杜曉謹　趙宏斌

摘 要：新媒體的迅速發(fā)展為馬克思主義大眾化帶來了新的挑戰(zhàn)，研究新媒體條件下馬克思主義大眾化的發(fā)展機遇，緊抓新媒體的優(yōu)勢與馬克思主義大眾化的結合點，從馬克思主義大眾化主客體再認識、載體創(chuàng)新、內容創(chuàng)新、機制創(chuàng)新等方面探索馬克思主義大眾化的新出路，其目的是加強馬克思主義在意識形態(tài)領域中的主導地位和滿足引領輿論導向的要求，促進新時期先進文化有效快速建設和傳播，最終實現(xiàn)集中思想、集中精力，為建設有中國特色的社會主義的目標而奮斗。

關鍵詞：馬克思主義；大眾化；新媒體；創(chuàng)新

中圖分類號：D61 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）01-0090-02

一、對新媒體條件下馬克思主義大眾化主客體的新認識

新媒體所產(chǎn)生的影響，歸根到底還是對人的影響。馬克思主義理論充分發(fā)揮說服、影響、感染、吸引、凝聚作用的前提是：教育主體適應了新形勢下的馬克思主義理論。新媒體具有的平等性、互動性和相對隱匿性的特點，對當代中國馬克思主義在宣傳教育中話語權的變遷產(chǎn)生了重大影響。接受者因此從受聽者變成對話者，并可以通過各種方式充分表達自己的觀點和不滿，這就給當代中國馬克思主義大眾化帶來了前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡的互動性造成了傳統(tǒng)的傳播模式“主體—客體”向傳播主客體間接性轉化，這種主客體間接性的轉化是“主體—客體”與“主體—主體”的統(tǒng)一。一方面是傳播者和接受者都作為馬克思主義理論傳播的主體，二者構成了“主體—主體”的關系；另一方面是傳播者和接受者都作為馬克思主義理論傳播的主體，他們把傳播內容當成共同的客體，與傳播內容共同構成“主體—客體—主體”的關系。這樣的傳播類型就是馬克思主義大眾化主客體間接性轉化，具體表現(xiàn)為傳播主體的客體化與傳播客體的主體化。

在傳播過程中傳播客體不僅規(guī)定著傳播主體的活動，還將自己的意志和意識作用于傳播主體。同樣，傳播主體也不能再以自己為中心，沒有針對性的傳播信息，而是以接受者的需求為主導，轉變傳播形式等。這種變化體現(xiàn)在：一是受客體屬性的影響，主體不斷調整更新自己的知識，使知識的內容更加貼近客觀現(xiàn)實。通過傳播內容的更新和滿足傳播客體的需要，實現(xiàn)真正意義上的影響，而不是機械式的知行分離。傳播的當代中國馬克思主義理論不僅入腦更是入心，還要不斷指導實踐。二是受主體屬性的影響，主體不斷改變自己的思維模式，也就是要與時俱進，跟上時代的步伐，不能再用過去的思維去思考當今的問題。三是受傳播渠道的影響，主體需要不斷完善自己的實際傳播技能，更新傳播手段，使傳播主體的傳播技能與傳播客體相匹配。

二、創(chuàng)新新媒體條件下馬克思主義大眾化的載體

（一）積極在新媒體上創(chuàng)建馬克思主義陣地

伴隨著改革開放的深化，國外的社會思潮、思想文化、價值觀念等以各種形式滲透進來，我國的意識形態(tài)呈現(xiàn)多元化。各種思潮都在互聯(lián)網(wǎng)上尋求和擴大自己的空間，任何一個國家都會積極主動宣傳主流意識形態(tài)以引導輿論。在新媒體時代引導輿論的工作更加困難，需要在新媒體上形成以馬克思主義為指導的主流文化和以宣傳主流文化為目的的重點網(wǎng)站，既不能無視意識形態(tài)的多元化，又不能消極地對待各方面的沖擊，要把當代中國馬克思主義大眾化的規(guī)律和互聯(lián)網(wǎng)的特點結合起來，堅持以正面宣傳為主，唱響主旋律，打好主動仗。同時，加強宣傳的針對性，針對不同教育程度的群眾和不同的事件，利用不同的方式去宣傳。

