劉寶珍，張　帥(湖北師范學(xué)院 文學(xué)院, 湖北 黃石　435002)

《大公報(bào)》對(duì)呂碧城“晚清啟蒙女性形象”的建構(gòu)與傳播——基于對(duì)報(bào)人英斂之與呂碧城的社會(huì)關(guān)系研究

劉寶珍，張帥(湖北師范學(xué)院 文學(xué)院, 湖北 黃石435002)

摘要〔〕《大公報(bào)》從1902年由英斂之在天津創(chuàng)刊至今日繼續(xù)在香港出版已有113年的發(fā)展史，堪稱中國(guó)報(bào)界最長(zhǎng)壽之星。當(dāng)今的報(bào)界及學(xué)術(shù)界對(duì)《大公報(bào)》創(chuàng)始人英斂之知者甚多，但對(duì)“《大公報(bào)》第一任女編輯”呂碧城卻知者甚少。然“絳帷獨(dú)擁人爭(zhēng)羨，到處咸推呂碧城”卻是20世紀(jì)初中國(guó)報(bào)界、文界、女界及整個(gè)社交界的一大奇觀。成就呂碧城由一個(gè)“香閣閨秀”成功轉(zhuǎn)型為“晚清啟蒙女性形象”的正是英斂之與《大公報(bào)》。英斂之與《大公報(bào)》對(duì)呂碧城的成功“打造”為后世報(bào)業(yè)“對(duì)社會(huì)精英形象的構(gòu)建與傳播”做出了范式與表率，而英斂之與呂碧城間的“緣”與“怨”則論證了“雙性和諧共進(jìn)”氛圍的營(yíng)造對(duì)于“人類發(fā)展與構(gòu)建實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)”的重要性。

關(guān)鍵詞〔〕英斂之；《大公報(bào)》；呂碧城；晚晴啟蒙女性形象；建構(gòu)與傳播

中圖分類號(hào)〔〕G219〔

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔

文章編號(hào)〕1009- 4733(2015)06- 0071- 06

doi:10.3969/j.issn.1009-4733.2015.06.019

[收稿日期]2015—08—01

[作者簡(jiǎn)介]劉寶珍，女，湖北十堰人，湖北師范學(xué)院文學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，復(fù)旦大學(xué)、華中科技大學(xué)訪問學(xué)者。

《大公報(bào)》從1902年創(chuàng)刊至今113年的發(fā)展史堪稱“一部百科全書式的中國(guó)近現(xiàn)代史”?！敖袊?guó)改革之先驅(qū)者，為報(bào)紙；大公報(bào)，其一也”。[1]英斂之對(duì)《大公報(bào)》的開創(chuàng)之功后世難忘，而對(duì)“聞名于20世紀(jì)初的津京地區(qū)”的“《大公報(bào)》第一任女編輯”呂碧城今人知之者卻甚少。其實(shí)，呂碧城不僅才華出眾，文采斐然，而且還曾角逐商海、馳騁政界、遍游歐美。中國(guó)新聞傳播史、文學(xué)史、教育史、佛學(xué)史及動(dòng)物保護(hù)史中有眾多“第一”的贊譽(yù)都曾與“呂碧城”之名連在一起。在傳播史上，呂碧城是“中國(guó)第一位女性撰稿人”和“中國(guó)新聞史上第一個(gè)女編輯”；在文學(xué)史上，呂碧城是 “近代女詞人第一人”和“近三百年來最后一位女詞人”；在教育史上，呂碧城是“中國(guó)女子教育的先驅(qū)者”、“中國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)首創(chuàng)者”、“近代教育史上女子執(zhí)掌校政第一人”和“北洋女子師范學(xué)校第一位女校長(zhǎng)”；在佛學(xué)史上，呂碧城是 “第一位系統(tǒng)進(jìn)行佛經(jīng)翻譯的中國(guó)女性”；在動(dòng)物保護(hù)史上，呂碧城是“中國(guó)第一位動(dòng)物保護(hù)主義者”和“第一位在世界保護(hù)動(dòng)物大會(huì)上進(jìn)行廢屠演講的中國(guó)女性”。[2]另外，呂碧城還與張愛玲、石評(píng)梅、蕭紅一起被譽(yù)為“民國(guó)四大才女”。呂碧城21歲進(jìn)駐《大公報(bào)》，作為《大公報(bào)》歷史上第一位正式女性新聞工作者，她把《大公報(bào)》作為“宣傳女權(quán)”的輿論陣地，“提倡女學(xué)”，“反對(duì)婦女纏足”，極力主張“男女平權(quán)”，不僅為當(dāng)時(shí)的女性覺醒、女性解放與女子教育做出了突出的貢獻(xiàn)，為女性辦報(bào)開了歷史先河，也為中國(guó)的新聞傳播事業(yè)做出了突出成就。呂碧城現(xiàn)代女報(bào)人、女編輯、女作家、女校長(zhǎng)等身份的建構(gòu)正是通過英斂之的伯樂情懷和天津《大公報(bào)》的媒體平臺(tái)實(shí)現(xiàn)的。呂碧城的詩詞作品及以英斂之為首的男性社會(huì)精英對(duì)她的褒揚(yáng)激賞共同建構(gòu)起了她“晚清啟蒙女性”的新形象，并以這種形象很快吸引了世人關(guān)注的目光，使“絳帷獨(dú)擁人爭(zhēng)羨，到處咸推呂碧城”[1]成為20世紀(jì)初期中國(guó)報(bào)界、文界、女界及整個(gè)社交界的一大奇觀。

