□ 林 軍

（銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校，貴州 銅仁 554300）

跨文化意識下的英美文學(xué)探究＊

□ 林 軍

（銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校，貴州 銅仁 554300）

培養(yǎng)復(fù)合型人才已成為各大高校為之奮斗的目標。文化與文學(xué)息息相關(guān)，而作為文化體載的的英美文學(xué)的教學(xué)遇到了新的挑戰(zhàn)。為了順應(yīng)高校中的教學(xué)改革，堅持新的文化視角，樹立跨文化意識，改變單一的文學(xué)文本分析方法，進而實現(xiàn)開放型、多元素的跨文化思維方式，已成為當前高校英語英美文學(xué)課程改革必要的趨勢。

英美文學(xué)；跨文化培養(yǎng)；教學(xué)改革措施

隨著世界經(jīng)濟、科技、政治的發(fā)展，人類社會已進入了多元發(fā)展的社會。世界文化體系跨越文化疆域，打破了傳統(tǒng)的文化生存方式，進而不再以單一、片面的文化思維獨唱主角，而采用多元、系統(tǒng)的思維方式審視世界。當前，世界文化相互碰撞、相互匯合。在此，我們務(wù)必要有清晰的意識，才能審讀各個國家文化和風(fēng)俗習(xí)慣。在日常交流中，我們才能不會陷入文化沖突的被動尷尬局面。

文學(xué)是一個民族文化的結(jié)晶，是文化研究的重要載體和一個民族獨特性的表現(xiàn)方式。我們通過英美文學(xué)的研究可以認識西方文化背后的文化內(nèi)涵和價值觀念。也就是說，通過英美文學(xué)認識英美文化和國民性格，這是一種基于文化認知和文化認可的跨文化交流層次。（范誼，芮渝萍，2005:151）因此，基于跨文化意識來研究英美文學(xué)是我們外國文學(xué)教學(xué)和研究值得思考的一個問題。

一 文化與英美文學(xué)研究

文化與文學(xué)密切相關(guān)，2000年國家教育部頒發(fā)的《高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱》中指出:文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語原著的能力，掌握文學(xué)批評的基礎(chǔ)知識和方法。通過閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強學(xué)生對西方文學(xué)及文化的了解。根據(jù)《大綱》的要求，我們可以看出開設(shè)文學(xué)課程不僅僅只是幫助學(xué)生陶冶情操，開闊視野，提高人生的認知能力，而且在改造國民精神文化方面具有不可替代的意義。這些基本能力正是英語復(fù)合型人才所具備的必要素質(zhì)。因此，在英美文學(xué)教學(xué)改革中我們首先要理解文化與其之間的關(guān)系。

（一）文化與英美文學(xué)的發(fā)展

英國文學(xué)是世界文學(xué)的重要組成部分。英國文學(xué)的發(fā)展起源于文藝復(fù)興時期，經(jīng)歷了文藝復(fù)興、浪漫主義和現(xiàn)實主義時期。一戰(zhàn)和二戰(zhàn)后，英國文學(xué)的發(fā)展更趨向于多元文化的發(fā)展，其作品反映了社會的變化和發(fā)展。在文化全球化的趨勢下，英國文學(xué)的寫實角度不斷深入社會，其作品反映了英國的社會、政治、經(jīng)濟、文化等。

美國文學(xué)的發(fā)展始終貫穿于歐洲傳統(tǒng)文化和北美新大陸文化?；谶@一線索，我們可以把美國文學(xué)作品進行細化，作品大致可以分化為三個階段:殖民地時期、18世紀末到19世紀中期浪漫主義時期以及其后的多元文化特征時期。其中，殖民地時期美國文學(xué)還依賴于歐洲文學(xué)，還不能擺脫歐洲文學(xué)的范式。第二階段，即19世紀中期的浪漫主義時期，美國文學(xué)開始擺脫歐洲文化的影響并尋找自我文化，在自身的創(chuàng)作意識上慢慢地達到成熟，這一時期產(chǎn)生了許多優(yōu)秀作家。在進入20世紀，尤其在戰(zhàn)后，60年代的實驗說到70年代的多元文化的發(fā)展，體現(xiàn)了不同時期的歷史文化的變化特點。

綜合英美文學(xué)的發(fā)展情況可看出，它們鮮明地反映了不同時期社會變遷和文化的沉淀，是對人類社會自身文化存在的描繪，是整個文化系統(tǒng)最能接近人文精神層面的多元系統(tǒng)。

