張 兵，姜 軍

（1.東北石油大學馬克思主義學院，黑龍江 大慶 163318：2.東北石油大學計算機與信息技術(shù)學院，黑龍江 大慶 163318）

當前大學生信仰教育困境及解決路徑

張 兵1，姜 軍2

（1.東北石油大學馬克思主義學院，黑龍江 大慶 163318：2.東北石油大學計算機與信息技術(shù)學院，黑龍江 大慶 163318）

由于多種因素的綜合作用，高校在大學生的信仰教育方面面臨著諸多困境，而在諸多形成困境的因素中，教育主體、教育客體和教育環(huán)境是主要因素，分析大學生信仰教育的現(xiàn)實困境，探析解決路徑。

大學生；信仰教育；教育主體；教育客體：教育環(huán)境

所謂信仰，是對某種主張、主義、宗教或某人的極度相信和尊敬，并將其作為自己的行動指南或榜樣。高校思想政治理論課對大學生的教育主要是以信仰教育為核心的。高校思想政治理論課希望通過學校教育讓學生具有崇高的信仰，并以此指導自己的行為實踐。

一、當前大學生信仰教育的現(xiàn)狀

當前大學生信仰教育中既有諸多有利因素，同時又面臨諸多困境。

（一）存在的有利因素

國家重視為加強大學生信仰教育提供有利的外部環(huán)境。近年來，黨和國家十分重視高校思想政治理論課，相繼出臺了多項課程改革政策，著力提高思想政治理論課的教學實效性。這些改革政策的出臺，提高了思想政治理論課教師的教學積極性，促進了教育教學改革的積極性，為大學生信仰教育成效的提高創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境和促進因素。因此，高校作為大學生信仰教育的主陣地，在大學生信仰教育過程中取得了可喜成績。大學生要求加入中國共產(chǎn)黨的人數(shù)呈不斷上升的趨勢。中國共產(chǎn)黨的指導思想是馬克思主義，由此可見，反映了大學生馬克思主義信仰教育的顯著成果。馬克思主義信仰被越來越多的大學生所認同并內(nèi)化為自己的理想信念，從而指導自身的實踐。

（二）面臨的諸多困境

在大學生信仰教育環(huán)境逐步向好的當下，高校在大學生信仰教育方面仍然面臨多方面的困境。

1.多媒體及自媒體時代的到來，部分消解了大學生信仰教育的成效。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與普及、網(wǎng)絡(luò)終端的便捷化，以及網(wǎng)絡(luò)空間監(jiān)管的薄弱化，不僅使大學生處在多媒體時代的豐富信息中，同時也處在大學生可以隨意發(fā)表言論并“廣而告之”的自媒體時代。這些都造成了大學生獲得信息的豐富性，同時也造成了獲得信息的復雜性。網(wǎng)絡(luò)中不良信息的滲入，形成了互聯(lián)網(wǎng)的信息污染。這種信息污染必然對大學生的信仰教育效果起到消解作用。首先，多媒體及自媒體的盛行致使大學生接收部分虛假信息。相較于傳統(tǒng)交往模式中對大學生進行信仰教育的可控性，當下的大學生信仰教育已經(jīng)被迫處在開放的環(huán)境中，教學環(huán)境已經(jīng)超出了學校和課堂，大學生更愿意將自己置于互聯(lián)模擬交流的網(wǎng)絡(luò)世界中。網(wǎng)絡(luò)不斷地向大學生輸送各種不同種類及性質(zhì)的信息。這些信息中不乏向其受眾傳播樹立世界觀、人生觀和價值觀的內(nèi)容。一些西方資本主義國家和反馬克思主義者便利用這些自媒體和多媒體工具向大學生傳播詆毀馬克思主義的意識形態(tài)，以達到腐蝕大學生思想、動搖馬克思主義信仰的目的，從而消解了馬克思主義信仰對于大學生世界觀、人生觀和價值觀的塑造作用。其次，大學生作為網(wǎng)絡(luò)信息的接收主體，會對信息進行加工制作，造成對信息的誤解。大學生不是被動地接收所獲得的網(wǎng)絡(luò)信息，而是會對信息進行加工并形成自己對信息的理解。然而，大學生正處于世界觀、人生觀和價值觀的形成階段，還不具備完全獨立地全面解讀接收信息的能力。運用這種不成熟的世界觀、人生觀和價值觀對接收信息進行加工處理，經(jīng)常會造成對信息的誤解，從而消解了我們對其進行的馬克思主義信仰教育的效果。