[基金項(xiàng)目]系2014年度“湖北師范學(xué)院國(guó)家級(jí)兼省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃資助項(xiàng)目”

張帥，男，湖北大冶人，湖北師范學(xué)院文學(xué)院新聞傳播系本科生。

一、《大公報(bào)》創(chuàng)始人英斂之與呂碧城社會(huì)關(guān)系的確立

呂碧城，出身于安徽旌德縣仕宦之家。其父呂鳳歧是光緒三年進(jìn)士，曾擔(dān)任過山西學(xué)政。呂家家學(xué)淵源深厚，呂鳳歧很重視對(duì)子女的家庭教育，呂碧城在家排行老三，與姐姐呂惠茹、呂美蓀均以詩名聞名于世，在當(dāng)時(shí)，就有“淮南三呂，天下知名”[4]這樣的贊譽(yù)。在呂氏四姐妹中，呂碧城尤為聰穎早慧：“自幼即有才藻名，工詩文，善丹青，能治印，并嫻音律，詞尤著稱于世，每有詞作問世，遠(yuǎn)近爭(zhēng)相傳誦?！盵5]但天有不測(cè)，在呂碧城13歲那年，父親因勞頓疾作而撒手人寰，由于呂家無男嗣，其父尸骨未寒之時(shí)就遭遇“族人爭(zhēng)繼嗣，霸占家產(chǎn)，以至將碧城母女幽禁?！盵6]后在時(shí)任江寧布政使、兩江總督的樊增祥的幫助下母女才得以脫險(xiǎn)。其后，呂家四姐妹隨母親寄居到舅家。戊戌變法爆發(fā)后，維新思想漸漸深入人心，受過家庭“較優(yōu)之教育”的呂碧城開始渴望走出家門到天津去“探訪女學(xué)”，不料卻 “被舅氏罵阻”，她“憤甚，決與之脫離”。[7]從舅家出逃只身來到天津的呂碧城，因沒有經(jīng)濟(jì)來源處境艱難，后打聽到舅父署中秘書方君的夫人住在《大公報(bào)》館 ，便試著給她寫了一封求助信。沒想到這封信碰巧被《大公報(bào)》總經(jīng)理兼總編輯英斂之看到了，英斂之對(duì)寫信者的文筆才華很是欣賞，于是便邀請(qǐng)呂碧城到《大公報(bào)》館一見。見面后，英斂之被呂碧城的才學(xué)與膽識(shí)所折服，當(dāng)即決定聘請(qǐng)她擔(dān)任《大公報(bào)》的見習(xí)編輯，呂碧城就這樣非常幸運(yùn)的走進(jìn)了《大公報(bào)》館，而英斂之的賞識(shí)與重用也使她在不經(jīng)意間坐上了“我國(guó)新聞史上第一個(gè)女編輯” 的寶座。

英斂之與呂碧城相見后，英斂之對(duì)呂碧城極為愛慕傾佩，而英夫人卻因呂碧城的到來倍感壓力，焦慮不安甚至想進(jìn)京發(fā)奮讀書。英氏夫婦的這種變化在英斂之1904年5月13日的日記中有記載：“五點(diǎn)起，信筆擬填：秋水伊人，春風(fēng)春草，悱惻風(fēng)情慣寫，但無限悃款意，總托詩篇泄。莫誤作，浪蝶狂蜂相游冶。嘆千載一時(shí)，人乎天也。曠世秀群，姿期有德，傳聞名下。羅袂瑯瑯剩愁懷，清淚盈把空一般。怨艾顛倒，心猿意馬。午后，內(nèi)人、碧城等在樓上寫字?！瓋?nèi)人閑談近兩點(diǎn)，伊欲進(jìn)京讀書?！盵8]

此時(shí)英斂之與呂碧城相識(shí)僅五天，可已是“心猿意馬”，而其“內(nèi)人”即妻子亦夜深難寐，與丈夫交談至“兩點(diǎn)”，在深深感受到丈夫英斂之對(duì)呂碧城的愛慕和自己與呂碧城的差距后向丈夫提出“欲進(jìn)京讀書”的想法。

1904年5月17日，呂碧城因事要回塘沽舅家，英斂之與之只是“暫時(shí)惜別”，卻“相對(duì)黯然”。19日晚，英淑仲(英斂之妻)“因種種感，頗悲痛，(英斂之)慰之良久始好”。[9]

