談麗群
摘 要:在中學(xué)語(yǔ)文課本中,我們可以讀到許多記敘類(lèi)散文,要想提高閱讀能力,要想提高自己寫(xiě)文章的檔次,中學(xué)生在寫(xiě)好一般記敘文的同時(shí),有必要嘗試寫(xiě)一些記敘性散文,這樣既可以擴(kuò)大選材范圍,還可以增強(qiáng)文章的抒情氣息,深化文章的主旨。
關(guān)鍵詞:中學(xué)語(yǔ)文;記敘性散文
中圖分類(lèi)號(hào):G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B 文章編號(hào):1002-7661(2014)19-008-01
在中學(xué)語(yǔ)文課本中,我們可以讀到許多記敘類(lèi)散文,要想提高閱讀能力,要想提高自己寫(xiě)文章的檔次,中學(xué)生在寫(xiě)好一般記敘文的同時(shí),有必要嘗試寫(xiě)一些記敘性散文,這樣既可以擴(kuò)大選材范圍,還可以增強(qiáng)文章的抒情氣息,深化文章的主旨。因此,就有必要了解記敘性散文的一些基本特點(diǎn),為寫(xiě)作提供更大的文體選擇空間。
記敘性散文不必記敘同一個(gè)主人公,可以記敘幾個(gè)不同的人物,記敘他們各自不同的事,在描寫(xiě)人物時(shí)也不必面面俱到,可以是一個(gè)動(dòng)作一個(gè)眼神一段心理等細(xì)節(jié)。在敘事時(shí),也不必?cái)⑹鐾患?,可以敘述幾件不同的事,敘事不必講究完整性,只要截取有用的某一情節(jié)片段或某一場(chǎng)景來(lái)寫(xiě)。即使是以寫(xiě)景為主的抒情散文,也可以寫(xiě)不同時(shí)間地點(diǎn)的景物。有人說(shuō),這樣寫(xiě)出的文章不就散亂了嗎!其實(shí)這正是散文的重要特點(diǎn)——形散。這種形散,使散文的選材范圍擴(kuò)大了,至少寫(xiě)作時(shí),可供選擇的事件多了,而形散僅僅指文章的外在形式的散,真正統(tǒng)領(lǐng)這一切的是文章的“神”,所以,散文的特點(diǎn)是“形散神聚”。即選用不同的事件的情節(jié)片段和場(chǎng)景,描寫(xiě)不同的人物細(xì)節(jié),來(lái)表現(xiàn)同一個(gè)主題思想。這就是記敘性散文在結(jié)構(gòu)上最基本的特征。
上面我們談到記敘性散文“形散神聚”的特點(diǎn),就是說(shuō),散文必須先明確一個(gè)較為深刻的主題思想,并以此統(tǒng)領(lǐng)全文的材料,貫穿文章的始終,只有這樣才能做到“神聚”。否則,文章真是散了。有人比喻說(shuō),散文的主題思想是一根線,線上串起的故事材料就是珠子,這樣才會(huì)是美的項(xiàng)鏈。所以,散文的主旨至關(guān)重要,是散文的靈魂。
至于散文的結(jié)構(gòu)我們可以從縱向和橫向兩個(gè)角度來(lái)分析之。
縱向的結(jié)構(gòu),一是總分式,開(kāi)頭先寫(xiě)出散文的主旨,然后鋪敘各種材料,最后又突出并深化主旨。比如,郁達(dá)夫散文《故都的秋》,開(kāi)頭先點(diǎn)明故都的秋的特點(diǎn)是:清,悲涼。然后描寫(xiě)其秋的各種景色,以此來(lái)證明其特點(diǎn)。高建群的散文《西地平線上》,開(kāi)頭也是先說(shuō)明我見(jiàn)到了西部的“大美”,然后描寫(xiě)我見(jiàn)到的西部各種各樣的大美,包括自然的人文的,最后再次點(diǎn)明這大美。二是引領(lǐng)式,開(kāi)頭先寫(xiě)某一事,某一場(chǎng)面,甚至是某一物某一景某句詩(shī)某句話某一細(xì)節(jié),其目的是以此為引子為由頭,然后,在中間部分鋪敘材料,最后,突出并深化主旨。比如,柯靈散文《鄉(xiāng)土情結(jié)》,開(kāi)始以王維的《雜詩(shī)》引出一個(gè)道理:“每個(gè)人的心里,都有一方魂?duì)繅?mèng)縈的土地”。