有必要從理論上進一步厘定其所面臨的挑戰(zhàn)是什么？我們又該如何積極地回應(yīng)？本文擬以20世紀(jì)中國文學(xué)史的“馬工程”教材編寫為例，對這些問題加以具體探討，以期有助于更好地促進“馬工程”教材的建設(shè)。

一

2009年11月，在教育部首批“馬工程”招標(biāo)評審中，以《20世紀(jì)中國文學(xué)史》為題進行公開招標(biāo)，以劉中樹、張福貴為首席專家的吉林大學(xué)課題組，被確定為這一“馬工程”教材的編寫者。據(jù)悉，該教材初稿已經(jīng)進入專家審讀階段。但是，對于這樣一個重大項目，學(xué)術(shù)界并沒有給予普遍關(guān)注和深入探討。固然，這與學(xué)者們尚未看到這本“馬工程”教材有關(guān)，對其將以何種面貌呈現(xiàn)在讀者面前無從知曉。但是，這并不應(yīng)該成為學(xué)術(shù)界對此失聲的內(nèi)在緣由——相反，正因為其還沒有最終定稿，學(xué)術(shù)界才更應(yīng)該在學(xué)術(shù)的層面上進行深入的探討，進而確保“馬工程”教材的建設(shè)躍上一個新的理論高度。

“馬工程”教材的建設(shè)，最早是宣傳部和教育部面對新形勢下的大學(xué)教材多樣化的現(xiàn)實情況，從主流意識形態(tài)的現(xiàn)實需要出發(fā)而提出的一項重大理論建設(shè)課題。宣傳部和教育部之所以把“馬工程”教材建設(shè)凸顯出來，表明了在大學(xué)教材自主撰寫和自主選擇的情況，倡導(dǎo)注重運用馬克思主義的立場、觀點和方法指導(dǎo)教材建設(shè)和學(xué)術(shù)創(chuàng)新，突出體現(xiàn)主流意識形態(tài)話語要求。然而，在“馬工程”教材建設(shè)的過程中，這一初衷并未得到學(xué)術(shù)界的熱切關(guān)注和積極回應(yīng)，甚至還出現(xiàn)了一種怪現(xiàn)狀，那就是有些從事“馬工程”教材編寫的學(xué)者，不但沒有在學(xué)術(shù)界獲得應(yīng)有的認(rèn)同和推崇，而且還被少數(shù)學(xué)者所排斥。那么，究竟為什么會出現(xiàn)這樣一種怪現(xiàn)狀？為什么“馬工程”教材的建設(shè)，沒有像其他教材一樣，得到學(xué)術(shù)界的熱切關(guān)注和積極回應(yīng)呢？

在當(dāng)下社會流行的某些不良思潮中，有一種錯誤的觀點，那就是如果有學(xué)者在一些重大問題上與主流意識形態(tài)相接近，就會被看作缺少自己的獨立學(xué)術(shù)品格，而那種和主流意識形態(tài)唱反調(diào)的學(xué)者，則被看作具有自己的獨立學(xué)術(shù)品格。其實，這樣的一種認(rèn)知是形而上學(xué)的思維定勢作祟的結(jié)果。固然，在“文化大革命”時期，在有關(guān)20世紀(jì)中國文學(xué)史的書寫中，的確存在著教條化地理解馬克思主義的基本理論和方法，甚至還用馬克思主義的某些理論，如階級斗爭的理論來圖解20世紀(jì)中國文學(xué)史，把它當(dāng)作了階級在文學(xué)領(lǐng)域的斗爭歷史。顯然，這樣一些形而上學(xué)的文學(xué)史書寫，曾經(jīng)嚴(yán)重地傷害了知識分子，甚至于在他們的心理上形成了一種情結(jié)，以至于誰若再說用馬克思主義立場、觀點、方法來指導(dǎo)文學(xué)史的書寫，被看作是缺少必要的反思品格，缺少獨立的學(xué)術(shù)品格，便是為主流意識形態(tài)唱贊歌。其實，這種情形如果得不到有效的糾正，所產(chǎn)生的危害同教條化地理解馬克思主義的危害性一樣，都是不容小覷的。這種模糊認(rèn)識如果得不到澄清，必然會致使在20世紀(jì)中國文學(xué)史的撰寫過程中，在一些大是大非的問題上，模棱兩可，使那些代表著主流意識形態(tài)話語的聲音出現(xiàn)不應(yīng)有的失語。