（二）英美文學(xué)的解讀與文化差異

文學(xué)作品的表現(xiàn)方法是作者寫實手段的靈魂，它源于作品對現(xiàn)實社會的再現(xiàn)，是對社會政治、經(jīng)濟、文化的總結(jié)與歸納。英美文學(xué)的語言文化知識及其文體風(fēng)格彰顯了語言文化的傳播張力，它是豐富多彩的，是多元化的。同時，文學(xué)作品的研究是需要加入英語語言文化，在作品解讀的過程中融入個人的思考和見解，更好地實現(xiàn)對藝術(shù)價值的欣賞，并且形成基本的價值觀認識。（程艷，2012:96）進一步說，對文學(xué)的解讀其實就是英美文化的滲透與理解過程，其中包括作品作者的價值取向及意識形態(tài)的解讀。因此，我們對英美文學(xué)及文化的研究是一個理解作品內(nèi)在意識的過程。

我們對英美文學(xué)的研究，需要結(jié)合文化意識上差異性和文學(xué)特點進行本源化的分析與解讀。這有助于我們提高對不同地區(qū)的文化識別能力，感悟不同地區(qū)的文化差異性。就中西文化而言，我們只有理解中西兩種不同文化的差異性，消除兩種不同文化的沖突性，促進不同文化的融合，從而提高跨文化交際能力。因此，從對英美文學(xué)的學(xué)習(xí)過程到對其作品研究與解讀過程，就是一個不斷消除文化障礙的過程，從而更能減少文化沖突，促進中西文化的交流。

二 英美文學(xué)研究中的跨文化培養(yǎng)

美國著名學(xué)者Hall于1959年提出了跨文化交際這一概念，從而一度成為一門獨立的學(xué)科。當一種文化與另一種文化相互碰撞、相互融合時，并在不同文化語境中得到理解，跨文化交際便產(chǎn)生了。同時，在各種文化的匯流中，人們出于對文化與文化之間的判斷，從一開始就源于我們對自身文化的解讀，這種文化最好解讀方式是通過文學(xué)鏡面折射。換句話說，文學(xué)以它的歷史、特點以及默認成規(guī)等構(gòu)成一個文學(xué)生產(chǎn)場，場外的社會現(xiàn)象只有通過折射才能在場內(nèi)得到反映。（曾艷兵，2006:164）在此過程中，文學(xué)所反映的社會現(xiàn)象必然有不一致的“雞肋”現(xiàn)象。這種文學(xué)文化意識現(xiàn)象不會直接產(chǎn)生，它們所反映與被反映的關(guān)系是相生相吸的，以致最后在文學(xué)場的作用下得到轉(zhuǎn)換變形。由此可見，文學(xué)作為文化生產(chǎn)場和一個民族個性特點，是學(xué)習(xí)者掌握和了解一個民族文化意態(tài)、政治經(jīng)濟面貌和生活作風(fēng)等最直接、最真實的材料。此外，從跨文化角度來講，對英美文學(xué)作品的理解來自于對文化信息符號的理解。在一些隱性文化中，諸如文化交流中而存在的意識形態(tài)、價值觀念和人文精神等，是一些相對隱性的文化元素。而我們研究學(xué)習(xí)英美文學(xué)作品就是通過這些隱性元素為跨文化的交流提供素材。

文學(xué)是文化符號的載體，其作品所反映的社會歷史文化、變遷現(xiàn)象，使讀者尤其是跨文化讀者在文學(xué)的閱讀過程中應(yīng)具有跨文化意識。這種跨文化意識，簡而言之即是對文化差異的敏感性、寬容性和靈活性。跨文化意識的培養(yǎng)首先會涉及母語文化意識和目的語文化意識，進而構(gòu)建文化意識。在由母語文化意識向目的語文化意識過渡的跨文化意識建構(gòu)過程中，文化調(diào)適能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。（張欣，2011:34）從某種意義上來說，在英美文學(xué)的閱讀過程中，面對文學(xué)作品傳達的隱性和顯性文化元素，跨文化讀者應(yīng)具有英美國家文化互通性和差異性的知識特點，也應(yīng)具備文化頓悟性。當我們比較中西文化時，可以以中國文化作為參照物，努力引導(dǎo)學(xué)生回歸英美文學(xué)中的文化現(xiàn)象。例如在研究富蘭克林《自傳》文學(xué)中，我們可以結(jié)合中國文化中的儒家文化思想“修身、齊家、治國、平天下”對照他所倡導(dǎo)的整齊、公正、勤奮、謙虛等十三條美德。我們可以引導(dǎo)學(xué)生對文化異同進行討論，提高跨文化意識能力，進而加深作品的理解能力。