從1904年5月8日呂碧城來英斂之家到5月19日，短短11天，英、呂可謂相見恨晚、情投意合。

二、《大公報(bào)》對(duì)呂碧城“晚清啟蒙女性形象”的建構(gòu)與傳播

呂碧城進(jìn)駐《大公報(bào)》后，帶給英斂之的驚喜不僅在于她出眾的才學(xué)和容貌讓他仰慕傾佩、心馳蕩漾。更大的驚喜還在于他發(fā)現(xiàn)了呂碧城作為站在女性一方的代表價(jià)值，為自己“辦女學(xué)、興女智”之思想找尋到了最佳的形象和文化代言人。為此，他迫不及待地把呂碧城作為一個(gè)沖破家族和社會(huì)藩籬的杰出女性代表通過《大公報(bào)》來推向社會(huì)，不僅在《大公報(bào)》上力推呂碧城的詩詞、頻頻發(fā)編者按、邀請(qǐng)名家寫評(píng)論，而且還把呂碧城引薦給京、津名流。

1904年5月10日即呂碧城來津第三天，《大公報(bào)》就在“雜俎”欄發(fā)表了呂碧城詞作《滿江紅》：“晦黯神州，欣曙光一線遙射。問何人、女權(quán)高唱，若安、達(dá)克？雪浪千尋悲業(yè)海，風(fēng)潮廿紀(jì)看東亞。聽青閨揮涕發(fā)狂言，君休訝。幽與閉， 長(zhǎng)如夜。羈與絆，無休歇。叩帝閽不見，憤懷難瀉。遍地離魂招未得，一腔熱血無從灑。嘆蛙居井底愿頻違，情空惹?！盵10]英斂之假夫人“潔清女史”名義附跋語在后：“歷來所傳閨閣筆墨，或托名游戲，或捉刀代筆者，盍往往然也。昨蒙碧城女史辱臨，以敝萐索書，對(duì)客揮毫，極淋漓慷慨之致，夫女中豪杰也。女史悲中國(guó)學(xué)術(shù)之未興，女權(quán)之不振，亟思從事西學(xué)，力挽頹風(fēng)，且思想極新，志趣頗壯，不徒吟風(fēng)弄月，摛藻揚(yáng)芬已也。裙釵伴中得未曾有。予何幸獲此良友，而啟予愚昧也。欽佩之余，忻識(shí)數(shù)語，希邀附驥之榮云?！盵8]在詩文里，英斂之對(duì)呂碧城對(duì)中國(guó)女子地位的“憤懷難瀉”和“女權(quán)高唱”的主張和膽識(shí)倍感“欽佩”，贊譽(yù)呂碧城是“女中豪杰”、“志趣頗壯”，認(rèn)為呂碧城的智慧和才學(xué)“裙釵伴中得未曾有”，并感嘆“予何幸獲此良友，而啟予愚昧也”，感激、喜悅、欽佩之情溢于言表。

1904年5月11日《大公報(bào)》“雜俎”欄發(fā)表“碧城女史”的七絕《舟過渤海偶成》，同時(shí)載有英斂之的《讀碧城女史奉呈一律》，詩文收尾兩句“須眉設(shè)有如君輩, 肯使陵園委虎狼”從男士角度表達(dá)了對(duì)呂碧城的欽佩之意。1904年5月18日《大公報(bào)》“雜俎”欄載“鐵花館主”詩，題曰《昨承碧城女史見過，談次佩其才識(shí)明通，志氣英敏，謹(jǐn)賦兩律，以志欽仰，藉以贈(zèng)行》，詩曰：“烽火茫茫大地哀，斗間光氣破塵埃。危言自足驚群夢(mèng)，逸興偏來訪劫灰。始信櫛笄有名世，第論詞翰亦清才。紅桑望海方開旭，好去仙風(fēng)莫引回。女權(quán)何用問西東，振起千金若破蒙。獨(dú)抱沉憂托毫素，自紬新籍寄天聰。機(jī)中錦字誰能識(shí)，局外殘棋尚未終。載誦君詩發(fā)長(zhǎng)嘆，劍鋩森起氣豪雄?！盵11]在詩文里，英斂之對(duì)呂碧城的才學(xué)與膽識(shí)可以說已經(jīng)達(dá)到了“頂禮膜拜”之境，這對(duì)于一個(gè)才華橫溢且具有極高社會(huì)影響力的男性而言實(shí)有“鼓吹”之嫌！隨后，《大公報(bào)》又緊鑼密鼓地在“雜俎”欄發(fā)表了多首呂碧城“倡女學(xué)、興女權(quán)”的詩詞，如《敬告中國(guó)女同胞》、《論提倡女學(xué)之宗旨》、《興女權(quán)貴有堅(jiān)忍之志》、《遠(yuǎn)征賦》以及《教育為立國(guó)之本》等，同時(shí)附“鐵花館主”(英斂之筆名)等人的唱和之作，更在代表報(bào)社立場(chǎng)宗旨的“論說”欄發(fā)表《讀碧城女史詩詞有感》等評(píng)論文章。