在實施“馬工程”教材建設(shè)的過程中，如何汲取“文化大革命”的教訓(xùn)，規(guī)避那種教條化和簡單化的弊端，使我們所編寫的“馬工程”教材，不再把馬克思主義的結(jié)論當(dāng)作預(yù)設(shè)的真理，然后再用文學(xué)史的事例來演繹這一真理，便是擺在“馬工程”教材編寫者面前的一個具有挑戰(zhàn)性的難題。因此，作為“馬工程”教材的編寫者，不能一說要編寫帶有“馬”字頭的教材，便本能地回歸到既有的學(xué)術(shù)路徑上去，而應(yīng)該真正把馬克思主義立場、觀點和方法與20世紀(jì)中國文學(xué)史的實際相結(jié)合，力求撰寫出既體現(xiàn)馬克思主義的精髓、又對馬克思主義有所發(fā)展的教材。

其實，作為“馬工程”教材的《20世紀(jì)中國文學(xué)史》，其所面臨的最大挑戰(zhàn)，不是來自20世紀(jì)中國文學(xué)史本身，而是怎樣做到用馬克思主義的立場、觀點和方法統(tǒng)領(lǐng)20世紀(jì)中國文學(xué)史，使之真正做到水乳交融，而不是油水分離。作為一批從事20世紀(jì)中國文學(xué)史教學(xué)和科研多年的學(xué)者，他們或者曾經(jīng)撰寫過有關(guān)的20世紀(jì)中國文學(xué)史教材，或者在課堂上講授過多年的20世紀(jì)中國文學(xué)史課程，可謂是本學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)具有豐富的文學(xué)史教學(xué)和研究經(jīng)驗的學(xué)者。由此說來，在充分發(fā)揮學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，如何具體做到用馬克思主義立場、觀點和方法來統(tǒng)領(lǐng)20世紀(jì)中國文學(xué)史的寫作，應(yīng)成為“馬工程”教材編寫者們努力的重點所在。這既是“馬工程”教材的理論創(chuàng)新點，也是20世紀(jì)中國文學(xué)史教材的學(xué)術(shù)創(chuàng)新點。

回顧歷史，可以知未來。在思想解放的20世紀(jì)70年代后期，我們可以看到，那個時期一些優(yōu)秀的學(xué)者，用馬克思主義立場、觀點和方法闡釋一些重大的理論問題，回應(yīng)現(xiàn)實迫切需要解決的問題，進而推動了思想的大解放。其實，正是這些在當(dāng)時顯得有些“離經(jīng)叛道”的理論性文章，才促成了馬克思主義理論的發(fā)展，才對中國社會現(xiàn)實問題進行了積極的回應(yīng)。如《光明日報》刊發(fā)的《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這一文章，便是既繼承了馬克思主義的基本理論，又有針對性地解決了現(xiàn)實迫切需要解決的重大理論問題。因此，我們的“馬工程”教材，也應(yīng)該在繼承和發(fā)展馬克思主義基本理論的同時，積極回應(yīng)學(xué)術(shù)界的熱點問題，使教材的立意更加高遠，教材的現(xiàn)實針對性更強，以真正地發(fā)揮“馬工程”教材的學(xué)術(shù)引領(lǐng)作用。