（二）發(fā)揮新媒體的互動性

新媒體的產(chǎn)生打破了傳統(tǒng)媒體自上而下的傳播方式，改變了接受者只能單方面的參與、被動地接受信息的情況。大眾有了一個能主動參與、調查、分析、探討、發(fā)布的平等機會，這得益于新媒體的開放性、互動性和參與性。尤其是網(wǎng)絡論壇、微博的出現(xiàn)，給了普通民眾對社會現(xiàn)象進行評論、發(fā)表自己看法的機會，同時普通民眾間也可以進行交流。在這種情況下，接受者的參與不再是單向的，而是雙向互動的；接受者不僅是接受信息，而且能發(fā)布信息。新媒體把過去主要通過民間渠道傳播的聲音引向了主流渠道，使民意的表達更加順暢。從表面上看，這種趨勢使輿論宣傳的環(huán)境復雜化。事實上，它只是把過去掩蓋掉的東西暴露出來。理論宣傳部門可以更好地觀察和引導輿論、判斷自己的輿論導向是否合理、調整不合理的地方、澄清一系列理論誤解和困惑、批判別有用心的謠言等等。

三、豐富當代中國馬克思主義大眾化的傳播內容

（一）實現(xiàn)和諧思維的時代構建

“和諧思維”是黨的十六大以來理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新的思維基礎，是當代中國馬克思主義思維方式的準確表達，對當代中國馬克思主義大眾化也產(chǎn)生了重大影響?！昂椭C思維”是任何工作以和諧為基本價值取向，揭示了和諧性和協(xié)調性在發(fā)展中的巨大作用，以追求和諧發(fā)展為目的的一種思維方式。它不僅繼承了馬克思主義的辯證思維方式，也吸收了中國的傳統(tǒng)文化精髓。首先，“和諧思維”是一個以人為本的思維方式，以人為本是馬克思主義的根本出發(fā)點和落腳點。其次，“和諧思維”符合全球性的開放系統(tǒng)要求。“和諧思維”主張統(tǒng)籌兼顧社會這個大系統(tǒng)里的各種元素，充分體現(xiàn)了系統(tǒng)科學思想的本質屬性。作為一種全球性的思維，要求我們正確認識和處理馬克思主義的傳播與經(jīng)濟、政治、社會等各方面相互協(xié)調，堅持以馬克思主義為指導，處理好經(jīng)濟和社會發(fā)展，切身利益和長遠利益，局部利益和整體利益的關系。最后，“和諧思維”作為一個動態(tài)的開放的思維方式，要求當代中國馬克思主義大眾化必須以改革促發(fā)展，促進和諧的普及。我們必須把握世界文化發(fā)展的脈搏，以開放和包容的心態(tài)與其他文化進行交流，以實現(xiàn)當代馬克思主義大眾化的和諧發(fā)展。

（二）強化科學發(fā)展的理論成果

十六屆三中全會《中共中央關于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》第一次明確提出了“科學發(fā)展觀”的概念。這是我們黨面對世界多極化和經(jīng)濟全球化，進一步開拓適合中國國情和時代特點的發(fā)展道路而提出的新的發(fā)展觀。科學發(fā)展觀的核心理念是以人為本。它的出發(fā)點是為了人民，滿足人的全面需求，促進人的全面發(fā)展，最終目的是為了人的生存和發(fā)展的需要?！翱茖W發(fā)展觀”是全面的發(fā)展觀也是協(xié)調的發(fā)展觀，更是可持續(xù)的發(fā)展觀[1]。

四、完善當代中國馬克思主義傳播機制

（一）建立長期的馬克思主義理論研究機制

馬克思主義作為系統(tǒng)學科，在歷史和基本理論研究上都有待進一步深入，也迫切需要建立一些新的學科或者從馬克思主義中分化出來的學科。推進馬克思主義大眾化是一項長期的工作，只有持之以恒的建立一種長效研究機制，才能收到實質性的效果。如果一個理論工作者常常以自己的實踐和思維方式去研究馬克思主義的某一個組成部分，那么他很容易產(chǎn)生偏離整體的理解。我們將馬克思主義系統(tǒng)學科劃分成很多的組件，用系統(tǒng)的思維去研究其中某一組件，不阻隔它與整體的聯(lián)系，將取得更好的效果。