2.當前家庭教育狀況，也會部分消解大學生信仰教育的作用。高校對大學生進行的信仰教育是在校園中集中進行的，但是大學生來自不同的地域、不同的家庭，家庭教育在人的成長過程中具有重要的作用。大學生在進入大學校園之前除了接受初、中等學校教育外，主要是接受家庭教育。父母的教育方式、家庭的氛圍、父母的理想信念在大學生性格養(yǎng)成、人生目標、處世態(tài)度、人際關(guān)系、價值觀念、智力培養(yǎng)等方面有著至關(guān)重要的影響。良好的家庭教育對于大學生正確世界觀、人生觀和價值觀的形成具有積極的促進作用，而相對落后和消極的家庭教育則會起到相反的作用。當前，大部分家長對大學生都能進行積極正面的家庭教育，使大學生在信仰形成過程中受到正確的價值取向引導。但是，也有一部分家長在大學生的正確信仰形成過程中起到了負面作用。家長將自己對世界的負面理解通過家庭交流傳遞給大學生，使學校對大學生進行的信仰教育效果遭到削弱。［1］

3.社會中的負面現(xiàn)實部分抵消了信仰教育的積極成果。改革開放以后，我國社會主義事業(yè)取得了長足發(fā)展，但與發(fā)展相伴而生的還有很多現(xiàn)實的社會問題。在社會主義市場經(jīng)濟迅速發(fā)展的環(huán)境下逐漸出現(xiàn)的貧富差距、不斷異化的人際關(guān)系、多元化的價值取向、逐步惡化的生態(tài)環(huán)境、良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息都對大學生的世界觀、人生觀和價值觀形成了巨大沖擊。當前我們的社會問題還比較突出，社會民主機制不夠完善，社會保障體系不夠健全，社會公平?jīng)]有全面實現(xiàn)。政府中還存在著濫用職權(quán)、以權(quán)謀私、貪污腐化等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的存在致使惡性事件、流言蜚語和錯誤觀念時常出現(xiàn)。人的信仰是與人自身的生活息息相關(guān)的。這些負面的社會現(xiàn)實使部分大學生開始懷疑馬克思主義的科學性和現(xiàn)實價值，因此對高校進行馬克思主義信仰教育起到一定的干擾作用。如何合理地解釋這些負面的社會現(xiàn)實，引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀是高校思想政治理論課面臨的現(xiàn)實困境。［2］

二、解決大學生信仰教育困境的路徑選擇

（一）提高思想政治理論課教師的政治素質(zhì)

在教育實踐活動中，教師是教育的主體，教師素質(zhì)的高低直接影響整個教育過程的效果。因此，思想政治理論課教師必須要提高個人素質(zhì)。思想政治理論課教師的綜合素質(zhì)由思想道德素質(zhì)、政治素質(zhì)、心理素質(zhì)、科研素質(zhì)、科學文化素質(zhì)等方面構(gòu)成。在這些素質(zhì)當中，教師政治素質(zhì)的作用顯得尤為突出，沒有較高的政治素質(zhì)，縱使其他方面的素質(zhì)再高也很難培養(yǎng)出具有崇高信仰的社會主義接班人。教師的政治素質(zhì)首先要求教師具有較高的思想政治覺悟。教育主體的思想政治覺悟關(guān)系著大學生的未來。在社會實際不斷變化的今天，少數(shù)思想政治理論課教師的思想政治覺悟確實存在一定的問題，這對培養(yǎng)大學生的正確信仰十分有害。因此，要通過有效手段不斷加強思想政治理論課教師的思想政治覺悟。如果教師自己都不信仰馬克思主義，怎么能培養(yǎng)出馬克思主義信仰的擁護者。思想政治理論課教師要努力學習馬克思主義理論，要在掌握馬克思主義的科學體系、基本原理和立場、觀點、方法上下功夫，對馬克思主義理論做到“真學、真懂、真信、真用”。思想政治理論課教師只有全面掌握馬克思主義理論并以此作為行動指南，才能占領(lǐng)學校講臺的主陣地，向大學生傳播信仰的正能量。［3］

（二）激發(fā)大學生學習動機

提高大學生信仰教育的實效性，不僅要解決教育主體的問題，還要解決教育客體的問題。在信仰教育活動中，教育客體是大學生，而大學生在整個教育活動中不僅是被動接受知識的客體，還具有相對的獨立性。他們思想活躍、身體健康、精力旺盛、知識豐富、富有激情，眼界開闊。隨著大學生接觸信息渠道的拓寬，傳統(tǒng)的以灌輸為主的信仰教育方式已經(jīng)滿足不了當前大學生信仰教育的需要。在這種情況下，增強大學生對馬克思主義信仰的學習興趣，激發(fā)學習動機就成為解決問題的重要途徑。

