□ 王開(kāi)林

李斯是不是個(gè)明白人？

□ 王開(kāi)林

誰(shuí)都擁有三種人生：其一是自己所期望的人生，其二是自己所經(jīng)歷的人生，其三是自己所認(rèn)識(shí)的人生。理想的狀態(tài)是：三種人生并駕齊驅(qū)，互不抵觸。倘若它們各自為政，一場(chǎng)悲劇就會(huì)板上釘釘。秦朝宰相李斯是典型的例子，他實(shí)現(xiàn)了期望，經(jīng)歷了夢(mèng)幻，但卑下的認(rèn)識(shí)限定了他的高度，誤導(dǎo)了他的選擇，這種致命的背離具有終極殺傷力。

李斯早年的期望，說(shuō)白了，就是高官厚祿，富貴榮華。李斯的期望并非建立在流沙之上，他具有超凡的實(shí)力，文韜武略，樣樣齊全。中年之后，李斯的期望日益爆棚，輔佐嬴政締造固若金湯的大秦帝國(guó)，成為千古賢相，他已無(wú)限逼近這個(gè)目標(biāo)，可是功敗垂成。

李斯的發(fā)跡過(guò)程相當(dāng)離奇。這位楚國(guó)上蔡的布衣，早年師從大儒荀況，學(xué)問(wèn)功底扎實(shí)。他不甘心沉淪下僚，在楚國(guó)做個(gè)刀筆吏，于是效仿前輩張儀前往秦國(guó)尋夢(mèng)。李斯先是博取了丞相呂不韋的賞識(shí)，然后又贏得秦王嬴政的信任。三十余年，他修明政教，網(wǎng)羅人才，協(xié)助嬴政削平六國(guó)，統(tǒng)一天下，若論功勞，在大秦帝國(guó)的文臣中絕對(duì)首屈一指。然而沙丘密謀使其人生觸礁拋錨，徹底失控。李斯跟胡亥、趙高結(jié)盟，是其一生中最大的敗筆。胡亥愚妄，趙高險(xiǎn)惡，李斯周旋其間，步步驚魂。趙高指鹿為馬，李斯卻袖手旁觀，聽(tīng)之任之。等到趙高羽翼已豐，根基已固，他這才感到大事不妙，再去與趙高掰腕子，已然智窮力絀，完全落在下風(fēng)。有時(shí)候，保全富貴遠(yuǎn)比追求富貴更艱難。一朝天下大亂，胡亥和趙高諉過(guò)于人，歸咎于丞相失職，甚至誣陷李斯之子李由縱匪過(guò)境。至此，這位昔日威風(fēng)八面的帝國(guó)大臣，已無(wú)半條活路可尋。他玩弄權(quán)術(shù)和陰謀，害死師兄韓非，害死皇子扶蘇，害死大將蒙恬、蒙毅兄弟，與魔鬼結(jié)盟，與豺狼共舞，最終付出異常高昂的代價(jià)。

李斯所認(rèn)識(shí)的人生直接闡釋了悲劇三部曲：年輕時(shí)，李斯是楚國(guó)的刀筆小吏，毫不起眼，有閑暇，他就去觀察廁所里的鼠輩，它們瘦骨伶仃，怯頭怯腦，每天吃些穢臭不堪的食物，卻擔(dān)驚受怕。嗣后，他再去倉(cāng)廩轉(zhuǎn)悠，發(fā)現(xiàn)那兒的碩鼠飽吃好糧好粟，個(gè)個(gè)大腹便便，竟然高枕無(wú)憂。李斯善于思考和總結(jié)，由鼠及人，不禁感慨系之：“無(wú)分賢良與陋劣，人類跟鼠輩并無(wú)不同，關(guān)鍵就在于自己處于何種環(huán)境和位置！”這是其認(rèn)識(shí)的初步，也是關(guān)鍵的一步。及至當(dāng)上丞相，他的身價(jià)和地位自然是一人之下、數(shù)千萬(wàn)人之上。長(zhǎng)子李由回京，老爹李斯設(shè)宴，百官前來(lái)道賀，寶馬香車絡(luò)繹不絕，填滿街衢。此時(shí)，李斯已看到盛極而衰的征兆。他感嘆道：“我曾聆聽(tīng)恩師荀卿講過(guò)‘物禁大盛’的道理。我原本只是楚國(guó)上蔡的平民，皇上不嫌棄我愚鈍，將我提拔到眼下滿朝文武無(wú)人能及的地位，可謂富貴到了巔峰。物極必反，盈滿則虧，可我還沒(méi)有找到歇腳息肩的地方！”李斯能講這番話，就說(shuō)明他是個(gè)明白人。但他迷戀權(quán)勢(shì)，患得患失，又很難說(shuō)他是一個(gè)真正通透的明白人。等到法吏將李斯押赴刑場(chǎng)，大難臨頭，他才對(duì)兒子李由說(shuō)：“我想與你牽著黃狗，跨出上蔡?hào)|門(mén)，一同追逐狡兔，過(guò)自由自在的生活，還怎么可能呢？”拍馬來(lái)遲的覺(jué)悟已經(jīng)無(wú)濟(jì)于事。

三種人生，就這樣相互交織，彼此作用。所期望的人生猶如藍(lán)圖和夢(mèng)境，要將它定形顯影，絕非一件容易的事情。所經(jīng)歷的人生則在很大程度上不由自主，時(shí)勢(shì)、環(huán)境、遭遇和個(gè)人選擇是否匹配，將決定生死成敗。所認(rèn)識(shí)的人生尤為關(guān)鍵，有怎樣的認(rèn)識(shí)，就會(huì)有怎樣的行動(dòng)，有怎樣的行動(dòng)，就會(huì)有怎樣的結(jié)局。我們必須承認(rèn)，李斯老早就擁有了覺(jué)悟，但他的覺(jué)悟只是高等鼠輩的覺(jué)悟，死到臨頭，才倉(cāng)促返回人類思維的原點(diǎn)，這就不妙了。

（摘自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》）