隨著時代的發(fā)展，馬克思主義學科向我們提出了新的要求——進一步加強馬克思主義學科群的建設。正如恩格斯所言：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容。[2]”對待馬克思主義要有一種不斷完善和豐富的科學態(tài)度，才能做到用發(fā)展中的馬克思主義去指導實踐。

（二）建立當代中國馬克思主義大眾化的輿論宣傳機制

加強黨對媒體的有效領導和管理，要高度重視輿論宣傳陣地的建設，掌握黨對新興媒體的主導權來控制和引導社會輿論[3]。同時，我們必須進行有效的建設和管理，防止高度控制造成輿論的政治化，而忽略了社會生活的現(xiàn)實。如果一味地灌輸理論宣傳，而不顧及人民群眾的需求，最終會造成大眾對輿論宣傳的厭倦和反感。

有效地調控主流媒體，引導輿論的正確方向，對于提高黨的執(zhí)政能力和實現(xiàn)黨的執(zhí)政目標是十分重要的。主流媒體是指覆蓋面廣、影響面大、容易被更多群眾所接受的傳統(tǒng)媒體，如廣播、電視、報刊等。網(wǎng)絡中的信息雖然豐富多彩，但是良莠并存。在中國這樣一個網(wǎng)民數(shù)量龐大的國家，一些錯誤、庸俗、虛假的信息對于那些辨別能力不高的民眾影響是很大的[4]。我們需要通過各種手段占領網(wǎng)上陣地，積極宣傳當代中國馬克思主義。對主流媒體的主導可以從一下幾個方面著手：規(guī)定傳媒組織的所有制形式；加強對主流媒介的法治和行政管理；對傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或實行國家援助。國家和政府的控制不應該都是限制性的，積極地指導也是一個很重要的方面。

（三）形成當代中國馬克思主義大眾化的責任工作機制

權利和責任是相互矛盾的統(tǒng)一體，是不可分割的。政府、機構和團體利用權力的時候需要有一種力量給予制約和監(jiān)督，這種力量就是責任。當代中國馬克思主義傳播責任主要有政治責任、法律責任、行政責任和道德責任四個方面。（1）政治責任。傳播主體和傳播媒介不僅要履行好自身的職責，更重要的是維護社會穩(wěn)定和政治經(jīng)濟正常秩序，為社會主義建設創(chuàng)造和諧的環(huán)境。因此需要建立起對傳播主體和傳播媒介在工作中出現(xiàn)影響社會穩(wěn)定和政治經(jīng)濟正常秩序等行為時進行罷免、停業(yè)整頓等政治責任制度。（2）法律責任。理論傳播者和傳播媒介的法律責任是指在國家的立法中對當代中國馬克思主義大眾化的傳播主體包括政府、機構、團體和傳播媒介等責任的具體規(guī)定。主要內容有應該履行的職責、權限等。在當代中國馬克思主義大眾化的系統(tǒng)工程中需要對相關人員和機構的職責和權限給予法律上規(guī)定和約束，否則大眾化的任務就得不到基本的法律保障。（3）行政責任。主要是指行政組織外的各種強加給行政組織及其人員的責任和義務。行政責任是一個組織及其成員與外部環(huán)境之間的互動關系?；诖耍趥鞑嫿ㄟ^程中，首要的是要理清傳播過程中涉及的各種關系。同時，可以發(fā)動社會各方面力量對理論傳播主體和傳播媒介實施有效的監(jiān)督。（4）道德責任。“為人民服務”應該是理論傳播主體和傳播媒介的一個基本的理念[5]。

在當代中國馬克思主義大眾化的過程中，責任機制的完善不僅僅需要理論傳播主體和傳播媒介不斷強化自身的政治、法律、行政、道德等責任意識，還要動員全社會的力量，形成有效的權力監(jiān)督和運行機制。

參考文獻：

〔1〕許俊達，鐘玉海.科學社會主義的理論與實踐教程[M].合肥：安徽科技技術出版社，2005.

〔2〕馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

〔3〕邵培仁.大眾傳播中的信息闡述[J]，采.寫.編，2003（08）.

〔4〕鐘文榮.信息公開與檔案部門自由裁量權的控制[J].山西檔案，2009（02）.

〔5〕成麗詩.論服務型政府的道德責任[D].沈陽：遼寧師范大學，2010.

（責任編輯 徐陽）