邵將

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京　210097）

意識流電影的敘事特征及創(chuàng)作啟示

邵將

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京210097）

意識流電影是百年電影史上的一朵奇葩、一種創(chuàng)新、一股潮流甚至可以說是一個奇跡。意識流電影有著輝煌的過去，它誕生于20世紀科學(xué)文藝高度發(fā)達和繁榮的歐洲，當時的歐洲醞釀出了一大批文學(xué)巨匠，而借由整個文學(xué)的推動力使得整個電影藝術(shù)在當時蓬勃發(fā)展，被藝術(shù)大師推向了一個又一個高峰，出現(xiàn)了許多堪稱偉大的意識流作品。意識流電影不安于陳規(guī)舊俗，不止于起承轉(zhuǎn)合，以驚人的力量開啟了視聽綜合藝術(shù)的第四維空間——人的潛意識，表現(xiàn)幻覺、夢境及心靈現(xiàn)實，由此開辟了現(xiàn)實主義電影的嶄新境界。分析意識流電影的代表作品并總結(jié)出其敘事特征會對中國藝術(shù)電影的創(chuàng)作產(chǎn)生巨大的指導(dǎo)與借鑒意義。

意識流電影敘事特征創(chuàng)作啟示

“意識流”的概念是由美國心理學(xué)家和實用主義哲學(xué)家威廉·詹姆斯提出，其理論依據(jù)是柏格森直覺主義學(xué)說和弗洛伊德的精神分析學(xué)說。意識流電影指受“意識流”小說影響，要求在銀幕上著重表現(xiàn)人的非理性的、潛意識的、直覺活動的一種獨特的影片樣式。意識流電影打破了傳統(tǒng)戲劇化構(gòu)造的電影模式，剖析人物的心理情境，時間跳躍多變，往往表現(xiàn)為時間在過去、現(xiàn)在、將來跳躍變化，大大增加擴大了影片的容量，深化了主題，給觀眾留下極為深刻的印象。

一、意識流電影的敘事特征

意識流電影的敘事很有特色，筆者通過觀摩大量文本作品總結(jié)出意識流電影的特征有以下幾點：

（一）淡化情節(jié)、消解傳統(tǒng)戲劇性和非線性結(jié)構(gòu)敘事。

以傳統(tǒng)的戲劇模式來演繹故事的經(jīng)典之作所具備的特點是：在結(jié)構(gòu)上形成一條由沖突動作所引起的，包括開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局等結(jié)構(gòu)要素在內(nèi)的情節(jié)線索，往往按照情節(jié)發(fā)展的邏輯，有序地把來龍去脈交代清楚，使劇情能夠按照一定的因果關(guān)系向前發(fā)展，奔赴高潮。意識流電影則完全顛覆這種法則，破壞了古典電影的文法，在敘事上淡化情節(jié)，采取非線性的時間持續(xù)模式，用以消解傳統(tǒng)的戲劇性。

美國導(dǎo)演大衛(wèi)·林奇的《穆赫蘭道》描述一個明星夢失落后雇兇手殺人的女演員在極度恐懼中做的一個夢，以及夢醒后開槍自殺的事。該影片把人的意識作非線性、非邏輯化的碎片式的拼接，完全不遵守傳統(tǒng)電影的敘事結(jié)構(gòu)和內(nèi)在邏輯，用許多混淆視聽的手法與隱喻來阻撓觀眾辨別真幻，極力抹去虛幻與現(xiàn)實之間的分界線，使得整部電影如同一場醒不來的噩夢。其獨特的影像語匯與世界觀堪稱意識流電影的典范。

（二）獨特的時空展現(xiàn)方式。

意識流電影在時間和空間的展現(xiàn)上，始終遵循一個規(guī)則就是致力于實踐內(nèi)心現(xiàn)實主義。在人物紛亂交替出現(xiàn)的意識中，時空不再從人們一般常識所理解的物理學(xué)中獲得意義，而成為心理鏡面上跳躍閃耀的“存在”。過去、現(xiàn)在和未來這些時間及相應(yīng)的地點之間的界限被打破了，在意識的流淌中隨意地連接在一起，時空呈現(xiàn)出極大的跳躍性和自由度。這種特殊的時空觀使影片有著強烈的表現(xiàn)力和巨大的價值。無論從劇中人還是受眾的意識來看，一切都是現(xiàn)在，即處于意識的現(xiàn)在。