1905年，英斂之又出面出資出力刊刻《呂氏三姊妹集》，在“以呂碧城為中心”的序言中極盡贊譽(yù)之情：“呂碧城女士為前山西學(xué)政瑞田公之季女。甲辰(1904)暮春，為游學(xué)計(jì)，至津，住予家。……碧城則清新俊逸，生面別開……一時(shí)中外名流，投詩詞鳴欽佩者，紛紛不絕。誠以我國(guó)女學(xué)廢絕已久，間有能披閱史書，從事吟哦者即目為碩果晨星，群相驚訝。況碧城能辟新思想，思破舊痼蔽，欲拯二萬萬女同胞，出之幽閉羈絆黑暗地獄，復(fù)其完全獨(dú)立自由人格，與男子相競(jìng)爭(zhēng)于天演界中。嘗謂：‘自立即所以平權(quán)之基，平權(quán)即所以強(qiáng)種之本，強(qiáng)種即所以保國(guó)，而不致見侵于外人，做永世之奴隸?！岛?！ 世之峨高冠、拖長(zhǎng)紳者，尚多未此，而出之弱齡女子，豈非祥麟威鳳不世見乎？”[8]呂碧城在這里被英斂之“神化”了，贊譽(yù)呂碧城是“碩果晨星”，是一個(gè)能“拯二萬萬女同胞”、能“與男子相競(jìng)爭(zhēng)于天演界中” 的“女神”形象。對(duì)呂碧城提出的“自立即所以平權(quán)之基，平權(quán)即所以強(qiáng)種之本，強(qiáng)種即所以保國(guó)，而不致見侵于外人，做永世之奴隸”思想更是極力推崇。

《大公報(bào)》就這樣以持續(xù)的、一波勝過一波的宣傳聲勢(shì)將呂碧城推向社會(huì)公共空間與公共視野，做到家喻戶曉，引起整個(gè)社會(huì)的強(qiáng)烈反響與共鳴。而英斂之種種苦心經(jīng)營(yíng)的背后，寄寓的正是心懷救國(guó)志向的男性知識(shí)分子對(duì)于“辦女學(xué)、興女智”的那份執(zhí)著與堅(jiān)持。

呂碧城在《大公報(bào)》頻繁高調(diào)亮相后，京、津兩地慕名來訪者絡(luò)繹不絕，每日與她詩詞唱和的貴紳名宿，應(yīng)接不暇。在英斂之的引薦下，呂碧城廣結(jié)京、津等地的學(xué)者與官員。那時(shí)京、津地區(qū)的各種聚會(huì)上，?？梢妳伪坛堑撵n影芳蹤，各界名流紛紛追捧?！拌b湖女杰”秋瑾、中國(guó)近代著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)、著名詩人樊增祥、易順鼎，袁世凱之子袁寒云，李鴻章之子李經(jīng)羲等都與呂碧城交往甚厚。1904年6月10日，秋瑾特意從北京趕到天津，拜會(huì)呂碧城。當(dāng)天夜里，“秋與碧同屋宿”[12]，同榻暢敘國(guó)家大事、人生理想。嚴(yán)復(fù)收呂碧城為關(guān)門弟子且對(duì)之贊譽(yù)有加，稱其“學(xué)識(shí)之優(yōu)，品誼之卓”、“高雅率真、明達(dá)可愛”。[13]著名詩人易順鼎評(píng)價(jià)呂碧城是“香閨奇才”，有 “仙家風(fēng)度”。[14]曾任北洋政府政事堂肅政史的費(fèi)樹蔚稱許呂碧城“其人自守潔，見地超與人”。嘉靖二十五年舉人陳完盛贊呂碧城是“今代詞家，斯當(dāng)?shù)谝弧?。?guó)學(xué)大師錢仲聯(lián)評(píng)價(jià)呂碧城為“近代女詞人第一”?，F(xiàn)當(dāng)代著名的掌故家、“報(bào)刊補(bǔ)白大王”鄭逸梅認(rèn)為呂碧城“兼擅詩詞”，甚有“飄逸似欲仙舉”之氣度。1925年中國(guó)近代著名詩人樊增祥在刊出致呂碧城信的手跡中評(píng)價(jià)她:“手散萬金而不措意，筆掃千人而不自矜，此老人所深佩者也”。[15]

在上世紀(jì)初，當(dāng)絕大多數(shù)閨秀還羞怯、封閉、寂寞地被困守在繡閣深院，呂碧城卻憑借著她的文采和膽識(shí)如此落落大方地跟一幫男性知識(shí)精英從容唱和并得到眾多文壇領(lǐng)袖如此高的贊譽(yù)，實(shí)屬難得與不易。這些男性社會(huì)精英之所以會(huì)如此推崇呂碧城，除了心折于呂碧城出眾的才學(xué)和超人的膽識(shí)外，更源于他們已深刻地認(rèn)識(shí)到: “國(guó)無國(guó)民母, 則國(guó)民安生；國(guó)無國(guó)民母所生之國(guó)民，則國(guó)將不國(guó)。故欲鑄造國(guó)民,必先鑄造國(guó)民母始?！盵16]他們不約而同地把中國(guó)女性的覺醒和解放及女子教育發(fā)展之希望寄托到了呂碧城身上。

