賈秀慧

●文史園地

試析近代新疆漢族商幫的商業(yè)經(jīng)營運作

賈秀慧

近代新疆漢族商幫發(fā)端于清朝統(tǒng)一新疆之初，形成于左宗棠率軍收復新疆之際，19世紀90年代已有相當實力，至20世紀30年代已有較大發(fā)展。漢族商幫在新疆近代經(jīng)濟史上發(fā)揮了重要作用。從運作方式來看，近代新疆漢族商幫的商號多為資金上的合股經(jīng)營、人事管理上的家族式管理、銷售方式上的區(qū)域經(jīng)營；漢族八大商幫十分重視商鋪字號的起名；漢族商號無論經(jīng)營的商鋪大小，都非常注意人際關(guān)系的培養(yǎng)；漢族商鋪遵守牢固、確定的商業(yè)習慣法，即“商業(yè)行規(guī)”。

近代新疆 漢族商幫 商業(yè)活動

“近代新疆漢族商幫的商業(yè)經(jīng)營運作”這一主題在國際和國內(nèi)都已有一些研究成果。國際方面，首先是俄國駐新疆塔城、伊犁等地領(lǐng)事達10年之久的尼·維·鮑戈亞夫連斯基所著《長城外的中國西部地區(qū)》一書中總結(jié)了近代新疆漢族商幫的經(jīng)營特點，比如合股經(jīng)營、講究誠信等；其次為英國《泰晤士報》記者莫理循(澳大利亞國籍)的《一個澳大利亞人在中國》一書，對近代新疆湘商的經(jīng)營范圍、清末阿克蘇的津商有簡單記載。

國內(nèi)方面，林競的《西北叢編》、天涯游子的《人在天涯》均為時人親歷的游記或見聞錄。林競的《西北叢編》記述了1919年奇臺的津商、晉商的著名店鋪及貿(mào)易額情況。天涯游子的《人在天涯》對20世紀30年代哈密漢族商幫的經(jīng)營范圍、誠實守信的經(jīng)營理念等有簡單描述。吳紹璘的論著《新疆概觀》闡述了津幫、晉幫商人的經(jīng)營特點，漢族商幫在南北疆的經(jīng)營網(wǎng)絡等。許崇瀚的論著《新疆志略》一書概要記述了民國時期新疆漢族商幫的區(qū)域經(jīng)營以及放高利貸的情況。張大軍的論著《新疆風暴七十年》粗略論述了近代新疆津、晉、湘幫的經(jīng)營特點。

前人的研究成果為本文的研究提供了重要參考，缺憾是除了鮑戈亞夫連斯基對近代新疆漢族商幫的經(jīng)營特點有所總結(jié)、提煉，以及民國時人吳紹璘、許崇瀚對近代新疆漢族商幫的區(qū)域經(jīng)營和經(jīng)營網(wǎng)絡有簡單概括外，其他相關(guān)成果主要探討了近代新疆個別漢族商幫如津、晉、湘幫的經(jīng)營特點，抑或是對近代南北疆一些具體城鎮(zhèn)漢族商幫的經(jīng)營范圍、經(jīng)營商品、店鋪數(shù)量、營業(yè)額的零星記載。本文對近代新疆漢族商幫的商業(yè)經(jīng)營運作進行了系統(tǒng)的梳理與總結(jié)，具有一定的學術(shù)價值與現(xiàn)實參考意義。

一、近代新疆漢族商幫的發(fā)展情況

近代新疆漢族商幫發(fā)端于清朝統(tǒng)一新疆之初，形成于左宗棠率軍收復新疆之際，19世紀90年代已有相當實力，至20世紀30年代已有較大發(fā)展。漢族商幫在新疆近代經(jīng)濟史上發(fā)揮了重要作用。