在《廣島之戀》完全摒棄了傳統(tǒng)的故事情節(jié)和線性敘事結(jié)構(gòu)，通過大量的“閃回”和“倒敘”，把過去與現(xiàn)在、現(xiàn)實與想象、紀實與虛構(gòu)以一種跳躍性結(jié)構(gòu)自如地連接起來，在時空轉(zhuǎn)換方面獲得了極大的自由?，F(xiàn)在與過去兩個時間是兩個平行的連續(xù)的過程，它們巧妙地交織在女主人公的思緒起伏的情感中。正在廣島拍攝的反戰(zhàn)游行的場面激起女演員對納韋爾地窖中聽到的游行腳步聲的痛苦記憶；日本建筑師在女演員新的愛情里幻化為德國戀人的聲音，不時觸發(fā)起女演員對納韋爾的回憶——地窖的陰冷潮濕、游行隊伍高唱馬賽曲的喧鬧刺耳、時間的停止感、洛瓦河邊戀人慘死的模樣……廣島的夜晚與納韋爾的白晝在影片的結(jié)尾部分交替切換，強烈地表現(xiàn)了女演員意識中過去與現(xiàn)在并存、廣島與納韋爾并存的時空感受，表現(xiàn)了女演員如夢似幻的分不清真假現(xiàn)實的獨特感受，從而準確地把握住“記憶與遺忘”的主題。這種驅(qū)使人物同時在不同的時間和空間，夢境和現(xiàn)實之間毫不費力游走的手法突出了意識流非理性的特點。

（三）內(nèi)心獨白的大量使用。

持續(xù)性的內(nèi)心獨白可以被視作意識流影片的標志之一，一般以畫外音的方式出現(xiàn)。這種第一人稱外加主觀視角的敘事方式，讓觀眾聽到的聲音是實實在在劇中人的聲音。這也表示意識流電影的焦點或興趣并不在行動上，而在于人物身上；人物以外的世界在客觀上靜態(tài)和動態(tài)的演變，都不是關(guān)注的對象。在有限的故事所講述的時空里，引入了人物心中所擁有的時空，這不僅豐富了劇情，而且增強了生活的厚重感和歷史感。

在影片《野草莓》中，人物一天的行動方向和意識流動的大致框架的構(gòu)建就由內(nèi)心獨白來完成。電影開篇就是主角伊薩克通過畫外音的方式交代自己的家庭情況、生活觀念、即將出門的打算、以及夜間做噩夢的感受。隨著人物無目的的串聯(lián)式的動作的步步展開，回憶、幻覺、夢境的依次出場，內(nèi)心獨白也緊緊跟上，起著解說和串聯(lián)段落的作用。

（四）淡化人物性格塑造，重在訴求感受和體驗。

表現(xiàn)人物性格或是表現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格，可以說是藝術(shù)創(chuàng)作中的一個重要追求。意識流電影做不到這一點，因為它關(guān)注的不是人的行為，而是人的心理。人物的行為盡管也有涉及，但往往缺少明確的動機，僅僅作為維持影片的完整和連貫而存在。這樣，人的性格就失去了維持其穩(wěn)固性和習(xí)慣性所必須的依托。

《廣島之戀》的法國女演員幾乎沒展開什么新戀情，不過是在廣島重新經(jīng)歷一次十四年前在納韋爾的痛苦體驗罷了；《野草莓》中伊薩克醫(yī)生一天內(nèi)的行動，不過是開車到另一個城市去領(lǐng)獎；《八部半》中的基多導(dǎo)演在兩個星期內(nèi)苦苦思索劇本的主題，但失敗了；《去年在馬里昂巴德》簡直就取消了人物的一切行動；《穆赫蘭道》中的女演員戴安娜的行動稍稍復(fù)雜些，但也不過是在一場占據(jù)影片五分之四的噩夢醒來后，對自己執(zhí)行了槍殺的任務(wù)。

二、意識流電影對中國藝術(shù)電影創(chuàng)作的啟示

對“意識流”的表現(xiàn)手法，應(yīng)一分為二地對待，既不能采取一概否定的態(tài)度，也不能形式主義的生搬硬套，應(yīng)根據(jù)我國民族的欣賞習(xí)慣，實事求是地有分析地加以揚棄，吸收其有用的東西，加以改革，發(fā)展創(chuàng)新地運用于電影創(chuàng)作之中，使之能更好地豐富我國的電影藝術(shù)寶庫，為繁榮我國社會主義電影事業(yè)，發(fā)展我國電影流派起到積極的作用。

（一）學(xué)習(xí)先進經(jīng)驗，更新創(chuàng)作思路，游刃有余的運用意識流電影手法。

對于意識流電影的發(fā)展，首先我們必須承認中國的電影發(fā)展有很大的發(fā)展?jié)摿?，只要我們及時更新觀念，積極學(xué)習(xí)國外先進經(jīng)驗，更新創(chuàng)作思路，游刃有余的運用意識流電影手法。對于意識流電影敘事的創(chuàng)作手法，我們有以下幾點可以借鑒。