三 教學(xué)現(xiàn)狀和改革措施

（一）教學(xué)現(xiàn)狀

高職院校英美文學(xué)教學(xué)改革勢在必行，為了讓學(xué)生走出文學(xué)課程“困境”，我們需要反思如下問題。

首先，高職院校英美文學(xué)教學(xué)瓶頸主要是發(fā)展模式單一性。在文學(xué)授課過程中，主要以解讀為主，即以教師整堂課的知識灌輸，學(xué)生被動地接受知識。同時，文學(xué)研究不夠深入，只停留在作品知識的表面現(xiàn)象，而作品的獨特性受到忽略。同時，教師對同一時期的作品解讀太傳統(tǒng)，作品與作品之間的文化背景同異性不加以區(qū)分，例如我國文學(xué)作品與英美文學(xué)作品中社會文化的異同性，如果我們以單一方式對這兩種文化解讀，不利于學(xué)生跨文化意識的培養(yǎng)。

其次，英美文學(xué)的教學(xué)大多采用“教師為核心”、以“教師為主導(dǎo)”的教學(xué)模式，忽略教師與學(xué)生之間的互動性。教師只從文學(xué)背景、文學(xué)作品內(nèi)容等進行解讀，刻板硬套，失去文學(xué)作品的靈活性。學(xué)生失去話語權(quán)，被動接受文學(xué)作品常識，對英美文學(xué)作品本質(zhì)內(nèi)涵不加以理解，從而失去文學(xué)作品的生命力。

再次，英美文學(xué)的研究與教學(xué)大多只側(cè)重于文學(xué)基本知識，而忽略作品內(nèi)容中的文化知識，這有悖于學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)和自身素質(zhì)的提高。從另一角度來講，我們英美文學(xué)的教學(xué)不僅要為學(xué)生提供了解英美文化傳統(tǒng)、社會政治制度等背景知識的機會，而且要提供英美文學(xué)作品所包含的文化知識、文學(xué)知識及其具有的哲學(xué)、人文、美學(xué)等知識，因為它們也是英美民族社會文化的縮影。（陳光樂，2004:32）也就是說，我們英美文學(xué)的教學(xué)不光要服務(wù)于學(xué)生，而且要以提高學(xué)生的人格和自身文化素質(zhì)為己任。

（二）改革措施

作為一名英美文學(xué)的授課老師，我們應(yīng)該重視作品中的文化內(nèi)涵，以此來提高學(xué)生的跨文化意識。進一步說，教師應(yīng)該充分利用課堂時間不僅要講解文學(xué)作品內(nèi)容，還應(yīng)該挖掘文化內(nèi)容，開闊學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識。除此之外，教師應(yīng)該利用教材內(nèi)容把握英美作品中的文化知識，提高作品文化的敏感性。同時，基于作品文化知識，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生用跨文化意識來挖掘英美文學(xué)中的文化本質(zhì)內(nèi)容。

英美文學(xué)課程教學(xué)應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生自主性潛能，充分提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，改變傳統(tǒng)的英美文學(xué)教學(xué)中的師生之間的秩序，即在教學(xué)過程中加強師生之間的互動性，改變以往學(xué)生被動接受知識的局面。教師應(yīng)該充分強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，充分發(fā)揮教師在文學(xué)授課過程中的指導(dǎo)作用。同時，鼓勵學(xué)生提出有創(chuàng)見的意見，進而提升學(xué)生對英美文學(xué)課程的理解以及文化意識的理解。

英美文學(xué)作品中的文化意識反映了英美國家的歷史和文化現(xiàn)象。學(xué)習(xí)者通過英美文學(xué)的閱讀和作品分析，可以增強對西方文化的理解，進而提升跨文化交際能力，避免文化交流中的文化障礙。因此，英美文學(xué)的研究及教學(xué)中的文化意識有必要深入及擴展。

［1］程艷．對文化意識下的英美文學(xué)研究的探析［J］．湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2012，（6）．

［2］陳光樂．英美文學(xué)教學(xué)與大學(xué)英語教學(xué)［J］．山東外語教學(xué)，2004，（4）．

［3］范誼，芮渝萍．英美文學(xué)教學(xué)的目標內(nèi)涵與層次定位［J］．外國文學(xué)研究，2005，（3）．

［4］高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱［M］．北京:外語教學(xué)與研究出版社，2000．

［5］曾艷兵．跨文化語境中的外國文學(xué)教學(xué)研究［J］．外國文學(xué)研究，2006，（2）．

［6］張欣．英語文學(xué)教學(xué)中的跨文化意識培養(yǎng)［J］．文學(xué)教育，2011，（2）．

I106．999

A

1008－4614－（2015）03－0039－03

貴州省高校人文社會科學(xué)研究規(guī)劃項目“高職高專英美文學(xué)教學(xué)模式創(chuàng)新研究”（項目編號:14GH025）。

2015－5－8

林軍（1977—），男，湖南鳳凰人，銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校講師。