李嚴(yán)亮

(河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院，河南 平頂山 467000)

體育隨著人類社會(huì)的發(fā)展也不斷地進(jìn)行演進(jìn):以強(qiáng)身健體為基點(diǎn)賡續(xù)為競(jìng)技體育，現(xiàn)代社會(huì)成為了一種休閑方式。這與馬克思認(rèn)識(shí)論的價(jià)值要求相契合:人類依照自身需求量身定做地去改造客觀世界?，F(xiàn)代體育也被賦予更多的意蘊(yùn)與范式，休閑是其現(xiàn)代意蘊(yùn)之一。學(xué)者從不同的視角對(duì)休閑體育進(jìn)行了詮釋，本文通過(guò)對(duì)休閑體育內(nèi)涵的解讀，探尋休閑體育的價(jià)值旨?xì)w，引導(dǎo)人們感受休閑體育的魅力。

1 休閑體育的內(nèi)涵解讀

1．1 休閑的內(nèi)涵

休閑是人們千百年來(lái)追尋的理想生活方式。在人類歷史的長(zhǎng)河中，不同的先賢哲人從多維視角對(duì)其進(jìn)行了闡釋。我國(guó)漢語(yǔ)里，休閑的“休”，首現(xiàn)于金文?！对?shī)經(jīng)·大雅》提到“民亦勞止，汔可小休”?！兑住ぜ胰恕芬嗵岬健伴e有家”?！伴e”亦指“嫻”，指的是安靜與安寧之意。從二詞組合上來(lái)說(shuō)，休閑就是消除疲勞、愉悅精神，是情感歡愉，乃至心靈與道德的追尋，是對(duì)生命與精神的深層次探尋。在西方，休閑肇始于希伯來(lái)與古希臘文化，在希臘文學(xué)之中為“Schole”，指休息、休閑、娛樂(lè)，和文化素養(yǎng)提升相聯(lián)系?！發(fā)eisure”是英語(yǔ)中表達(dá)休閑的詞語(yǔ)，泛指人們勞動(dòng)之后的自在的時(shí)間及活動(dòng)。

國(guó)外學(xué)者對(duì)休閑進(jìn)行多維度的探源與追蹤，但因“休閑”的多重含義及人們從不同的視角理解，導(dǎo)致至今人們沒有形成一致的看法。西方對(duì)其的解釋是立足于生存方式。著名的美國(guó)休閑研究學(xué)者馬斯·古德爾認(rèn)為:“人人都會(huì)擁有空閑時(shí)間，但并非人人都能為休閑安排時(shí)間?？臻e時(shí)間是一種人人擁有的一種理念，而休閑卻并非是每個(gè)人都可以真正達(dá)到的人生狀態(tài)，因?yàn)樾蓍e不僅是一種觀念，而且更是一種理想。空閑時(shí)間只是計(jì)算時(shí)間的一種方式，而休閑則涉及到存在狀態(tài)和人類生存環(huán)境?！保?］休閑真正深入學(xué)術(shù)研究視野，并成為科學(xué)是近代完成的。西方把其歸結(jié)為欲望縮減，生命更充實(shí)的一種狀態(tài)。我國(guó)休閑學(xué)科創(chuàng)始者于光遠(yuǎn)認(rèn)為“休閑”是勞動(dòng)之余自我支配時(shí)間的行為。馬惠娣認(rèn)為休閑是“欣然之態(tài)做心愛之事”。

結(jié)合以上分析，我們認(rèn)為休閑的內(nèi)涵可以為:人們勞動(dòng)之余，在自由支配時(shí)間內(nèi)，選取自身喜愛之活動(dòng)，放松身心，完善自我之活動(dòng)?！靶蓍e”內(nèi)涵可以包含四個(gè)維度，即時(shí)間維度、活動(dòng)維度、空間維度與情感體驗(yàn)維度。