新疆位于中西交通孔道，為中外商旅的必經(jīng)之地，是歷史上著名的“絲綢之路”的重要路段，清乾隆年間，新疆商業(yè)已有較大發(fā)展。清乾隆四十二年(1777年)，椿園在《西域聞見錄》中寫道：“其地(烏魯木齊)為四達之區(qū)，故字號店鋪鱗次櫛比，市衢寬敞，人民雜輳，茶寮酒肆，優(yōu)伶歌童，工藝技巧之人，無一不備，繁華富庶甲于關(guān)外?！雹龠@種商業(yè)經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展了近100年，在清同治四年(1865年)浩罕軍官阿古柏入侵新疆后，被破壞殆盡。

為保衛(wèi)國土，左宗棠于清光緒二年(1876年)率數(shù)萬清軍入疆，驅(qū)逐阿古柏匪徒。新疆地廣人稀，軍隊所需的生活用品很難就地采購，巨商大賈不肯效力，只有天津楊柳青的200多名小販愿隨軍西征。他們裝上京津生產(chǎn)的中成藥、日用小百貨等，肩挑小簍，“蒙霜露，冒鋒鏑，隨大軍而西”，因清“軍中資糧充積，俘獲所得，恣為汰奢，不屑較錙銖”，故“津人之行賈者，微賤居貴多用此起其家?！币粫r間“其鄉(xiāng)之人，相顧色動，聞風靡從”，稱為“趕大營”②。

清軍收復新疆后，隨軍的天津楊柳青商販已遍布新疆各大、中、小城鎮(zhèn)，形成“三千貨郎滿天山”的局面。戰(zhàn)事停止后，因援軍有功，天津楊柳青商販頗受朝廷照顧，加之經(jīng)營有方，“或設商肆，或開田園，均頗有成績。根基漸具，且圖擴充，天山南北足跡遂以日密。”③于是，逐漸形成以迪化(今烏魯木齊)為中心，遍及伊犁、塔城、古城(今奇臺)、焉耆、阿克蘇、庫車、喀什、莎車、和田等地規(guī)模龐大、財勢雄厚的“天津商幫”，俗稱“津幫”，成為新疆近代商業(yè)發(fā)展的奠基者。

由于津商在新疆獲利頗豐，加之收復新疆后新疆巡撫劉錦棠實行“首設郵驛亭障，以通商路”的舉措，“于是廢著鬻財之客，聯(lián)袂接軌，四方之物，并至而會”，內(nèi)地省份的漢族商人紛紛來新疆經(jīng)商，其路線主要有兩路，因當時新疆古城“處四塞之地，商務于新疆為中樞，南北商貨悉自此轉(zhuǎn)輸，廛市之盛，為邊塞第一”，故以古城為標的，“其東自嘉峪關(guān)趨哈密為一路，秦隴湘鄂豫蜀商人多出焉。其東北自歸化趨蒙古為一路，燕晉商人多出焉?！雹芤粫r間塞外新疆商貨如潮。內(nèi)地輸入新疆的商品主要有綢緞、茶葉、紙張、瓷器、漆器、竹木之器及洋貨等。

繼“津幫”商戶之后，近代新疆出現(xiàn)了以地域劃分的漢族“八幫商戶”，又稱漢族八大商幫。漢族八大商幫，指的是以地域為中心，以血緣、鄉(xiāng)誼為紐帶，以“相親相助”為宗旨，以會館為其在異鄉(xiāng)的聯(lián)絡、計議之所的一種既“親密”又松散、自發(fā)形成的商人群體。具體為：燕(其中京商⑤少，津商多)、晉、秦、隴、蜀、湘、鄂、豫。其中“津人植基最先，故根本深固，分支遍南北疆?！雹拗敝撩駠┢?，除津幫外，其他漢族商幫均未能形成足以與津幫抗衡的財勢和社會影響。故時人評價道：“津商執(zhí)新疆商業(yè)之牛耳”⑦。據(jù)統(tǒng)計，1931年以前，新疆每年與內(nèi)地的貿(mào)易總值約在國幣900萬～1200萬元，進出口大體上各居半數(shù)。當時，與天津的貿(mào)易額最多，一般每年在國幣150萬～250萬元之間。⑧由此可見津幫對新疆商業(yè)的作用。