總的來看，我們要重新建構(gòu)起切合現(xiàn)實需要的中20世紀(jì)中國文學(xué)史，真正地做到用馬克思主義立場、觀點和方法，尤其是運用發(fā)展了的馬克思主義理論，來回應(yīng)各種文學(xué)思潮以及各種文學(xué)史書寫實踐中出現(xiàn)的問題，而不是僅僅滿足于自拉自唱、自說自話的文學(xué)史書寫，便成為文學(xué)史書寫者無法回避的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。否則的話，就很難保證“馬工程”教材的理論深度和學(xué)術(shù)質(zhì)量，甚至?xí)舷ⅰ榜R工程”教材的生命。

二

目前，在已經(jīng)編輯出版的“馬工程”教材中，緣于其自我預(yù)定的目標(biāo)，這些教材大都以立論為主，即自覺使用馬克思主義立場、觀點和方法來指導(dǎo)教材的編寫。但是，我們應(yīng)該清醒地意識到，“馬工程”教材不僅要堅持用馬克思主義立場、觀點和方法來指導(dǎo)教材的編寫，而且還應(yīng)積極地回應(yīng)當(dāng)下20世紀(jì)中國文學(xué)史書寫實踐中的一些熱點和難點，尤其是注重回應(yīng)西方的20世紀(jì)中國文學(xué)史書寫實踐中的一些熱點和難點。在過去的20世紀(jì)中國文學(xué)史的教材編寫中，我們往往容易犯這樣兩個極端的錯誤：一個是罔顧西方有關(guān)中國文學(xué)史的書寫實踐，僅僅滿足于自說自話；另一個是對西方的中國文學(xué)史亦步亦趨。如果說我們過去是“言必稱希臘”，現(xiàn)在則大有演變成“言必稱哈佛”的趨勢。其實，這兩種態(tài)度都不是馬克思主義的態(tài)度。實際上，在20世紀(jì)中國文學(xué)史的書寫中，要真正地編寫出一本優(yōu)秀的文學(xué)史，就需要積極地回應(yīng)20世紀(jì)中國文學(xué)史中的各種熱點和難點問題，使得教材既有“立”，更有“破”，進而使得“馬工程”教材既在“立”上練好內(nèi)功，又在“破”上練好外功。

第一，對當(dāng)下的20世紀(jì)中國文學(xué)史編寫中存在的問題進行一番認(rèn)真全面的梳理，搞清楚哪些文學(xué)現(xiàn)象、哪些作家作品的評價是學(xué)術(shù)界亟待回答的問題。從某種意義上說，一切歷史都是當(dāng)代史。因此，我們不可能編寫出一部超越時代現(xiàn)實需要、放之四海而皆準(zhǔn)的“馬工程”教材。在不同的時代，“馬工程”教材應(yīng)該具有不同的特色。我們當(dāng)下所編寫的“馬工程”教材，便要針對當(dāng)下這個時代亟待回答的問題，而不是關(guān)上門，一味地鉆進馬克思主義的本本里，從本本里找到所謂的馬克思主義理論，應(yīng)該放眼于當(dāng)下的20世紀(jì)中國文學(xué)史教學(xué)和科研實際，找尋出那些亟待回答的問題，從而編寫出一部回應(yīng)這個時代風(fēng)風(fēng)雨雨的“馬工程”教材。

其實，馬克思主義以及“馬工程”教材，其最重要之處就是在對當(dāng)下出現(xiàn)的一系列現(xiàn)實問題的回應(yīng)中獲得生命力。馬克思主義從誕生之日起，就是在對各種思潮的回應(yīng)中得到了發(fā)展和壯大的，也是在實踐過程中獲得深化和提升的。因此，作為“馬工程”教材的20世紀(jì)中國文學(xué)史的編寫，要積極地回應(yīng)西方的20世紀(jì)中國文學(xué)史方面的有關(guān)研究，最為迫切的是要旗幟鮮明地澄清20世紀(jì)中國文學(xué)史中容易引起混亂的思想，使“馬工程”教材不僅真正地成為堅守馬克思主義的“橋頭堡”，而且真正地成為發(fā)展馬克思主義的“排頭兵”。唯此，“馬工程”教材才能不局限于過去的那種堅守自我陣地，一味地從扎緊自己的籬笆入手，自說自話，而是更加主動地出擊，對一些重大問題進行積極的回應(yīng)，進而使“馬工程”教材顯示出勃勃的生機和無限的活力。