教育心理學家普遍認同的學習動機理論是：學習是由動機引起的有目的的活動，學習動機作為學習的起點和動因而存在。學習動機是學習活動的主觀意圖。因而對于大學生的信仰教育而言，學生自身的學習動機是促使其接受并認同馬克思主義信仰的最根本要素。目前，大多數(shù)大學生的學習動機是積極向上和健康的，既承載著個人價值實現(xiàn)的任務(wù)，同時在客觀上也有利于社會和他人。影響大學生學習動機的因素很多，其中教學內(nèi)容和教學方法是關(guān)鍵因素。學習內(nèi)容無聊空洞，教學方法死板僵硬，大學生就是有再強烈的求知欲，也很難提起興趣學習。因而，高校的信仰教育在教育內(nèi)容上要作適當選擇，在教育方法上要作相應的改進，才能從根本上激發(fā)學生的學習動機。信仰教育內(nèi)容的選擇應注意科學性與人文性并重，讓大學生理解什么是真正的馬克思主義信仰，澄清對馬克思主義理論的誤解和歪曲，避免形式化和抽象化的解讀。同時，讓學生充分體驗到社會的人文關(guān)懷，從而提高學生的思想道德素質(zhì)。信仰教育的方法應該改變現(xiàn)有的單一的灌輸式的教學模式，將“灌輸式”教學轉(zhuǎn)變成“啟發(fā)式”“參與式”的教學，增強學生在教學活動中的“存在感”，這樣才能調(diào)動他們的積極性，從而激發(fā)大學生的學習主動性。［4］

（三）創(chuàng)建良好的信仰教育環(huán)境

要使大學生信仰教育擺脫當前困境，增強教育的實效性，具備良好的教育環(huán)境是重要的外因。大學生與教育環(huán)境之間的關(guān)系是相互影響、相互作用的。良好的教育環(huán)境對大學生的培育作用是顯而易見的，同時大學生的思想和行為的發(fā)展也不斷促使教育環(huán)境發(fā)生改變。大學生信仰教育過程體現(xiàn)了國家對大學生世界觀、人生觀和價值觀培養(yǎng)的意志。這種教育行為的實現(xiàn)不僅需要教師和大學生共同協(xié)作來完成，同時也需要國家有關(guān)部門進行有力地推動。這種推動體現(xiàn)在國家的措施保障、制度保障和政策保障等方面。各種關(guān)于信仰教育的措施、制度和政策的出臺，給大學生信仰教育提供了大力的支持，取得了明顯的效果，為大學生信仰教育營造了良好的外部環(huán)境。同時，高校自身環(huán)境的營造對大學生的信仰教育有著更為重要的影響。高校自身的軟件環(huán)境是一種隱性的教育資源，是一種潛在的教育因素。例如高校的校園文化、校訓、人文精神都是高校自身環(huán)境的有機組成部分，這些因素對大學生的成長所起到的作用更大。因此，高校在完成對大學生進行的教學任務(wù)以外，更重要的是為廣大學生營造一種積極向上、健康和諧、啟智育人的校園環(huán)境，使其在大學生信仰形成的過程中發(fā)揮應有的作用。［5-6］

［1］李荔.馬克思主義大眾化視閾下的大學生信仰教育［J］.林區(qū)教學，2012，（8）.

［2］劉曉燕，張宗新.關(guān)于大學生信仰教育的路徑選擇［J］.山東理工大學學報：社會科學版，2010，（3）.

［3］李國俊，王曉雨，徐曉宇.馬克思主義理論學科體系研究［M］.哈爾濱：黑龍江教育出版社，2013.

［4］熊潔，張愛林.當前大學生信仰教育之重難點問題分析［J］.西南大學學報：社會科學版，2010，（5）.

［5］崔翠利，余玉花.信仰與大學生的精神發(fā)展——簡論大學生信仰教育［J］.內(nèi)蒙古師范大學學報，2010，（1）.

［6］李軍松.大學生信仰教育現(xiàn)實困境的實證調(diào)查與分析［J］.長春工業(yè)大學學報：高教研究版，2011，（4）.

〔責任編輯：席書濤〕

G641

A

1002-2341（2015）05-0114-03

2015-08-10

黑龍江省教育廳教改項目“馬克思人學視域下大學生信仰研究”，項目編號：12542005

張兵（1979-），女，內(nèi)蒙古烏蘭浩特人，碩士，講師，主要從事馬克思主義理論研究。