二、近代新疆漢族商幫的經(jīng)營狀況

1.漢族八大商幫的經(jīng)營范圍各有特色。

近代新疆漢族八大商幫中，燕幫主營百貨、綢緞，燕幫中的津幫，“根基最厚，手段最靈，商品最富，營業(yè)最盛，勢力遍于南北兩路?！雹釙x商主要經(jīng)營金融業(yè)，即錢莊和匯兌(票號十余家)；湘商有軍政界之關(guān)系，根基比較厚，所以湘茶之利歸其所有，專銷茶葉。據(jù)清宣統(tǒng)二年(1910年)來新疆考察的英國《泰晤士報》記者莫理循記載，因征戰(zhàn)新疆起了重要作用的兩位將軍都是湖南人，他們的部隊也主要由湘勇組成，“皇帝為表示感激，給予湖南人以前所未有的慷慨賜予，……給予他們茶葉貿(mào)易和郵驛的獨占權(quán)，使得他們占有官郵在新疆80%的份額”⑩；鄂商主要專事彈花、縫紉。民國后，兩湖(湖南、湖北)人雖在政治上尚未絕跡，但已式微不堪。一部分人仍以經(jīng)商務農(nóng)為生，如茶葉商、豆腐商、養(yǎng)豬種菜等。其他各幫，如秦隴商人以典當和糧行為主；蜀豫商人主要從事醫(yī)藥業(yè)。

表1 1938年奇臺漢族商幫職業(yè)統(tǒng)計

必須指出的是，在漢族八大商幫龐雜的經(jīng)營范圍中，一部分漢商在一定范圍、一定程度上也涉足高利貸、典當業(yè)這兩種行業(yè)。

近代新疆吏治腐敗，賦稅沉重，這為高利貸、典當業(yè)的存在提供了一定的土壤。作為一種剝奪借貸者、典當者私人財產(chǎn)的手段，造成借貸者、典當者家破人散、遠離他鄉(xiāng)、無家可歸的現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。

2.漢族八大商幫的經(jīng)營資本，以津商資本最雄厚。

3.漢族商幫的經(jīng)營網(wǎng)絡遍布全疆各地。

4.漢族商幫的經(jīng)營利潤頗豐。

三、近代新疆漢族商幫的經(jīng)營特點

1.從運作方式來看，近代新疆漢族商幫的商號多為資金上的合股經(jīng)營、人事管理上的家族式管理、銷售方式上的區(qū)域經(jīng)營。

在銷售方式上，漢族商幫從置貨、銷售、資金回籠實行的是“一條龍”式的區(qū)域經(jīng)營。商人們從內(nèi)地置辦國貨、洋貨，通過駝運至新疆，銷售完畢，再置辦新疆土貨如羊毛、皮張、藥材等，運至內(nèi)地銷售，實現(xiàn)資金回籠和利潤增加。同時，一些大商號除在新疆各地有分店外，還分派小販前往各地，賒出貨物以換取牲畜、皮毛。

2.漢族八大商幫十分重視商鋪字號的起名。

近代新疆漢族商幫的商鋪字號一般由三個字構(gòu)成，且選取三個美好、吉利的字眼。一方面，既有美好含義又起得順口的好名稱能夠叫得響，給店鋪帶來滾滾財源；另一方面，字號名稱也代表了其經(jīng)營內(nèi)容。