英斂之不僅把呂碧城介紹給文化界名流，而且還把呂碧城推薦給當(dāng)時(shí)的直隸總督袁世凱和天津海關(guān)道唐紹儀等政界要員。英斂之和呂碧城的最大心愿就是“辦女學(xué)、興女智”，這也是他們能一見如故，迅速成為知己的最大動(dòng)因。1904年10月3日《大公報(bào)》刊登了“倡辦人呂碧城” 撰寫的《天津女學(xué)堂創(chuàng)辦簡(jiǎn)章》。呂碧城欲“辦女學(xué)”的倡議很快得到了“督署諸幕僚”的積極贊同與響應(yīng)?！队恐壬沼洝分幸嘤小霸皆S允撥款千元為學(xué)堂開辦費(fèi)，唐道允每月由籌款局提百金作經(jīng)費(fèi)”[12]這樣的記載?！霸健奔粗彪`總督袁世凱，“唐道”即天津海關(guān)道唐紹儀。1904年11月17日“北洋女子公學(xué)”正式成立，由近代著名的教育家、藏書家、版本目錄學(xué)家、考古學(xué)家傅增湘出任監(jiān)督即校長(zhǎng)，呂碧城出任總教習(xí)即教務(wù)長(zhǎng)。兩年后學(xué)校添設(shè)師范科，更名為“北洋女子師范學(xué)堂”，時(shí)年才23歲的呂碧城就升任為學(xué)校校長(zhǎng)。如此年輕的女校長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)在全國(guó)僅此一個(gè)，她被譽(yù)為“北洋女學(xué)界的哥倫布”，名滿京津。呂碧城因創(chuàng)辦女學(xué)成績(jī)顯著，深得袁世凱的賞識(shí)。1912年，袁世凱在北京就任民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)后就聘任呂碧城為總統(tǒng)府秘書，呂碧城當(dāng)時(shí)年僅32歲。

可見,有識(shí)之士的提倡與協(xié)助,袁世凱的支持與信任,以及呂碧成個(gè)人的才華與叛逆精神,共同成就了她在報(bào)界、文界及教育界的地位，并形成“ 眾人咸推呂碧城”[17]之盛景。

1915年，袁世凱蓄謀稱帝，呂碧城毅然辭官，離開北京移居上海。到上海后，呂碧城大膽涉足商界并與外商合作，兩三年間就集聚大量財(cái)富。1918年和1926年呂碧城曾兩度出國(guó)。1918年至1922年她在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)攻讀美術(shù)與文學(xué)兼做上?！稌r(shí)報(bào)》特約記者，幫助中國(guó)人認(rèn)識(shí)了美國(guó)與世界；1926年再次出國(guó)，漫游歐美，長(zhǎng)達(dá)7年之久，著有《歐美漫游錄》，先后連載于上海《半月》雜志和北京《順天時(shí)報(bào)》，寫了大量描寫西方風(fēng)土人情的膾炙人口的詩作，傳誦一時(shí)。同時(shí)，呂碧城在1928年還加入了“世界動(dòng)物保護(hù)委員會(huì)”。1929年5月，呂碧城接受“國(guó)際保護(hù)動(dòng)物會(huì)”的邀請(qǐng)赴維也納參加會(huì)議，呂碧城盛裝出席并登臺(tái)做了精彩絕倫的演講，令入會(huì)者驚嘆不已。當(dāng)年的維也納大報(bào)《達(dá)泰格報(bào)》是這樣贊譽(yù)呂碧城的：“會(huì)中最有興味、聳人視聽之事為中國(guó)呂女士之現(xiàn)身講臺(tái)，其所著之中國(guó)繡服譎皇矜麗，尤為群眾目光集注之點(diǎn)云云?！薄睹绹?guó)素食雜志》也用專文評(píng)價(jià)呂碧城是“一個(gè)著名的中國(guó)詩人，一個(gè)知識(shí)廣博的人道主義者，一個(gè)典型的素食者?！痹诜e極入世完成人生一次次奮爭(zhēng)、創(chuàng)造人生一次次輝煌、享受人生一次次盛譽(yù)之后，呂碧城把人生的歸宿投向佛門。1930年呂碧城皈依佛門，但她的“遁空”，不能僅僅看做是看破紅塵后的無奈歸依，而是人生最后的理智選擇。她悉心從事佛典英譯，潛心研究命運(yùn)、靈魂、死亡這些與宗教相關(guān)問題，為佛教事業(yè)及佛教文化的繼承與發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。呂碧城一生的著作除《呂碧城文集》、《曉珠詞》 外，還著有《歐美之光》?！稓W美之光》專門介紹了歐美各國(guó)的佛學(xué)會(huì)、素食會(huì)和動(dòng)物保護(hù)會(huì)，對(duì)歐美佛教動(dòng)態(tài)、提倡素食、保護(hù)動(dòng)物三方面逐一做了介紹，所集資料十分豐富，附有許多珍貴插圖。她還用英法等文翻譯編輯了《觀無量壽經(jīng)釋論》、《梵海蠡測(cè)》、《法華經(jīng)普門品》、《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》、《十善葉道經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《凈土綱要》、《護(hù)生雜記》等多種佛教經(jīng)典，為佛學(xué)歐衍立下了汗馬功勞。