在當(dāng)下的西方學(xué)術(shù)界，最具影響力的20世紀(jì)中國文學(xué)史著作有夏志清的《中國現(xiàn)代小說史》[1]和顧彬的《20世紀(jì)中國文學(xué)史》[2]等。在21世紀(jì)之初，西方學(xué)者的20世紀(jì)中國文學(xué)史甚至連在中國大陸出版的機緣都沒有。這種情形固然不妥，畢竟，在全球一體化的信息網(wǎng)絡(luò)時代，我們不出版并不意味著他們的文學(xué)史觀念就無法進入大陸。其實，他們的文章，有些便已刊登在國內(nèi)學(xué)術(shù)期刊上，更有甚者，隨著一些大學(xué)在引進人才時愈來愈注重其海外學(xué)術(shù)背景，便使那些有西方留學(xué)背景的學(xué)者，很容易進入大學(xué)體制內(nèi)，并逐漸獲得相應(yīng)的學(xué)術(shù)話語權(quán)。這種種情形表明，海外一些學(xué)者的文學(xué)史觀成為當(dāng)前“馬工程”教材不能不回應(yīng)的對象。在《中國現(xiàn)代小說史》中，夏志清把張愛玲推崇到了無以復(fù)加的高度，以至于在有些文學(xué)史書寫中，也把張愛玲作為重要作家加以介紹，否則，編寫者就會覺得自己的文學(xué)史觀念落后了?？陀^來說，我們在過去的20世紀(jì)中國文學(xué)史書寫中，漠視了張愛玲的文學(xué)創(chuàng)作及其成就，甚至將張愛玲的文學(xué)創(chuàng)作及其成就完全遮蔽，這固然存在偏頗。但是，夏志清的《中國現(xiàn)代小說史》把張愛玲單獨列為第15 章進行重點闡釋，并高度評價其小說《秧歌》，稱贊該小說在“中國小說史上已經(jīng)是本不朽之作”[1]（P254），難道就是一種絲毫不容置疑的歷史態(tài)度嗎？其實，如果說我們過去的20世紀(jì)中國文學(xué)史書寫曾存在某些意識形態(tài)色彩的話，那么，夏志清的《中國現(xiàn)代小說史》又何嘗不存在濃郁的意識形態(tài)色彩呢？應(yīng)該承認(rèn)，我們在過去的文學(xué)史書寫中將張愛玲及其作品摒棄在外是不妥的，但是，像夏志清這樣把張愛玲推崇到無以復(fù)加的程度又何嘗不是另一種形式的偏頗。至于顧彬的《20世紀(jì)中國文學(xué)史》，對中國當(dāng)代文學(xué)的成就評價甚低，甚至還得出了中國當(dāng)代文學(xué)是“垃圾”的結(jié)論，則更是偏頗至極。因此，對夏志清、顧彬等具有影響力的西方學(xué)者的有關(guān)20世紀(jì)中國文學(xué)史著作，作為“馬工程”教材的20世紀(jì)中國文學(xué)史，自然要進行必要的辨析和回應(yīng)。因此，對夏志清、顧彬等具有影響力的西方學(xué)者的有關(guān)20世紀(jì)中國文學(xué)史著作，作為“馬工程”教材的20世紀(jì)中國文學(xué)史，自然要進行必要的辨析和回應(yīng)，進而用馬克思主義理論，把作家作品放到具體的歷史場域中加以闡釋，既看到其在中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中的作用，又要看到其在中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中的局限。而不是劍走偏鋒，失卻了歷史評價的準(zhǔn)星。