1．2 休閑體育的內(nèi)涵

體育是伴隨人類社會(huì)的產(chǎn)生而發(fā)端，是人們精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的集合體。但無(wú)論是體育活動(dòng)(sports)還是身體教育(Physical education)的體育，都和“休閑”聯(lián)系密切。我們探尋其來(lái)源與詞義，就可以得出:身體教育即健康教育，是教育不可或缺的組成部分，指的是向?qū)W生教授強(qiáng)體健身的技藝，以利于身心全面發(fā)展之需，這和希臘文中之體閑“Schole”具有殊途同歸之意?！皊ports”是由拉丁文“depotar”演化，英語(yǔ)用“sport”進(jìn)行加以替代，含義也由最初之意“義務(wù)與勞動(dòng)”的拘囿中發(fā)展開來(lái)，具有了整理與調(diào)控自身的情緒，體驗(yàn)生活之美，忘卻一切方面情緒的內(nèi)涵，使休閑的本質(zhì)特征日益顯現(xiàn)。

有關(guān)休閑體育的研究也是國(guó)內(nèi)外學(xué)界熱衷研討的一個(gè)主題。法國(guó)學(xué)者羅歇·蘇指出:“休閑體育是身體活動(dòng)的較高階段，它需要更強(qiáng)的、更持久的身體努力，但是不能將它完全與真正意義上的體育活動(dòng)混淆。它相當(dāng)于介于通過(guò)散步的簡(jiǎn)單放松和傳統(tǒng)意義上的體育之間的中間階段，它具有一些區(qū)別于嚴(yán)格意義上的體育的特性:它既不是以通過(guò)比賽追求成績(jī)，也不要求有規(guī)律的強(qiáng)烈訓(xùn)練。而是通過(guò)非正式的、自發(fā)的體育活動(dòng)，追求身體放松和舒服?！保?］我國(guó)體育休閑理論的第一人胡小明教授在梳理國(guó)內(nèi)外對(duì)休閑體育研究成果后認(rèn)為，休閑體育也是體育活動(dòng)的方式之一，其差別也就是在體育活動(dòng)中注入了文化的元素，有了娛樂(lè)的成分，是一種生活情趣，更是人們的一種新的生活方式。

通過(guò)分析與研討國(guó)內(nèi)外休閑體育的含義，我們認(rèn)為休閑體育的內(nèi)涵為:人們?cè)诠ぷ髦蟮拈e暇之余，自由自在地選取契合自身需求的體育項(xiàng)目，達(dá)成鍛煉身體之目標(biāo)，同時(shí)使身心歡娛，是實(shí)現(xiàn)身體與精神境遇的雙提升，不斷完善自我的一種新的體育活動(dòng)。其特征是:一是個(gè)人的閑暇之余，有自由支配時(shí)間;二是體育活動(dòng)多元化，實(shí)現(xiàn)健身與娛樂(lè)共同發(fā)展，促進(jìn)自我完善;三是休閑體育集趣味性、挑戰(zhàn)性、新穎性與藝術(shù)性于一身，甚是吸人眼球;四是休閑體育文化特質(zhì)明顯，是一種高層次的文化活動(dòng)方式。

2 休閑體育的價(jià)值旨?xì)w

2．1 人與自然的統(tǒng)一和諧——回歸自然

玩是人生的需要，也是人生命重要的組成部分。人們?cè)凇巴妗睍r(shí)脫離了生活方方面面的約束，融入了大自然，心理在“忙”和“閑”的矛盾斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)了再平衡，這使休閑有了玩的韻味。荷蘭歷史學(xué)家約翰·赫伊津哈在其著作《游戲的人:文化中游戲成分的研究》一書里，深刻揭示了游戲的文化蘊(yùn)意及其對(duì)現(xiàn)代文明的巨大價(jià)值，他認(rèn)為:人類在開展游戲時(shí)，接觸了自然界，人的身心最輕松自由，深層次的創(chuàng)造力才能被激活，游戲的世界里充滿人性的溫暖。古希臘哲學(xué)家亞里士多德也提出人們?cè)谙硎苄蓍e時(shí)光時(shí)，個(gè)性得以張揚(yáng)，意識(shí)與精神得以開掘，這是緣于自由的力量推動(dòng)而引發(fā)的。柏拉圖也提及人們擁有三個(gè)美好的遠(yuǎn)景:“一是健康;二是通過(guò)誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)獲得富裕的生活;三是看上去優(yōu)雅美麗，其中重要的就是健康?！保?］我們每個(gè)人擁有健康的心態(tài)必須以理性掌控欲望與引領(lǐng)意志，從表層來(lái)說(shuō)，人們的自由受限，活動(dòng)平臺(tái)有所減小，但在現(xiàn)實(shí)層面上，人們非理性之欲望受到理性的駕馭，心靈更易達(dá)到“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”的現(xiàn)實(shí)版的自由態(tài)勢(shì)。人們?cè)谂c大自然親密接觸時(shí)，“玩”的更有品味，更有文化內(nèi)涵，健康更為寬泛、包容，內(nèi)心之愛如泉水一般噴涌而出，內(nèi)心此時(shí)“隨心所欲而不逾矩”。尤其當(dāng)我們親近自然，登高遠(yuǎn)足，飽覽美好景色，接受溫暖陽(yáng)光的沐浴，品嘗清新怡人的空氣，感受大自然魅力之時(shí)，對(duì)生活之多彩多姿才能體悟得更深刻。人們?cè)谶M(jìn)行休閑體育時(shí)，進(jìn)入大自然，“張開雙眼、敞開心扉欣賞美，往往帶來(lái)美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛所說(shuō)的‘高峰體驗(yàn)’，而這種體驗(yàn)?zāi)軐⑷松蚋鼘捥庨_掘、更高處提升”［4］，超越了功利，放松了身心，洗滌了靈魂，張揚(yáng)了個(gè)性，回歸了自然，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。