一般從漢族商幫的商鋪字號名稱大致可以分辨出其經(jīng)營內(nèi)容，如商鋪字號名稱帶“源”、“泉”、“水”的，一般都是燒坊(即酒坊)、醋醬坊、油坊。如“恒泰源”字號，是近代晉商經(jīng)營醬醋的店鋪；“杏林泉”，是晉商經(jīng)營燒坊的店鋪；“復泉涌”，則是津商著名“老八大家”之一的經(jīng)營醬園的店鋪。商鋪字號名稱帶“館”的，可能是飯館或飯店。如鄂商于20世紀40年代在迪化開設的“湖北餛飩館”，就很有名。商鋪字號帶“堂”的，可能是醫(yī)藥店。比如流傳至今的老字號“凝德堂”，就是陜西商人于清末創(chuàng)辦的藥店名稱。商鋪字號名稱帶“樓”的，起碼有個二層樓，可能是經(jīng)營金銀首飾和酒茶的。如“德盛銀樓”、“德義銀樓”，就是豫商經(jīng)營的首飾加工業(yè)的店鋪。

其余商鋪字號名稱帶“昌”、“興”、“公”、“成”等等的，可能是經(jīng)營布匹綢緞、雜貨土產(chǎn)的。如“裕昌厚”是津商“新八大家”之一的京貨店；“聚興永”是津商“老八大家”之一的京貨店，“同泰興”是津商“新八大家”之一的百貨店；“公聚成”是津商“老八大家”之一的京貨店；“天元成”是晉商經(jīng)營百貨業(yè)的著名店鋪。

3.漢族商號無論經(jīng)營的商鋪大小，都非常注意人際關(guān)系的培養(yǎng)。

近代新疆漢族商號既和商界內(nèi)的同仁打交道，還廣泛地進行社會交往，如政界、軍界，以求發(fā)展人脈，壯大事業(yè)。漢族商號在處理與自己有經(jīng)濟往來商號的人際關(guān)系時，對于大小商鋪采取不同的對策。如，在奇臺，由陜西商人創(chuàng)辦的玉合泉燒酒坊，與其經(jīng)濟交往的20多家商號，既有富商大戶，也有中小商號。與富商交往時，玉合泉很謹慎，往來金額不大，以防被大戶所欺。但玉合泉樂于跟中小商號交往，如藥鋪、餐館、斗行、水磨坊等，目的有三：可推銷自己的酒；可互通資金；可團結(jié)他們，鞏固自己在奇臺的經(jīng)濟地位。20世紀40年代的新疆，動蕩不安，玉合泉為求得生存，不得不尋找有實力的靠山。但凡有點社會地位的人，該商號都與之交往。

4.漢族商鋪遵守牢固、確定的商業(yè)習慣法，即“商業(yè)行規(guī)”。

“商業(yè)行規(guī)”主要有三點，即制定并遵守店規(guī)、賬簿記載明晰清楚、恪守商業(yè)信用。

四、結(jié)語

可以說，由天津人“趕大營”發(fā)展帶動起來的燕、晉、秦、隴、蜀、湘、鄂、豫等八大省份為主的漢族商人，不但推動、發(fā)展了新疆的早期商業(yè)經(jīng)濟，還支持了國家的統(tǒng)一，對漠北和天山北部很多城市的形成起了關(guān)鍵性的作用。如漠北的烏里雅蘇臺、科布多、庫倫，新疆省會烏魯木齊等。

注 釋：

①椿園(清)：《西域聞見錄》(卷一·新疆紀略上)，嘉慶十九年味經(jīng)堂刻本，日本早稻田大學藏書，第6頁。

③吳紹璘：《新疆概觀》[M]，南京仁聲印書局，1933年，第181頁。

⑤京商指北平清宛人，津商指天津楊柳青人。

⑥⑨袁大化修、王樹楠(清)等纂：《新疆圖志》(第29卷·實業(yè)二)[M]，東方學會據(jù)志局書重校正增補，1923年，第16頁。

⑧張之毅：《新疆之經(jīng)濟》[M]，中華書局，1945年，第70～71頁。

⑩莫理循(澳大利亞)：《一個澳大利亞人在中國》[M]，竇坤譯，福建教育出版社，2007年，第256頁。

說明：本文系2012年國家社科基金項目“近代新疆的漢族商幫研究”(12BZS089)的階段性研究成果。

〔責任編輯：賀朝霞〕

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1671-4741(2015)01-0079-07

新疆社會科學院歷史研究所副研究員，女)