作為“馬工程”教材的20世紀(jì)中國文學(xué)史編寫隊伍，薈萃了全國一流的學(xué)者，針對20世紀(jì)中國文學(xué)史教學(xué)和科研中存在的熱點、難點問題，有針對性地進行回答，應(yīng)該會編寫出一部能夠獲得廣大學(xué)者和學(xué)生認(rèn)同乃至推崇的教材。因此，作為“馬工程”教材的編寫者，需要在思想上時刻繃緊一個弦，那就是要注重回應(yīng)那些來自各種教材的挑戰(zhàn)，進而去積極地應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，使得“馬工程”教材在挑戰(zhàn)與回應(yīng)中顯示出勃勃的生機和無限的活力。

第二，堅持從馬克思主義立場、觀點和方法出發(fā)，而不是單純地用馬克思主義既有的話語來闡釋復(fù)雜的20世紀(jì)中國文學(xué)史，努力形成具有中國現(xiàn)代文化神韻以及具有中國社會主義特色的20世紀(jì)中國文學(xué)史。“馬工程”教材建設(shè)作為一項有組織有目的的學(xué)術(shù)編撰活動，其核心問題就是要特別突出馬克思主義的特征。但是，突出馬克思主義特征，并不意味著在撰寫文學(xué)史的過程中，就要回到“文化大革命”時期的文學(xué)史書寫路徑上去：要么特別地凸顯和抬高左翼作家及其作品，要么刻意地貶低那些非左翼作家及其作品。其實，我們既應(yīng)該張揚和凸顯那些具有馬克思主義色彩的作家作品，也應(yīng)該對那些非馬克思主義色彩的作家作品，用馬克思主義的理論來進行透析，從而講清楚，有些作家及其作品為什么不能納入到20世紀(jì)中國文學(xué)史的主流上來，有些作家及其作品為什么在文學(xué)史上應(yīng)該占有一席之地，從而在教材繁多的大學(xué)講壇上，發(fā)出“馬工程”教材獨特的聲音。與此同時，“馬工程”教材還要注重對當(dāng)下文學(xué)史書寫實踐所取得的成績加以整合，并毫不避諱地回應(yīng)有關(guān)20世紀(jì)中國文學(xué)史的書寫中的一些重大問題。如在嚴(yán)家炎主編的文學(xué)史中，便將20世紀(jì)中國文學(xué)史的發(fā)生源頭追溯到了“19世紀(jì)的80年代末期、90年代初期。也就是說，中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)端是在中日甲午戰(zhàn)爭之前的若干年，而不是在甲午戰(zhàn)爭之后。”[3]其實，20世紀(jì)中國文學(xué)史的發(fā)生界碑問題，并不是一個小問題，而是一個關(guān)于如何理解20世紀(jì)中國文學(xué)史的大問題。顯然，作為“馬工程”教材的《20世紀(jì)中國文學(xué)史》，對這樣一些具有廣泛影響的文學(xué)史書寫實踐，都應(yīng)該作出應(yīng)有的回應(yīng)和獨到的闡釋。

總的來講，“馬工程”教材的編寫者既應(yīng)該繼承馬克思主義，又應(yīng)該發(fā)展馬克思主義，尤其是針對發(fā)展變化了的現(xiàn)實，迅速地回應(yīng)20世紀(jì)中國文學(xué)史書寫中的一些熱點和難點問題。否則的話，我們又何談去引領(lǐng)學(xué)術(shù)發(fā)展呢？又何談去引領(lǐng)那些思想正處在形成中的學(xué)生呢？因此，“馬工程”教材建設(shè)要擺脫過去那種教條化的馬克思主義，就要注重從中國社會現(xiàn)實出發(fā)，注重從中國文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀出發(fā)，用馬克思主義立場、觀點和方法來解決一些核心問題。唯有如此，“馬工程”教材建設(shè)才不至于重新回到“左”的老路，而是科學(xué)地運用馬克思主義的立場、觀點和方法，通過理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)創(chuàng)新，真正做到在守正中創(chuàng)新，而不是在守正中固守既有結(jié)論；即便有些結(jié)論是既有文學(xué)史中已經(jīng)提出的，但是其闡釋還應(yīng)該做到“獨抒機杼”。這樣的話，“馬工程”教材建設(shè)才會真正地獲得生命力，而不至于拿著馬克思主義現(xiàn)成的結(jié)論，通過尋找那些體現(xiàn)其理論的作家作品作注腳，進而在文學(xué)史書寫中切實做到用馬克思主義立場、觀點和方法來解決當(dāng)下中國本土的問題，真正推動馬克思主義中國化，才會使馬克思主義的理論與中國社會現(xiàn)實相結(jié)合，使文學(xué)史書寫能夠跟上思想解放的節(jié)拍，使文學(xué)史書寫獲得大的發(fā)展。