2．2 人與社會(huì)的和諧——競(jìng)技體育本真的回歸

競(jìng)技體育是競(jìng)技文化的載體與外在顯現(xiàn)，競(jìng)技文化是競(jìng)技體育價(jià)值觀的外在投射，競(jìng)技體育文化絕不是拘囿于“運(yùn)動(dòng)與競(jìng)爭(zhēng)”，競(jìng)技文化包含著豐富的外延，它立足于奧林匹克的內(nèi)在精神，以體育活動(dòng)為紐帶，把全世界不同膚色、不同語(yǔ)言、不同宗教信仰與不同的國(guó)家的人聚合在一塊，引導(dǎo)大家溝通與交往，加深互信，強(qiáng)化理解的橋梁，為構(gòu)建美好的世界增光添彩，也使社會(huì)中的和諧元素增加。競(jìng)技最早來(lái)源于原始社會(huì)，是其文化的表達(dá)方式之一，而真正成為文明、承載文明內(nèi)涵的競(jìng)技體育則肇始于古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)與古老東方一些競(jìng)技體育中的文化元素。人類社會(huì)之河奔騰前進(jìn)，我們邁入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，固有的社會(huì)和諧，也就是利益平衡被打破，社會(huì)和諧需要我們重構(gòu)，這是人類追尋社會(huì)和諧的進(jìn)程，舊的矛盾得以解決，新問(wèn)題、新矛盾必然產(chǎn)生。競(jìng)技體育文化也是在解決與突破矛盾中前行，為社會(huì)和諧而努力，逐步擺脫“獎(jiǎng)牌至上”的原有的思想樊籬，使競(jìng)技體育的力與美完美結(jié)合，回歸人的需要，與社會(huì)和諧文化對(duì)接，促進(jìn)社會(huì)更加和諧，實(shí)現(xiàn)競(jìng)技體育文化本真的回歸。

2．3 人文價(jià)值的凸顯——人性的再現(xiàn)與弘揚(yáng)