“飛將詞壇冠眾英，天生宿慧啟文明?！盵3]縱觀呂碧城的一生，在她人生發(fā)展的每一階段都如星宿一般點(diǎn)亮了中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的夜空，令人不得不駐足鼓掌、仰慕驚羨！而她所有的成就與輝煌追溯到發(fā)展的原點(diǎn)都得益于英斂之與《大公報(bào)》的賞識(shí)與宣傳，成就呂碧城由一個(gè)“香閣閨秀”成功轉(zhuǎn)型為“晚清啟蒙女性形象”和“社會(huì)女性精英角色”的正是英斂之和他創(chuàng)辦的《大公報(bào)》。《大公報(bào)》是呂碧城展示才學(xué)的首個(gè)舞臺(tái)，也是她一生華彩樂章的起點(diǎn)。憑借《大公報(bào)》，她為自己“辦女學(xué)、興女智”、追求“男女平等”的思想插上了騰飛的翅膀并通過自己的聲聲吶喊和辦學(xué)實(shí)踐使更多女性走向自立與成功?！洞蠊珗?bào)》不僅實(shí)現(xiàn)了她作為女性主義先覺者的心愿，而且也使她結(jié)識(shí)了眾多對(duì)其一生有重要影響的杰出人物，尤其是男性社會(huì)精英對(duì)她的賞識(shí)與贊譽(yù)，從而建構(gòu)了她成為那個(gè)時(shí)代“文化超女”和女性楷模的身份。

三、英斂之與呂碧城社會(huì)關(guān)系的破裂

英斂之對(duì)呂碧城有過知遇之恩，有過相見恨晚之情，他欣賞欽佩過呂碧城的才學(xué)與膽識(shí)，也成就了呂碧城“文化超女”形象和“晚清啟蒙女性形象”的建構(gòu)。但待到呂碧城離開《大公報(bào)》任北洋女子公學(xué)總教習(xí)后，英斂之與她卻漸行漸遠(yuǎn)，分歧日增,“怨”聲相傷。

1905年后，英斂之的日記里就時(shí)常出現(xiàn)與呂碧城觀點(diǎn)不合、言語相傷甚至鄙視厭惡的記載。1905年2月11日，英斂之日記中第一次出現(xiàn)了對(duì)呂碧城的不滿之語“至女學(xué)堂，聞碧城諸不通語，甚煩悶”；1906年8月11日的日記中有“與碧城數(shù)語，覺其虛驕淺薄之狀，甚可惡！”語；1906年9月10日的日記中有“碧城在，覺其虛驕刻薄之態(tài)，極可鄙，大不快，漠漠良久”語；1907年6月26日的日記中有“與碧城辯理”語；1907年11月23日的日記中有“聞?dòng)璧热ズ?，碧城搜索箱篋，如鼠竊狀，可鄙可惡之至！”語。[8]

而英斂之與呂碧城矛盾真正的激化是在1908年。呂碧城講究生活質(zhì)量，“素習(xí)奢華，揮金甚巨”。[9]她生活方式新派，注重儀表，打扮另類，造型艷麗。住小洋樓、學(xué)習(xí)英文、旅居歐美、穿西式裙裝、跳交誼舞……在民國(guó)初年，堪稱驚世駭俗的時(shí)尚達(dá)人。《北洋畫報(bào)》198期發(fā)表有莼莓的《記呂碧城女士》一文，在文中是這樣描述呂碧城的風(fēng)貌的：“夙以驚才絕艷，蜚聲中外?！鶜q漫游新大陸，捻脂新韻，江山聲色，而服飾游宴，盛為彼都人士所稱道。呂雖已躋盛年，而榮華煥發(fā)，優(yōu)堪絕代?！盵17]呂碧城傳世的照片不少，從打扮看都十分張揚(yáng)。如：身穿無袖袒胸裙衫，裙上繡著濃密孔雀羽花紋，肩和上臂飾以薄紗，在腦后還夸張地橫插著三根一尺多長(zhǎng)的彩色長(zhǎng)翎；足蹬半高跟皮鞋，身穿華麗大氅，頸下、胸前鋪滿盛開的鮮花，還織繡了兩只拖著長(zhǎng)羽毛的孔雀，左右對(duì)稱，從雙肩一直延伸到膝蓋……呂碧城的奇裝異服與言談舉止曾屢次遭到公眾與社會(huì)輿論的誹謗。當(dāng)時(shí)的“大公報(bào)載有勸女教習(xí)不當(dāng)妖艷招搖一段文字，碧城以為影射于己，甚為憤懣，旋于津報(bào)刊登駁文，并致函英斂之，予以分辯。至此遂不復(fù)往大公報(bào)館，與英斂之幾近于絕交?！盵6]對(duì)此，英斂之在1908年8月13日的日記中有這樣的記載：“碧城因《大公報(bào)》白話登有勸女教習(xí)不當(dāng)妖艷招搖一段，疑為譏彼，旋於津報(bào)登有駁文，強(qiáng)詞奪理，極為可笑。數(shù)日后復(fù)來信，洋洋千言分辯 ，予乃答書，亦千余言。此后遂不來館”。[18]

