張曼

摘要：隨著人們生活水平的逐漸提高，人們對(duì)精神文明建設(shè)的關(guān)注力度也不斷增強(qiáng)，其中民族聲樂(lè)就備受人們的熱愛(ài)。在民族聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，理論同實(shí)踐的結(jié)合是一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容，必須要重視起來(lái)。本文首先對(duì)民族聲樂(lè)理論與實(shí)踐的分析及民族聲樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析，重點(diǎn)闡述了聲樂(lè)教學(xué)中理論與實(shí)踐結(jié)合的途徑。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè) ?理論 ?實(shí)踐 ?結(jié)合

民族聲樂(lè)具有悠久的歷史文化，在發(fā)展過(guò)程中被賦予越來(lái)越多的文化內(nèi)涵，作為一種陶冶情操的藝術(shù)形式，其豐富的表現(xiàn)力吸引了人們的廣泛關(guān)注，因此民族聲樂(lè)教學(xué)工作的開(kāi)展勢(shì)在必行。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和總結(jié)逐漸感受到，聲樂(lè)教學(xué)中理論同實(shí)踐的結(jié)合關(guān)系到聲樂(lè)教學(xué)的整體質(zhì)量，因此必須要對(duì)二者的結(jié)合進(jìn)行探討。

一、民族聲樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀及理論與實(shí)踐的分析

（一）民族聲樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀

在人類精神文明不斷發(fā)展的進(jìn)程之中，民族聲樂(lè)取得了非常大的進(jìn)步，表現(xiàn)在文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)形式上面，都取得了非常深厚的積淀。但需要指出的是，民族聲樂(lè)雖然在不斷的進(jìn)步和發(fā)展，但其自身在發(fā)展過(guò)程中也不可避免的出現(xiàn)了一些亟待解決的問(wèn)題。

從進(jìn)步的層面上來(lái)看，民族聲樂(lè)所取得的成績(jī)有目共睹。表現(xiàn)形式和教學(xué)方法都趨于科學(xué)，特別是在當(dāng)代，結(jié)合西方的聲樂(lè)特點(diǎn)在聲區(qū)統(tǒng)一、音域擴(kuò)大等方面都取得了巨大突破，完善了聲樂(lè)的唱法，教學(xué)方法更系統(tǒng)。但存在不足方面，教學(xué)中過(guò)于注重技術(shù)，推崇技術(shù)至上的理論。雖然歌唱技巧在聲樂(lè)教學(xué)中的地位不容忽視，但情感的表達(dá)和文化的積淀同樣是聲樂(lè)里的重要因素。

（二）民族聲樂(lè)理論與實(shí)踐的分析

民族聲樂(lè)是在民歌、戲曲等藝術(shù)種類的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，同時(shí)又吸取了美聲唱法中的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而產(chǎn)生了這種具有藝術(shù)性的歌唱藝術(shù)。民族聲樂(lè)的理論經(jīng)過(guò)歷史的不斷洗滌和文化的進(jìn)步已經(jīng)更加完善。在新中國(guó)成立初期，只是總結(jié)國(guó)外的聲樂(lè)理論，以此為依據(jù)研究我國(guó)的聲樂(lè)，希望能夠形成具有我國(guó)民族特點(diǎn)的民族聲樂(lè);在60年代左右，重點(diǎn)放在建立同時(shí)代精神相符合的聲樂(lè)理論，更加深入的探討聲樂(lè)的表達(dá)形式;在80年代，聲樂(lè)的理論研究已經(jīng)被真正的重視起來(lái)，同時(shí)在實(shí)踐中合理的應(yīng)用聲樂(lè)理論;現(xiàn)如今，聲樂(lè)的研究已經(jīng)有了突破性的進(jìn)步。