三

“馬工程”教材，經(jīng)過多年的編寫，有些已經(jīng)結(jié)出了豐碩的果實，不少教材在多年的“施工”之后已經(jīng)出版。但是，出版后的“馬工程”教材如何進入大學(xué)課堂，便成為又一個需要破解的現(xiàn)實問題。

在當(dāng)下，教育部對大學(xué)的課程設(shè)置進行了頂層設(shè)計。但是，對于這些大學(xué)課程教材，教育部并沒有進行必要的規(guī)范，這就導(dǎo)致了各個大學(xué)“各念各的經(jīng)，各彈各的調(diào)”。固然，我們不能否認(rèn)大學(xué)自主選擇教材的權(quán)利，如果用一刀切的方式，讓全國的高校都使用整齊劃一的教材，那肯定會窒息高校學(xué)術(shù)研究的生機。而全國各個高校自主編寫教材，自主選擇教材，便在一定程度上克服了既有的那種“大一統(tǒng)”的教材弊端，使得學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力都得到了多樣化的發(fā)展。況且，那些正式出版的教材，已經(jīng)經(jīng)過編寫者、出版審查等諸多程序的過濾，其教材無疑也是較為符合主流意識形態(tài)話語要求的。但我們?nèi)绻浴榜R工程”教材一概排斥那些既有的教材，把那些在大學(xué)課堂上已經(jīng)使用了多年的教材視為非“馬工程”教材，與“馬工程”教材對立起來，那恐怕要犯形而上學(xué)的錯誤；但是，如果我們把大學(xué)既有的教材視為“馬工程”教材，而排斥了“馬工程”教材本身，那恐怕也就否認(rèn)了“馬工程”教材的合理性。因此，當(dāng)下最為迫切需要解決的，便是如何調(diào)節(jié)“馬工程”教材與既有教材的關(guān)系，做到既使“馬工程”教材進大學(xué)課堂，又適當(dāng)?shù)丶骖櫞髮W(xué)業(yè)已使用多年的自主選擇教材的傳統(tǒng)。

“馬工程”教材出版發(fā)行之后，要最大限度地實現(xiàn)其社會價值，必須進入大學(xué)課堂。但是，由于各個大學(xué)具有自主選擇教材的權(quán)利，這就使得“馬工程”教材能否進入大學(xué)課堂成為了一個問題。因為這并不僅僅取決于教材本身是否更具有科學(xué)性，而是受到諸多其他因素的制約，這除了與教材的意識形態(tài)屬性有關(guān)外，還與教材的經(jīng)濟屬性有關(guān)。我們應(yīng)該承認(rèn)，大學(xué)自主選擇教材，對促進學(xué)術(shù)的發(fā)展起到了積極的作用。但是，大學(xué)在自主選擇教材時，如果不是把學(xué)術(shù)性放在第一位，而是把編寫者的利益訴求，即把編寫者的自我學(xué)術(shù)聲譽以及經(jīng)濟訴求放在第一位，那么，大學(xué)自主選擇教材，便不再是一個學(xué)術(shù)性話題，而是一個與編寫者的學(xué)術(shù)聲譽和經(jīng)濟利益糾結(jié)在一起的問題。有些大學(xué)，為了能夠顯示本學(xué)科的實力，不管是否具備編寫教材的條件，便自主搭建起一個平臺，然后組織一個班子，通過東拼西湊的方式，最終編寫出屬于本學(xué)科的教材。與此同時，有些出版社出于發(fā)行量等經(jīng)濟效益的考量，也樂于出版這些教材。如此循環(huán)，使得許多大學(xué)大都選擇自主編寫的教材。因此，當(dāng)“馬工程”教材進入大學(xué)課堂時，其所面臨的，便不再是“馬工程”教材和自編教材在學(xué)術(shù)性上孰高孰低的問題，而成為一個利益如何切分的問題。