對(duì)呂碧城與英斂之矛盾和輿論對(duì)呂碧城的詬病，與她有師生之情的嚴(yán)復(fù)對(duì)她的評(píng)價(jià)很客觀：一方面為她辯護(hù)，認(rèn)為“此人年紀(jì)雖小，見解卻高，一切陳腐之論不啻唾之，又多裂綱毀常之說，因而不少。初出山，閱歷甚淺，時(shí)露頭角，以此為時(shí)論所推，然禮法之士疾之如仇。自秋瑾被害之后，亦為驚弓之鳥矣?，F(xiàn)在極有懷饞畏譏之心，而英斂之又往往加以評(píng)騭，此其交之所以不終也?！盵13]知呂碧城者莫過嚴(yán)復(fù)，對(duì)于呂碧城當(dāng)時(shí)處世之艱辛，所處之境遇，嚴(yán)復(fù)總能給予理解和同情并給予呂碧城師長(zhǎng)般的關(guān)心和愛護(hù)；另一方面嚴(yán)復(fù)也認(rèn)為呂碧城“心高氣傲，舉所有男女，無一當(dāng)其意者?！盵17]

呂碧城就這樣決絕地結(jié)束了與英斂之的一切往來，也為此深深地傷害到了自身“兩性和諧共進(jìn)”的心境。但呂碧城的穿著打扮及言行舉止不應(yīng)成為那個(gè)時(shí)代及后人指責(zé)的對(duì)象。作為女性解放的倡導(dǎo)者與實(shí)踐者，呂碧城在積極宣傳“倡女學(xué)、興女權(quán)”的同時(shí)主張女性要保持“女兒本色”，她對(duì)“女兒本色”的追求可謂達(dá)到了極致，如上面提到的她的穿戴，這些被常人看似有背社會(huì)常規(guī)有傷社會(huì)風(fēng)雅的“奇裝異服”，對(duì)于時(shí)常奔走于時(shí)代男性達(dá)人社交圈和世界各地的呂碧城來說實(shí)則只是為了表達(dá)自身對(duì)美的詮釋。呂碧城對(duì)女性美的追求除了源于“女兒本色”追求外，也體現(xiàn)了她的愛國(guó)思想和對(duì)整個(gè)中華女性的尊重。如在國(guó)外生活期間，呂碧城更加重視自己的言行舉止，因?yàn)樗雷约捍淼牟粌H僅是一個(gè)呂碧城，更是代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)兩萬萬女同胞的集體形象，她要通過自己的努力讓世界領(lǐng)略到中國(guó)女性“巾幗不讓須眉”的耀人風(fēng)采。她希望自己的一言一行能代表國(guó)家、民族和整個(gè)中華之女性形象，這樣的視野和胸襟是具有榜樣的力量和影響力的，這樣的素養(yǎng)也是放之到每一個(gè)時(shí)代都值得贊譽(yù)和學(xué)習(xí)的。穿戴之美、生活之美在呂碧城的內(nèi)心與事業(yè)之美具有同等的價(jià)值，更難得是她是以自己的學(xué)識(shí)和財(cái)力來為自己贏得這種由內(nèi)而外都追求一種極致之美的資本。同時(shí)，她這么做的目的亦有改變矯正當(dāng)時(shí)很多女性為追求和男子平等之地位竟然著男裝、學(xué)男樣的不良社會(huì)風(fēng)氣。如秋瑾在拜訪呂碧城時(shí)，人報(bào)“來了一位梳頭的爺們兒”，與碧城“同榻寢”，次晨，呂碧城“睡眼隙朧，靚之大驚，因先瞥見其官式皂鞋之雙足，認(rèn)為男子也”。[19]我們不應(yīng)指責(zé)誰，褒獎(jiǎng)?wù)l，但應(yīng)該懂得呂碧城“對(duì)于女性自身特點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)”、“對(duì)個(gè)人形象要體現(xiàn)集體素養(yǎng)與國(guó)家形象的堅(jiān)持”、“對(duì)男女和諧共進(jìn)的實(shí)踐”的時(shí)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，這亦與她的“寫其本色”的女性文學(xué)創(chuàng)作主張是一脈相承的，即“女性文學(xué)創(chuàng)作要符合女性的性別(身份)條件、性別感受，以及女性的審美理想和審美需求。”[20]“作為近代中國(guó)最早的兩位新女性，呂碧城與秋瑾分別代表了黎明前先進(jìn)女性所走的兩條不同的道路。秋瑾代表的是革命救國(guó)的道路，是激進(jìn)婦女的領(lǐng)袖；呂碧城所代表的則是教育興國(guó)的路程，是穩(wěn)健婦女的翹楚。秋瑾是通過對(duì)女性身份的舍棄來向傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)發(fā)起挑戰(zhàn)；呂碧城則是通過對(duì)女性獨(dú)立人格的確立來尋求與男性平等的權(quán)利?！盵21]