二、民族聲樂(lè)教學(xué)中理論與實(shí)踐結(jié)合的途徑

通過(guò)我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展過(guò)程我們能夠看出，聲樂(lè)理論和聲樂(lè)實(shí)踐是不能分開(kāi)的，二者不僅是互補(bǔ)的關(guān)系，同時(shí)也是相輔相成的關(guān)系。理論是實(shí)踐的核心，而實(shí)踐是把理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的工具，如果聲樂(lè)理論沒(méi)有實(shí)踐來(lái)支撐，只能是空言無(wú)補(bǔ)，不能把理論有效的實(shí)現(xiàn)出來(lái);而如果聲樂(lè)的實(shí)踐沒(méi)有理論來(lái)作為依據(jù)和指導(dǎo)，實(shí)踐的開(kāi)展將漫無(wú)頭緒。因此從理論和實(shí)踐二者相結(jié)合的方面考慮，在民族聲樂(lè)開(kāi)展的過(guò)程中，必須要把理論和實(shí)踐二者相結(jié)合，不能獨(dú)立，要科學(xué)對(duì)待二者之間的關(guān)系，不斷完善聲樂(lè)理論，優(yōu)化教學(xué)的方法，把理論印證到實(shí)踐中去。

在民族聲樂(lè)的教學(xué)中，如果把理論和實(shí)踐分別置于獨(dú)立的位置，那么二者都具有極大的局限性，理論在沒(méi)有實(shí)踐作為考量時(shí)，只是死板的知識(shí)，其價(jià)值不能有效的體現(xiàn)出來(lái);而如果實(shí)踐的開(kāi)展沒(méi)有理論作為依據(jù)，那么實(shí)踐只是在技術(shù)上獲得粗淺的提高，聲樂(lè)的意義沒(méi)有領(lǐng)悟出來(lái)。所以在聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，必須要清楚理論和實(shí)踐各自的特點(diǎn)和價(jià)值，使二者科學(xué)的融合到一起，互相彌補(bǔ)對(duì)方的缺陷，更好地推動(dòng)民族聲樂(lè)的進(jìn)步和發(fā)展。

（一）對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教

不同的學(xué)生對(duì)聲樂(lè)知識(shí)的掌握和對(duì)聲樂(lè)文化的了解程度都是各不相同的，有些學(xué)生基本功比較扎實(shí)，而有些學(xué)生的動(dòng)手能力則比較強(qiáng)，對(duì)實(shí)踐課程有著非常大的熱情。所以聲樂(lè)教師在進(jìn)行授課之前要對(duì)每位學(xué)生進(jìn)行深入的了解，并針對(duì)不同的學(xué)生設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教。在聲樂(lè)授課的過(guò)程中，教師要多培養(yǎng)學(xué)生的舞臺(tái)表演能力，同時(shí)還要相應(yīng)的降低聲樂(lè)理論的難度，保證其在學(xué)生能夠順利接受的能力內(nèi)，尊重每位學(xué)生的自身發(fā)展，使學(xué)生能夠自然的對(duì)聲樂(lè)理論和實(shí)踐進(jìn)行統(tǒng)一的掌握。

（二）加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)

對(duì)于聲樂(lè)教師的考核必須要重視起來(lái)，加強(qiáng)審查的力度、嚴(yán)格把關(guān)，并對(duì)聲樂(lè)教師進(jìn)行經(jīng)常性的指導(dǎo)和訓(xùn)練，加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)。另外要不斷增加聲樂(lè)教師隊(duì)伍方面的人力、物力、財(cái)力的投入，加強(qiáng)教師和教師之間的溝通與交流，共同學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步，分享科學(xué)有效的教學(xué)方法，力求在教學(xué)中把理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，提高聲樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量。

（三）教學(xué)內(nèi)容要符合學(xué)生特點(diǎn)

要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)制定出相應(yīng)的教學(xué)大綱，要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)方法，采取聲樂(lè)理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的教學(xué)方法，同時(shí)教學(xué)的要求也要能夠符合大部分學(xué)生的需求。除此之外要記錄好教學(xué)評(píng)價(jià)，掌握每位學(xué)生的進(jìn)步，通過(guò)對(duì)比來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思、評(píng)價(jià)和總結(jié)，提高聲樂(lè)的學(xué)習(xí)效率。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，作為一種歷史久遠(yuǎn)的藝術(shù)形式，民族聲樂(lè)在精神文明中占據(jù)著不可替代的位置，因此聲樂(lè)教師必須要真正掌握其基礎(chǔ)知識(shí)，民族聲樂(lè)教學(xué)中把理論同實(shí)踐妥善的結(jié)合到一起，使二者實(shí)現(xiàn)融合與互補(bǔ)，同時(shí)還要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，盡最大的可能把聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展傳播下去，培養(yǎng)更多音樂(lè)人才。

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