①通過意識流剖析人物的內(nèi)心世界，力圖給觀眾留下深刻的印象。

②利用時間空間的跳躍多變，豐富擴展影片容量，深化作品主題。

③打破傳統(tǒng)的戲劇化結(jié)構(gòu)，以一種非線性的敘事來結(jié)構(gòu)影片。

④反對通過電影傳達一般的倫理，而是主張體現(xiàn)一種更為深奧的哲理。

（二）倡導(dǎo)創(chuàng)新精神，利用高科技手段，提高中國電影的藝術(shù)質(zhì)量。

藝術(shù)影片是一個國家電影的精髓所在。從全球電影的發(fā)展眼光看，各國的藝術(shù)電影目前最大的困難在于解決生存問題。中國藝術(shù)電影的制作技術(shù)比不上國外，中國在很多方面還不成熟。運用高科技手段打造中國意識流電影便成了中國藝術(shù)電影發(fā)展的唯一出路。意識流結(jié)構(gòu)影片《盜夢空間》就是運用了意識流電影的創(chuàng)作手法加上炫目的好萊塢電影特技在全球狂攬票房的同時亦收獲了良好的口碑，為中國意識流電影走高科技道路提供了極好的范本。

因此，中國電影唯有努力創(chuàng)新，充分利用高科技手段，努力向外國學(xué)習(xí)借鑒先進的經(jīng)驗，才能真正提高整體中國電影的藝術(shù)質(zhì)量，才能使中國藝術(shù)電影屹立于世界優(yōu)秀電影之林。

（三）走電影產(chǎn)業(yè)化道路，提高市場運作能力，繁榮中國藝術(shù)電影產(chǎn)業(yè)。

中國意識流電影在發(fā)展過程中不僅僅只是一種藝術(shù)現(xiàn)象，它更是一種文化、經(jīng)濟現(xiàn)象。所以走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略并加大國家對于藝術(shù)電影市場的培植力度在當前看來是十分必要的。中國藝術(shù)電影的市場運作有問題，市場導(dǎo)向判斷有誤，導(dǎo)致中國藝術(shù)電影的持續(xù)低迷。

歐洲有不少的國家，對藝術(shù)電影所采取的態(tài)度是政府扶持。比如希臘的國寶級導(dǎo)演安哲羅浦洛斯就從來不會為自己的拍攝資金而發(fā)愁，這也才有了能充分代表希臘文化水準的電影《尤利西斯生命之旅》和《永恒的一天》的出現(xiàn)，希臘的形象通過電影而讓全世界所熟悉，世界各地的觀眾也為能看到這樣的電影而感到慶幸。目前中國，政府每年也有大量的資金扶持中國電影，得到扶持的電影全部都是“主旋律電影”，因而政府的重視和扶持對藝術(shù)電影的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中可謂舉足輕重。在藝術(shù)電影之都巴黎，藝術(shù)電影是通過藝術(shù)實驗電影院得到催生與保存的。巴黎的48家藝術(shù)實驗電影院，每一家都擁有非凡的歷史、不同的經(jīng)營理念與獨特的觀影氣氛。有的專門放映世界級導(dǎo)演的經(jīng)典作品，有的執(zhí)著挖掘各國的新興導(dǎo)演，有的聚焦于亞洲電影作品，還有的對另類影片情有獨鐘，幾乎包羅萬象。

近年來韓國電影的異軍突起，也彰顯了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對電影的重要意義。因此，只有走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、規(guī)?；l(fā)展，規(guī)范化發(fā)展之路，才是當下整個民族藝術(shù)電影發(fā)展的出路和前途。

因此：①國家應(yīng)完善相關(guān)的影片檢查制度，對影片級別制定分類評判的標準，是中國目前不少藝術(shù)電影在國內(nèi)解禁的重要途徑。

②政府應(yīng)該投入部分的資金，支持這一類型電影的規(guī)?；l(fā)展。

③媒體要加強宣傳力度，擴大影響范圍，努力提高票房收入。

④文化傳媒企業(yè)要注重衍生品的開發(fā)，走意識流電影產(chǎn)業(yè)化道路，提高市場運作能力拓寬放映渠道，繁榮中國藝術(shù)電影產(chǎn)業(yè)。

（四）以互聯(lián)網(wǎng)傳媒為支撐，以高等院校為陣地，努力加強意識流電影宣傳和研究。

隨著經(jīng)濟全球化浪潮的涌動和媒介傳播技術(shù)手段的進步，人類經(jīng)歷了精英傳媒、大眾傳媒，如今全面迎來互聯(lián)網(wǎng)傳播時代，各路信息通過各種傳播媒介四面八方撲面而來占據(jù)人們的大腦空間，極大的影響了現(xiàn)代人對終極意義和價值追求的思考。各種現(xiàn)代的傳播和接受媒介不僅影響了人們信息獲取能力，而且還深刻的影響了一代甚至幾代人的生活方式和思維方式。