四、結(jié)語：天地之氣 莫大于和

英斂之與呂碧城“緣”時(shí)相見恨晚，“怨”時(shí)針鋒相對(duì)，最終“相忘于江湖”，實(shí)令人惋嘆。英、呂絕交的直接原因或者說導(dǎo)火索是《大公報(bào)》曾刊《師表有虧》等文，不點(diǎn)名批評(píng)女教習(xí)的服飾，引起呂碧城的不滿與反擊。但縱觀英、呂的人生追求與人生經(jīng)歷及最后歸宿可以看出二人實(shí)有太多截然相反的生存觀與價(jià)值觀進(jìn)而導(dǎo)致彼此最終走向分離。如：英斂之在《大公報(bào)》倡導(dǎo)白話文而呂碧城則畢生堅(jiān)守用文言文創(chuàng)作，反對(duì)白話運(yùn)動(dòng)；英斂之于1902年創(chuàng)辦《大公報(bào)》，以“忘己之為大，無私之謂公”命名，以“敢言”著稱，他有明確的政治立場(chǎng)即“?；柿棥?，他胸懷大志、憂國(guó)憂民，渴望改革舊制、救亡圖存。而呂碧城雖不想做“香閣閨秀”，但亦不想做秋瑾式的女俠客，她最大的心愿是通過“辦女學(xué)、興女智”來喚醒女性的覺醒與解放，她持“世界主義”，雖同情于政體改革，卻無滿漢之偏見，更無革命之想法與行動(dòng)；英斂之一生極度痛恨中國(guó)政治生活中的積習(xí)，認(rèn)為中國(guó)的“用人行政”靠的是“情面賄賂”，尤其對(duì)帝制自為的袁世凱深惡痛絕，而呂碧城雖不滿袁世凱帝制自為，但對(duì)袁世凱對(duì)自己的種種關(guān)照卻是心存感激；英、呂皆性情飽滿又鋒芒畢露，英氏感情極其豐富，用情深博且容易沖動(dòng)，呂氏性格極其要強(qiáng)，特立獨(dú)行且不可一世；英斂之喜簡(jiǎn)樸，呂碧城喜奢華；英斂之是虔誠的天主教徒，呂碧城卻執(zhí)著地走向了佛門……緣生而聚、緣盡而散，客氣和疏遠(yuǎn)或許才是這對(duì)具有曠世才情且鋒芒凸顯的男女的最佳選擇。

“護(hù)首探花亦可哀，平生功績(jī)?nèi)讨芈?。匆匆論法談?jīng)后，我到人間至此回。”[22]這是女性啟蒙主義先驅(qū)呂碧城的辭世吟唱。從“絳帷獨(dú)擁人爭(zhēng)羨，到處咸推呂碧城” 到“護(hù)首探花亦可哀，平生功績(jī)?nèi)讨芈瘛?，從“聞名來訪者踵相接”與“督府諸幕僚詩詞唱和無虛日”到“匆匆論法談經(jīng)后，我到人間至此回”，實(shí)為大起大落。一切熱鬧與孤寂、繁華與凄冷都在向世人講述一個(gè)傳奇女子生命歷程中的“因”與“果”、“緣”與“怨”。包容與肯定確是人際交往中不可缺少的品質(zhì)，回顧英斂之與呂碧城的交往，有太多的驚喜與感動(dòng)，亦有太多的疑惑與遺憾。但英斂之與《大公報(bào)》對(duì)呂碧城的宣傳與推崇，實(shí)為后世報(bào)刊對(duì)社會(huì)精英形象尤其是社會(huì)女性精英形象的建構(gòu)與傳播做出了榜樣，同時(shí)也為研究當(dāng)代社會(huì)的女性發(fā)展、當(dāng)代社會(huì)“雙性和諧”的構(gòu)建提供了研究藍(lán)本和研究范式。

《淮南子·泛論訓(xùn)》曰：“天地之氣，莫大于和。和者陰陽調(diào)、日夜分，故萬物春分而生，秋分而成，必得和之精……積陰則沉，積陽則飛，陰陽相接，乃能成和?！盵2]英斂之·《大公報(bào)》·呂碧城之“奇緣”論證了只有在“雙性和諧共進(jìn)”氛圍中人類才能健康發(fā)展并不斷創(chuàng)造奇跡。

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