西方休閑研究者提出:“休閑是人類生命存在的一種狀態(tài)，是‘成為’人的過(guò)程，是尋找生命意義和人性回歸的過(guò)程?！保?］人們參加休閑體育的前提是人們有自由支配的時(shí)間，依據(jù)自身的喜好，以促進(jìn)自身發(fā)展為終極目標(biāo)，其成果外在表現(xiàn)為身體更加健康，內(nèi)在心靈得以安放，身心實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一。它以追尋樂(lè)趣、享受運(yùn)動(dòng)過(guò)程為主旨，是體育活動(dòng)的一種，更是一種文化活動(dòng)與生活方式。人們?cè)谶M(jìn)行休閑體育活動(dòng)時(shí)，競(jìng)技體育的功利性被忘卻，以人為本再現(xiàn)，生命健康權(quán)得以實(shí)現(xiàn)，人自身價(jià)值得到關(guān)注，使人的價(jià)值引入了新的發(fā)展動(dòng)力與內(nèi)容。休閑體育為人的全面發(fā)展、為生活的多彩提供了新的發(fā)展平臺(tái)與拓寬空間，整合了人性張揚(yáng)的元素，讓個(gè)體在體育運(yùn)動(dòng)中休閑，玩味生活之樂(lè)、人生之美、生命之絢爛，使活動(dòng)權(quán)利與生命權(quán)利得以盡顯?！靶蓍e體育散發(fā)著濃郁的文化氣息，可以滿足人們對(duì)娛樂(lè)性、消遣性精神生活的需求，當(dāng)代體育人文精神的最高原則是人道主義，就是揚(yáng)棄宗教異化、倫理異化和對(duì)權(quán)力與金錢的崇拜，反對(duì)政治斗爭(zhēng)中的革命原則高于人道原則，反對(duì)科學(xué)技術(shù)理性對(duì)人的個(gè)性的壓抑和操縱，消滅一切非人道的現(xiàn)象，使人走向崇高和圣潔。”［6］休閑體育可選項(xiàng)目眾多，個(gè)性特色鮮明，款式多樣，總有一款契合運(yùn)動(dòng)者的口味與習(xí)性。人們?cè)谛蓍e過(guò)程開展中可以充分展示自己的能力、表達(dá)自我的感受，讓“物化”的內(nèi)心歸于平靜，在活動(dòng)過(guò)程中，更加自由、自然、自在、非物化更強(qiáng)。健康與自我發(fā)展得以復(fù)歸，人性化得以再現(xiàn)，個(gè)性化與生活化氣息更濃，人文精神凸顯，直至人的本性，這是休閑體育走入內(nèi)心，深受大眾喜愛的內(nèi)在動(dòng)因。人們積極參與休閑體育，也表明人們崇尚返璞歸真的人文精神，更加提倡休閑體育以人為本，以人性為內(nèi)核，體現(xiàn)人道主義，人性、健康與文化實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的整合、內(nèi)在的和諧。

2．4 幸福感提升——人類精神家園的復(fù)歸

西方主流的感性主義幸福感認(rèn)為:“快樂(lè)既是幸福生活的起始又是幸福生活之目的，幸福感是正常、健康之樂(lè)?！毙蓍e體育更加注重心理體驗(yàn)，更加迎合人們的身心需求。一是體育運(yùn)動(dòng)能使人體產(chǎn)生較多的內(nèi)腓肽，感受體育運(yùn)動(dòng)的快感，引導(dǎo)人們參與運(yùn)動(dòng);二是現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，人們生存壓力較大，各種心理疾病頻現(xiàn)，通過(guò)休閑體育可以產(chǎn)生積極心理暗示，以正能量引導(dǎo)生活;三是在休閑體育運(yùn)動(dòng)中，人際交往增多，有利于使人們從網(wǎng)絡(luò)虛擬世界內(nèi)走出，促進(jìn)互信，調(diào)適情緒，使幸福感不僅表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)本身也實(shí)現(xiàn)了內(nèi)引外聯(lián)，達(dá)到了現(xiàn)象與本質(zhì)的統(tǒng)一，人格更加健全，對(duì)生活、人生更自信，幸福感必將深化。

3 結(jié)語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，休閑體育已經(jīng)嵌入了人們的生活之中，其開展方式必將日益多元化，人們選擇的方式更加自由與輕松。休閑體育在保障人們生命健康與彰顯娛樂(lè)特色的同時(shí)，更加注重人與自然、人與社會(huì)、人們精神世界的和諧，使人們擁有了更多的獲得感，向自由王國(guó)邁進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

［1］盧鋒．娛樂(lè)體育［M］．北京:人民體育出版社，2003:12．

［2］徐成立．休閑體育的倫理價(jià)值審視［J］． 福建體育科技，2009，(2) ．

［3］張廣瑞，宋瑞． 關(guān)于休閑的研究［J］． 社會(huì)科學(xué)家．2001，(9) ．

［4］冷鑫．審美成就人生( 青年觀) ［N］．人民日?qǐng)?bào)，2015-03-24(19) ．

［5］［美］約翰·凱利． 走向自由——休閑社會(huì)學(xué)新論［M］．昆明:云南人民出版社，2007:8．

［6］童昭崗，孫麒麟，周寧． 人文體育——體育演繹的文化［M］．北京:中國(guó)海關(guān)出版社，2002:345．