朱永新/文

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新教育實驗教師成長理論概述

朱永新/文

新教育實驗是一個以教師成長為邏輯起點，以“營造書香校園”等十大行動為途徑，以幫助新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實驗。目前全國已有56個實驗區(qū)，260多萬師生，2600多所學校加入了新教育實驗，成為推動我國教育改革的一支重要民間力量。

新教育實驗認為：站在教室講臺上的那個人，決定著教育的基本品質。所有與教育教學相關的課堂、課程等活動，都有一個共同的指向——教師。因為沒有教師的發(fā)展，學生成長就成為無本之木；沒有教師的研發(fā)，課程就成為無源之水；沒有教師的實踐，理想課堂就成為水中之月。所以，教師是教育過程中最重要、最關鍵、最基礎的力量。

為此，新教育實驗把促進教師的成長作為起點，并把教師成長分為職業(yè)認同與專業(yè)發(fā)展兩個方面。其中，職業(yè)認同是教師成長的內在動力機制，專業(yè)發(fā)展是教師成長的技術支持系統(tǒng)，兩者相輔相成。

職業(yè)認同更多的是和人的理想、激情、追求及對教師這個職業(yè)的理解和認識有關系；專業(yè)發(fā)展更多的是和知識、智力、技能有關。教師的職業(yè)認同與專業(yè)發(fā)展是教師成長之兩翼，專業(yè)發(fā)展是職業(yè)認同的基礎。沒有好的專業(yè)發(fā)展，也就很難真正實現(xiàn)職業(yè)認同；同時，職業(yè)認同是專業(yè)發(fā)展的動力，沒有好的職業(yè)認同，沒有理想、沒有激情，很難達到專業(yè)發(fā)展，二者互為補充。如果說專業(yè)發(fā)展是形而下的技藝之事，那么職業(yè)認同便是形而上的信仰之道。實踐表明，只有高度的專業(yè)發(fā)展和職業(yè)認同，對教育充滿熱愛，飽含生命的激情，才能夠成為優(yōu)秀的教師，最終也才能夠有其好的教育品質。

先說一下教師的職業(yè)認同問題。如海德格爾所言，以什么為職業(yè)，在根本的意義上，就是以什么為生命意義之所寄托。新教育的職業(yè)認同，是指生命個體對于職業(yè)價值的發(fā)現(xiàn)和體認，進而產生的心理歸屬感，也是幫助教師去踐行教育思想的理念支撐，是教師走向卓越的重要路徑。

新教育實驗的職業(yè)認同是以生命敘事理論為基礎的。生命敘事是指生命個體運用自己獨特的敘事方式，書寫自己在教育生活中的生命在場、自我成長、意義呈現(xiàn)，并對其進行梳理和省察的過程。不管一個人是否自覺意識到，人的一生都可以視為一個書寫中的故事。這個不斷刪減、修改的劇本，在生命的最終一刻才全書定格，靜止為一本真正意義上的“書”。而在此前，只要一息尚存，生命的全部意義，包括生命的最后剎那，都可以因為故事中這惟一主角的抉擇而完全改寫。

新教育認為，每個教師的生命都是一個故事，他既是故事的主人翁，又是故事的作者。教育就是讓每個人有省察地書寫自己的生命故事；從事教師職業(yè)就是把教育作為自己故事的主旨，并用生命最大段的篇幅來展開與書寫。作為教師，能否把自己的生命寫成一部偉大的傳奇，取決于他是否真正用心地書寫自己的生命故事。職業(yè)認同主要有三個方面。

第一，關于生命原型。既然每一個人的一生都是一個生命的敘事，這個敘事一定有他特定的生命原型，我們也把它稱為自我鏡像或者人生榜樣。無論是自覺的或者是無意識的，我們都會為自己的生命敘事選擇一個“生命原型”，即“我以什么作為生命榜樣？ 我應該像誰一樣活著？”因為，在某種程度上，以什么樣的人為榜樣，與什么樣的人為伍，我們就會成為那樣的人。榜樣的力量是無窮的。所以，我們鼓勵新教育教師像孔子那樣做老師，像雷夫那樣做老師，像李鎮(zhèn)西、李吉林那樣做老師。

第二，關于生命遭遇。從教育人類學的角度來看，生命中的各種遭遇、矛盾與挑戰(zhàn)，往往是生命成長的重要契機。平庸的生活往往難以成就非凡的人生。挑戰(zhàn)與機遇并存，矛盾與成長同在。只有經(jīng)歷各種遭遇與困難，才能夠創(chuàng)造真正的傳奇。所以，優(yōu)秀的教師總是能夠不回避矛盾和困難，在困難時依然對生活充滿信心。正如羅曼·羅蘭所說：“我看透了這個世界，但我仍然熱愛它。”這正是教師應該具有的智慧與勇氣。一個真正的教師，應該讓學生，也讓自己，在跨越重重困難以及挫折之后，仍然能夠建立起對于世界，對于人類，對于自我，對于存在的根本信任乃至于信念。這種信任、信念乃至于信仰，是成為一名教師的基石。