然后鋪寫(xiě)人們離家的幾種情形,再回歸對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)的探討。筆者在本書(shū)后面附有一篇《愛(ài)的證據(jù)》就是這種引領(lǐng)式。三是象征式,此格式是在前文鋪敘描寫(xiě)某一物或某一景,后文說(shuō)明其象征的含義,進(jìn)而點(diǎn)明散文主旨。例如,茅盾的散文《白楊禮贊》,前部分描寫(xiě)白楊樹(shù)高大挺拔堅(jiān)強(qiáng)不屈的特點(diǎn),后文以此象征北方農(nóng)民堅(jiān)貞不屈的精神。這是整體象征,還有局部的象征,在文中某一處描寫(xiě)某一物和景,來(lái)象征某一含義。例如,史鐵生的散文《我與地壇》中描寫(xiě)了地壇中的些小動(dòng)物生動(dòng)的生存狀態(tài),其目的是象征這些小動(dòng)物能精彩的活著,為下文寫(xiě)我思考生與死的意義做了鋪墊。四是行蹤式,此形式是以作者的行蹤為線索,行蹤所至就把作者所見(jiàn)、所聞、所感、所思寫(xiě)下來(lái),以此抒發(fā)情感突出主旨。行蹤式結(jié)構(gòu)大多是寫(xiě)景抒情散文,例如,朱自清散文《荷塘月色》以作者從家里出發(fā),在路上漫步,再到荷塘邊欣賞荷塘月色美景,最后又回到家中為行蹤,給人一種明顯的移動(dòng)的痕跡,其思路很清晰。關(guān)于散文縱向結(jié)構(gòu)或許還有很多,這里不再一一闡述??傊⑽慕Y(jié)構(gòu)大體要求是:鳳頭,豬肚,豹尾。即開(kāi)頭要巧妙漂亮,中間可以鋪展內(nèi)容,結(jié)尾要深刻有力。
散文的橫向結(jié)構(gòu)是指在敘述描寫(xiě)材料故事的過(guò)程中,作者根據(jù)主旨的需要暗示或點(diǎn)明材料含義的過(guò)程。也可以說(shuō)這是散文的語(yǔ)言表達(dá)形式。簡(jiǎn)單說(shuō),散文中所寫(xiě)的故事材料,不能只是簡(jiǎn)單地堆積,必須要融入或點(diǎn)明作者的情感,使材料“實(shí)”的含義與作者“虛”的情感結(jié)合在一起,形成一個(gè)虛實(shí)相生的意境,這是散文最重要的文體特征之一??梢赃@么說(shuō):沒(méi)有虛實(shí)相生的意境,就不能稱(chēng)其文章為散文。例如,《假如時(shí)光可以倒流》中,有這樣虛實(shí)相生的語(yǔ)言:
無(wú)法忘記那個(gè)秋天的黃昏。秋風(fēng)吹過(guò),略有一絲寒意,發(fā)黃的樹(shù)葉無(wú)奈地隨風(fēng)飄揚(yáng)。望著這一切,我只有默默地流淚,這一切都是我親手造成的。我無(wú)言,佇立在風(fēng)中,隨著飄零的樹(shù)葉一同無(wú)奈。這原本傷感的季節(jié),讓我渲染得更加傷感無(wú)奈,無(wú)奈……
前面應(yīng)是寫(xiě)實(shí),后面劃浪線的是作者的情感抒發(fā),如此形成傷感的意境氛圍,這就是散文特有的語(yǔ)言表達(dá)形式,因而,把所寫(xiě)的物、景、人、事納入作者自己的情感范圍和主旨范圍,并加以虛實(shí)結(jié)合的描述,是散文橫向結(jié)構(gòu)最關(guān)鍵的表達(dá)形式。至于如何創(chuàng)設(shè)這種虛實(shí)相生的意境,筆者在另外兩文中均有闡述,這里不再贅述。
總言之,我們初學(xué)者要牢記:“形散”是讓你選材范圍更廣,“神聚”是要求你的散文必須有一個(gè)明確深刻的主旨貫穿全文,“虛實(shí)相生”是要求你在寫(xiě)好景、物、人、事等“實(shí)”的同時(shí),及時(shí)寫(xiě)下自己“虛”的感受和情感,創(chuàng)設(shè)意境??梢赃@么說(shuō),“形散神聚”和“虛實(shí)相生”是散文兩個(gè)最基本的特點(diǎn),只有具備了這些特點(diǎn),才算是真正的記敘抒情散文。