張小花

【摘要】教師通過語文教學(xué)和課外活動(dòng)探討、解讀、學(xué)習(xí)語文人文性的內(nèi)容，達(dá)到陶冶學(xué)生性情和完善品德，從而提升學(xué)生的人文思想素養(yǎng)和完善自身人格。

【關(guān)鍵詞】語文；人文性；素養(yǎng)；人格

【中圖分類號(hào)】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

很多教師在學(xué)生的教育教學(xué)問題上，常常感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生越來越難管教：上課玩手機(jī)被沒收，割喉致死老師；向老師借錢，未果遂起報(bào)復(fù)之心；無心向?qū)W，不服管教；見到老師不會(huì)問好；……

凡此種種，反映出來的是什么？最重要的是學(xué)生的人格與素養(yǎng)問題。學(xué)生性情的養(yǎng)成，是多頭緒的。經(jīng)過多年的實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)，不管是課堂，還是課外活動(dòng)，多方面運(yùn)用語文人文思想去教育學(xué)生，均取得了一定的成效。

一、語文人文思想的培養(yǎng)意義

語文教育“重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向”。語文教學(xué)，不僅傳授一定的知識(shí)和技能，重要的是內(nèi)在價(jià)值，即人文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育。人文素養(yǎng)，指人所具有的人文知識(shí)，并由這些知識(shí)反映出人文精神內(nèi)化在人身上的氣質(zhì)、修養(yǎng)，如個(gè)人道德水準(zhǔn)、心理素質(zhì)、情感、價(jià)值觀等個(gè)性品格。

著名學(xué)者雅斯貝爾斯言：“語文教育絕非單純的文化傳遞，它是一個(gè)人格心靈的‘喚醒，這是教育的核心所在?！彼P(guān)注與追求人自身的完善，包括人的個(gè)性、品德、情操等方面，并以文化思想影響自己的精神、品德，喚醒學(xué)生內(nèi)心深處的生命感、價(jià)值感，是一種“潤物細(xì)無聲”滋潤心田的過程，是心靈“人之初，性本善”最初人性的“喚醒”。

二、人文熏陶，提升素養(yǎng)，人格完善

（一）挖掘語文人文因素，豐富學(xué)生的思想涵養(yǎng)

斯貝爾斯曾說：“教育是人靈魂的教育，而非理智、知識(shí)和認(rèn)知的堆積”。語文教學(xué)中，筆者盡可能挖掘與學(xué)生實(shí)際生活相聯(lián)系的人文因素，通過偉人、平常人的生活演繹，影響學(xué)生的思想品行。

1.陶冶學(xué)生情操。

筆者在實(shí)踐教學(xué)中，通過文本內(nèi)容的教學(xué)與探究，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性，啟迪學(xué)生的靈性，在欣賞中感悟、發(fā)展語文素養(yǎng)，領(lǐng)略并接受人文思想典范的陶冶?！度松木辰纭否T友蘭認(rèn)為：由于個(gè)人覺悟不同，人生意義不同，人生境界就不同。作為學(xué)生，在校園里，應(yīng)該追求什么樣的生活和人生境界？是勇攀知識(shí)和技能的巔峰還是欲望的互相攀比？是珍惜集體榮譽(yù)還是破壞集體形象？是主動(dòng)與人交流還是自我封閉？……通過對(duì)比討論，學(xué)生被積極情感影響，情操被冶煉，從而培養(yǎng)良好的語文素養(yǎng)、健康的審美情趣和高尚的道德情操，塑造并完善自身人格。

2.砥礪學(xué)生品德。

任何語言都是用文字表達(dá)一定思想內(nèi)容、觀點(diǎn)或見解，教學(xué)中要注重學(xué)習(xí)課文內(nèi)容表達(dá)的思想。學(xué)生受這些思想的影響，無形中會(huì)影響到日常生活的行為，固化正能量的德行，減少不良行為的發(fā)生。

語文課文形成學(xué)生良好品德具有不可低估的作用，《人格是最高的學(xué)位》明白了人格高之于學(xué)位，人最大的幸福乃人格之歡樂（歌德）?！度说母哔F在于靈魂》學(xué)生討論得出：何為高貴？何為卑下？一個(gè)人的下賤、平庸或高貴，決定的是他的靈魂。最后引導(dǎo)學(xué)生：不能在課堂睡覺、玩手機(jī)，欺騙父母，碌碌無為地混到畢業(yè)，……一定要保持一顆純正的精神追求，做一位品德高尚、堅(jiān)忍不拔、不懈努力進(jìn)取、有責(zé)任感、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。課后談感受，學(xué)生都很有感觸。