要想讓“馬工程”進入大學(xué)課堂，如果按照過去那種行政方式，要求各個大學(xué)必須選擇“馬工程”教材，固然是不妥的。那么，沒有行政的干預(yù)，要想使“馬工程”教材進入大學(xué)，又無法突破某些壁壘。由此說來，要使“馬工程”教材進入大學(xué)課堂，便需要“馬工程”教材回歸于其獨特的社會定位上來?！榜R工程”教材作為宣傳部和教育部組織編寫的教材，已經(jīng)投入了大量的經(jīng)費，其所編寫出來的教材，便不應(yīng)該像一般教材那樣，由編寫者享受知識產(chǎn)權(quán)，而應(yīng)該由組織部門一次性買斷這一知識產(chǎn)權(quán)，由社會共同分享其學(xué)術(shù)成果。作為組織部門，編寫“馬工程”教材的目的，不是以經(jīng)濟利益為鵠的，而是將社會效益放在首位，這樣的話，“馬工程”教材便是一種帶有公益性的教材，其定價不應(yīng)該像一般教材那樣根據(jù)市場的規(guī)律來定價，而是應(yīng)該大大低于一般教材，這便可以使“馬工程”教材更容易為經(jīng)濟上不甚富裕的學(xué)生所選擇；其次，便是在尊重各個大學(xué)自主編寫的教材進入大學(xué)的前提下，以贈閱的方式或者低廉的價格，提供給各個大學(xué)，或者以租用的方式，使“馬工程”教材可以在高校年級之間有組織地流轉(zhuǎn)，這樣一來，低成本的投入會使“馬工程”教材和各個大學(xué)自主編寫的教材有一個自由競爭的平臺，進而使“馬工程”教材獲得發(fā)展的動能。試想，如果“馬工程”教材連那些一般教材都競爭不過的話，那么，“馬工程”教材又何談學(xué)術(shù)上的生命力呢？再次，建立“馬工程”教材數(shù)字化網(wǎng)站，使其能夠搭乘上多媒體的快車。高等教育出版社2013年出版的“馬工程”教材《中國近現(xiàn)代史綱要》，就已經(jīng)開始重視網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺的建設(shè)，并“歡迎各位同學(xué)登錄本課程的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺，進行答疑、完成作業(yè)及師生交流等學(xué)習(xí)活動”。但是，該網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺還是設(shè)置了門檻，那就是要求學(xué)生在登錄時，“使用本書封底標(biāo)簽上防偽明碼作為登錄賬號，防偽密碼作為登錄密碼”，且“本賬號有效學(xué)習(xí)時間50小時，賬號內(nèi)時間用完后賬號失效”[4]等等。應(yīng)該肯定，這本“馬工程”教材，既重視了作為“馬工程”教材的意識形態(tài)性，又重視了知識產(chǎn)權(quán)的保護，是值得肯定的。但是，作為傳播主流意識形態(tài)話語載體的“馬工程”教材，為了在數(shù)字化時代占有一席之地，應(yīng)該建立完全公益性的“馬工程”教材數(shù)字化網(wǎng)站，把所有的“馬工程”教材制作成PDF版，以及WORD 文檔和TXT 文本等多種數(shù)字化材料，供閱讀者自由下載。與此同時，根據(jù)大學(xué)生手機閱讀方式的轉(zhuǎn)變，推出專門供手機閱讀的格式，使“馬工程”教材的相關(guān)數(shù)字化資料免費提供給讀者。最后，邀請學(xué)術(shù)界一流的專家學(xué)者，進行公益性講座，從而使得“馬工程”教材網(wǎng)站成為薈萃名流視頻講座的“大課堂”。為了把教材網(wǎng)站搞得形式多樣，貼近學(xué)生的實際，還可以在邀請專家進行公益性的講座之外，再組織學(xué)生針對一些學(xué)術(shù)問題進行自由的學(xué)術(shù)辯論，進而使之形式多樣，真正地吸引更多的學(xué)生自發(fā)地到這一平臺上自主學(xué)習(xí)和自主創(chuàng)新，使得“馬工程”教材網(wǎng)站成為大學(xué)的第二課堂，諸多高校進行學(xué)術(shù)對話交流的公共領(lǐng)域。