第三，關于語言密碼。“語言是存在的家園”。偉大的傳奇總是用三種語言寫就的。一是人類的語言。二是承載民族文化的文化共同體語言。三是其所處地域的鄉(xiāng)土語言。

新教育實驗認為，科學思想，民主思想，人類的優(yōu)秀文化成果，無疑都是我們這個時代的主要教育內容，人類最偉大的思想和價值，應該成為我們的重要語言。但是，所有的語言都需要一種民族語言的轉譯與承載。這是我們的真正的“原語言”。所以，教師應該成為中華文化自覺的傳承者，把他的課程之根深植在中國文化的沃土之中。另外，教師還必須充分利用區(qū)域的教育資源，讓自己的課堂和學校文化具有鮮明的地方特色與個性特征。這樣，作為教師生命敘事的語言，就會顯得豐富而厚重。

再說一下教師的專業(yè)發(fā)展問題。新教育實驗的教師專業(yè)發(fā)展是以“三?！崩碚撟鳛榛A的，我們也把它稱為教師成長的“吉祥三寶”。即專業(yè)閱讀，站在大師的肩膀上前行；專業(yè)寫作，站在自己的肩膀上攀升；專業(yè)發(fā)展共同體，站在團隊的肩膀上飛翔。專業(yè)閱讀是一種靜思吸納，專業(yè)寫作是一種梳理表達，專業(yè)發(fā)展共同體是一種境域背景。

第一，關于專業(yè)閱讀。閱讀是新教育人最關心的問題。教師的專業(yè)閱讀，同樣更是教師成長的重中之重。新教育認為：沒有教師的閱讀，就沒有教師的真正意義上的成長與發(fā)展。教師的教育智慧從哪里來？人類那些最偉大的教育智慧、最偉大的思想往往都在那些最偉大的著作之中。

教師專業(yè)閱讀的根本任務，就是構造一個合宜的大腦。這需要教師在教育教學生活中，學習心理學的經(jīng)典思想、教育哲學的基本觀點、人類最好的教育經(jīng)驗及他所教學科的知識精華、他所教學科的成功案例。專業(yè)閱讀的關鍵是必須回到對根本書籍的研讀中來。強調對根本書籍的閱讀，其實就是強調恢復原初思想的能力，恢復教師重新面對根本問題，并從根本問題出發(fā)思考當下問題的能力。因此，通過閱讀教育經(jīng)典，與過去的教育家對話，是教師成長的基本條件，也是教師教育思想形成與發(fā)展的基礎，也會讓教師更加善于思考，更加遠離浮躁而有教育的智慧，從而讓我們的教育更加美麗。

第二，關于專業(yè)寫作。如果閱讀是學習、吸納的話，那么，寫作就是一種思考，一種加工。教師僅僅站在大師的肩膀上還不夠，還要學會教育反思，站在自己的肩膀上攀升。新教育的教師專業(yè)寫作可以分為五種類型：教育感悟、教育敘事、教學案例、教育案例、師生隨筆。它具有以下幾個特點：一是強調理解與反思， 反對表現(xiàn)主義。二是強調與實踐相關聯(lián)。三是強調客觀呈現(xiàn)， 反對追求修辭。四是主張師生共寫隨筆，即師生通過日記、書信、便條等手段， 相互編織有意義的生活。五是注重案例研究。

總體來看，新教育的專業(yè)寫作， 它不以外在的名利為終極目標， 不為寫作而寫作， 使寫作恢復本來面目， 服務于日常教育教學實踐， 成為自我反思的基本手段， 促進學生以及自身的幸福完整的基本手段。

第三，關于專業(yè)發(fā)展共同體。新教育認為：在專業(yè)閱讀、專業(yè)寫作的基礎上，借助專業(yè)發(fā)展共同體提升教師的專業(yè)化水平，是教師成長的必由之路。因為，一個人可能走得更快，但一群人，才能走得更遠。

新教育的教師專業(yè)發(fā)展共同體有兩個重要特征：一是采取“底線+榜樣”的形式，底線是要求教師有底線，底線是所有人都能夠做到的也是必須做到的。但底線如果沒有榜樣是遠遠不夠的，還需要榜樣的引領和力量。榜樣是需要共同體來培養(yǎng)的。因而，新教育的共同體既建立在自覺自愿的基礎上，同時，還要擁有一個良好共同體寬松氛圍的土壤。二是共同體成員必須形成共同的愿景。對于共同體而言，共同愿景就是理想、信仰，就是戰(zhàn)斗力、向心力和凝聚力。建立在共同愿景基礎上的共同體，具有一般學習組織所不具備的特質。教師通過閱讀、寫作，通過團隊的對話，其精神狀態(tài)會發(fā)生很大的變化，而這種變化就是最好的故事、最好的榜樣、最好的說明。

總之，如果教師能夠在職業(yè)認同與專業(yè)發(fā)展方面同時下功夫，做文章，一方面保持生命的激情，積極面對生命的各種遭遇與挑戰(zhàn)，一方面能夠加強專業(yè)閱讀與專業(yè)寫作，積極參與到優(yōu)秀的教師共同體中去，就一定能夠書寫生命的傳奇。