3.完善學(xué)生人格。

語文教育的終極目的是要重視并提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，培養(yǎng)他們健康的心靈，良好的個(gè)性，完善他們的人格，做個(gè)幸福的人。語文教學(xué)過程中，還需要培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和世界觀，用一些真、善、美的東西來凈化學(xué)生的心靈，以利于形成學(xué)生完整的性格和健康的人格。《離別的禮物》通過文中人物扮演，深刻體會(huì)語言行為角色意識(shí)，讓學(xué)生明白：孝敬老人不僅是一種倫理道德，更是一種社會(huì)規(guī)范，一定要孝敬老人、感恩師長、善待父母，并由此形成對(duì)待身邊人和事正確的積極態(tài)度。

（二）拓寬語文人文教育領(lǐng)域，多方面提升學(xué)生素養(yǎng)

現(xiàn)實(shí)教育過程中，文化素養(yǎng)活動(dòng)安排較少，學(xué)生缺乏文化理論的熏陶，筆者有意識(shí)地把課內(nèi)學(xué)習(xí)延伸到課外，增加語文的實(shí)踐內(nèi)容，并通過開展豐富多彩的活動(dòng)，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

1.經(jīng)典誦讀，感化學(xué)生。

文化快餐及網(wǎng)絡(luò)文化的影響，學(xué)生很少能做到有意識(shí)、自覺地閱讀，這是限制學(xué)生思想得不到提升的最重要因素。筆者負(fù)責(zé)學(xué)校的文學(xué)社團(tuán)工作，每周都會(huì)安排兩次誦讀經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)時(shí)間，大量閱讀中國經(jīng)典古文《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》《中庸》《老子》等，以及外國經(jīng)典和名著。學(xué)生對(duì)所誦讀內(nèi)容雖然囫圇吞棗，但隨著他們生活經(jīng)歷的豐富，對(duì)這些經(jīng)典的理解和運(yùn)用也越透徹。

筆者還發(fā)起用國學(xué)經(jīng)典聯(lián)系生活實(shí)際寫文章的活動(dòng)，經(jīng)過一段時(shí)間的鍛煉，學(xué)生思想境界提高了，性情發(fā)生很大的改觀，為人處事文明、成熟了。有個(gè)姓嚴(yán)的學(xué)生，大家喜歡稱呼他為“胖子”。他做事大大咧咧，經(jīng)過誦讀經(jīng)典之作后，行為舉止有很大的改觀，懂禮貌知禮節(jié)，還常用經(jīng)典故事成文，文章很有水準(zhǔn)，在參加廣東省舉辦的“誦讀國學(xué)古詩文”比賽中，獲得個(gè)人一等獎(jiǎng)，所帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)也奪得集體一等獎(jiǎng)。

2.多樣化活動(dòng)，滋養(yǎng)學(xué)生。

人文思想的滲透，單憑語文課堂的時(shí)間教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。每年我們都會(huì)組織學(xué)生開展各種各樣、啟迪思想境界、提升個(gè)人修養(yǎng)的活動(dòng)，包括“做人與做事”等為主題的演講比賽；“誦讀古詩文，啟迪人生智慧”等為主題的朗誦比賽；“以實(shí)際行動(dòng)，完善自身”為主題的現(xiàn)場(chǎng)作文大賽；“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“誠信主要靠自律，還是靠他律”等主題的辯論賽等等。

據(jù)部分學(xué)生的反應(yīng)，通過這些文化性和感召力強(qiáng)的主題活動(dòng)，學(xué)生開闊了自己的視野，加深了自己對(duì)生活和做人的感悟，并將日常生活中學(xué)到的東西物化到自己的行為中，提升了自身的精神面貌。

參考文獻(xiàn)

[1]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京：北京教育科學(xué)出版社，1980.

[2]范遠(yuǎn)波，劉世清.論語文、語文素養(yǎng)及其對(duì)語文教學(xué)的啟示[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)：基礎(chǔ)教育版，2008（2）.

（編輯：龍賢東）