當(dāng)然，“馬工程”教材進入大學(xué)并不意味著這一工程就萬事大吉了。“馬工程”教材進入大學(xué)和進入學(xué)生的頭腦并不是簡單的等號關(guān)系，所以，“馬工程”教材進入大學(xué)之后，我們還要通過教學(xué)實踐，掌握課堂教學(xué)中學(xué)生的接受情況，進行必要的意見反饋，積極總結(jié)經(jīng)驗，然后查找問題，時刻跟蹤發(fā)展變化了的20世紀(jì)中國文學(xué)史研究現(xiàn)狀，使“馬工程”教材建設(shè)處于一個不斷完善和提升的“進行時”的狀態(tài)中。這樣一來，“馬工程”教材便會在教學(xué)實踐的過程中，既接受教學(xué)實踐的檢驗，也回應(yīng)教學(xué)實踐所提出的問題，進而使得“馬工程”教材成為一個沒有“完成時”的編纂過程。

“馬工程”教材進入大學(xué)課堂固然會確保其社會價值的實現(xiàn)，但是，“馬工程”教材緣于教材的屬性，往往更多地注重了教材的自洽性，而對那些亟待回應(yīng)的學(xué)術(shù)熱點難點問題，則可能沒有被納入到教材中，這就需要建立與“馬工程”教材相對應(yīng)的輔導(dǎo)用書。這些輔導(dǎo)用書，用馬克思主義立場、觀點和方法，來正面回應(yīng)一些當(dāng)下具有影響力的學(xué)術(shù)熱點和難點問題。這樣的話，“馬工程”教材就不再是一種高高在上的姿態(tài)，而是具有多種姿態(tài)——包括平等對話、自由爭鳴等姿態(tài)。如此一來，“馬工程”教材的輔導(dǎo)用書就要隨物賦形，以不同的姿勢回應(yīng)各種學(xué)術(shù)熱點和難點問題。這不僅不會窒息20世紀(jì)中國文學(xué)史的活力，反而給“馬工程”教材建設(shè)以及一般教材建設(shè)帶來機遇。

綜上所述，大學(xué)課程作為建構(gòu)社會共同體的一個重要途徑，起著凝聚社會正能量的作用。我們期待著以“馬工程”教材作為契機，切實地把教材建設(shè)納入到社會體制內(nèi)，使得教材建設(shè)在馬克思主義立場、觀點和方法指導(dǎo)下，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚時代精神，凝聚社會正能量，在促進學(xué)生思想解放的同時，也促進學(xué)生思想的凝聚，進而使得學(xué)生在思想解放和思想凝聚的相互砥礪中獲得健康的發(fā)展。

[1] [美]夏志清.中國現(xiàn)代小說史[M].劉紹銘等譯.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2005.

[2] [德]顧彬.二十世紀(jì)中國文學(xué)史[M].范勁譯.上海:華東師范大學(xué)出版社,2008.

[3] 嚴(yán)家炎.拓展和深化中國現(xiàn)代文學(xué)史研究的幾個問題[J].山東師范大學(xué)學(xué)報,2013,（1）.

[4] 本書編寫組.中國近現(xiàn)代史綱要[M].北京:高等教育出版社,2013.