因此，我們要互聯(lián)網(wǎng)傳播媒介為主要支撐，努力加強意識流電影宣傳，通過互聯(lián)網(wǎng)開辟一些意識流電影宣傳專欄，定期舉辦一些活動或者播放意識流電影，努力吸引不同年齡的受眾群，激發(fā)他們對意識流電影敘事藝術(shù)的深度思考，從而最大限度的擴大意識流電影在人們心中的影響力。

對意識流電影的研究，似乎尚處于起步階段。目前對于意識流電影的研究相對零星片段式的，還沒有形成體系，缺乏系統(tǒng)性。因此，我們也要加強意識流電影的研究，意識流電影的理論研究應(yīng)以高等院校為陣地，充分發(fā)揮高校的學(xué)術(shù)資源優(yōu)勢，努力完善和系統(tǒng)意識流敘事電影的研究。目前國內(nèi)很多高校都開設(shè)了電影學(xué)的課程，如北京師范大學(xué)、北京大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、北京電影學(xué)院、南京師范大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、上海大學(xué)等高校都具有戲劇與影視學(xué)的一級學(xué)科博士授予點，科研實力較為雄厚。例如北京師范大學(xué)主辦的每年一屆的北京大學(xué)生電影節(jié)就在努力加強中國電影評獎的學(xué)術(shù)品味，并且興辦一系列的活動讓更多的人喜歡和了解到世界上多姿的藝術(shù)電影，這無疑為中國的意識流電影的發(fā)展鋪平了道路。高等院校是整個社會的智囊和“資源寶庫”，所以高等院校有責任也有義務(wù)為中國電影的發(fā)展與勃興貢獻自己的一份力量。

（五）立足中國實際，整合中國優(yōu)秀意識流電影，探尋適合自己的創(chuàng)作模式。

“意識流”這個名詞傳到我國是近十幾年的事，但其表現(xiàn)手法，在我國早期電影《一江春水向東流》、《馬路天使》中已不自覺地有所運用。不過那時叫它“心理描繪”或“內(nèi)心描寫”，畫面還要“淡入淡出”、“切入切出”。直到20世紀70年代末，中國才出了具有較大影響的意識流電影的探索之作：楊延晉導(dǎo)演的《苦惱人的笑》和張錚導(dǎo)演的《小花》，后來又有謝晉導(dǎo)演的《天云山傳奇》，張弦導(dǎo)演的《被愛情遺忘的角落》等，對意識流技巧和手法的運用進行了認真的探索。在國產(chǎn)影片《今夜星光燦爛》、《生活的顫音》、《櫻》、《海外赤子》中也開始自覺地運用意識流這種表現(xiàn)手法。

在當代中國大陸，隨著年輕一代導(dǎo)演對于意識流電影的拍攝手法的不斷完善、改進以及研究，逐步拍攝出了一些如《冬春的日子》、《窒息》等較為好的意識流影片。2007年中國“第五代”導(dǎo)演姜文拍攝出了頗具“意識流”色彩的電影《太陽照常升起》?！暗诹睂?dǎo)演中的旗幟性人物婁燁也運用意識流手法拍攝出了一系列的影片。2012年去年上映的電影《二次曝光》融合了奇案、夢境、幻覺等多重元素，借助多種電影手法表現(xiàn)意識流，將幻覺和真實混合成戲，不斷制造懸疑效果。2014年1月1日全網(wǎng)上線的微電影《愛如初見》作為中國首部“意識流純愛”作品孕育了讓人心馳神往的仙境之地。

中國香港導(dǎo)演王家衛(wèi)的電影可以算是中國意識流電影的頂尖之作?！栋w正傳》，亦是王家衛(wèi)最具代表的意識流電影。他的影片《東邪西毒》、《春光乍泄》、《花樣年華》、《重慶森林》亦運用了大量的意識流手法。

意識流電影敘事的一些技巧，已經(jīng)為中國一些導(dǎo)演所吸收，在中國找到了它的生長之地。意識流電影在中國的命運與歸宿，向人們顯示了一個規(guī)律：意識流表現(xiàn)模式只有扎根于社會生活之中，才具有經(jīng)久不衰的生命力，任何想要為意識流電影增添技巧的嘗試，都要融合于當?shù)氐娘L(fēng)土人情之中，說句通俗易懂的話來概括就是，意識流電影的敘事手法在實際運用中一定要“接地氣”才能真正的把意識流電影發(fā)揚光大，從而獲得更多的受眾群。因此，我們要立足中國實際，不僅要對國外的意識流電影要取其精華，去其糟粕，還要整合國內(nèi)的意識流電影的創(chuàng)作經(jīng)驗，努力探尋適合自己的創(chuàng)作模式。認真借鑒歐美意識流經(jīng)典電影的寶貴經(jīng)驗，做到他山之石可以攻玉，中國意識流電影創(chuàng)作定能引起世界的矚目和敬佩。

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