呂振君

在人們的視野中，蘇軾是文學(xué)大家，但不是哲學(xué)大家，也正基于此，其哲學(xué)思想研究往往被學(xué)界所忽略。河北大學(xué)劉燕飛的專著《蘇軾哲學(xué)思想研究》正是找準(zhǔn)了這樣一個(gè)空缺，從哲學(xué)的角度對(duì)蘇軾的思想進(jìn)行了全面的分析。

該書從五個(gè)方面介紹了蘇軾的哲學(xué)思想，形而上內(nèi)容分為天道和心性兩部分;形而下內(nèi)容分為人生、藝術(shù)和政治三部分。該書認(rèn)為蘇軾的側(cè)重點(diǎn)在思考個(gè)人面對(duì)生活中的苦難如何解脫，并且蘇軾思想體系完整，能自圓其說(shuō)。一，在天道哲學(xué)中，蘇軾認(rèn)為天是自然而非倫理之天，人把握“道”的關(guān)鍵是“無(wú)心”，如此才能超越任何限制，不為物累，才能真正把握并順應(yīng)天之道。書中還注意到蘇軾對(duì)天之剛健不息特點(diǎn)的重視，作為他柔外剛中人格的依據(jù)。二，在心性哲學(xué)中，蘇軾解釋了圣人在社會(huì)生活中發(fā)現(xiàn)并制定禮的過(guò)程和原因。他將追求“樂(lè)”作為人的本性，強(qiáng)調(diào)的是舍去小樂(lè)而追求仁義禮智信之大樂(lè)的情感。三，在人生哲學(xué)中，蘇軾將人生看作是悲劇，將人生態(tài)度解釋為超越。因?yàn)槌搅烁鞣N條件的束縛就可以獲得心靈解放，獲得永恒的快樂(lè)與尊嚴(yán)。四、在藝術(shù)哲學(xué)中，蘇軾用詩(shī)詞等形式引導(dǎo)人們和生活隔開(kāi)一段審美距離，以局外人的身份看待生活中的苦難。五、在政治哲學(xué)中，蘇軾討論了外王的內(nèi)容，主要是儒家觀點(diǎn)。作者認(rèn)為這部分同其他思想距離較遠(yuǎn)，不是蘇軾的核心思想。除此之外，該書還討論了蘇軾哲學(xué)思想的現(xiàn)代價(jià)值。

該書內(nèi)容方面的特色有如下幾點(diǎn):

首先，蘇軾哲學(xué)思想的核心是面對(duì)不可改變的現(xiàn)實(shí)困境人如何獲得心理平衡的問(wèn)題。按照一般思路來(lái)看，中國(guó)古人究天人之際的終極原因是要給現(xiàn)實(shí)政治以合理解釋，對(duì)蘇軾的研究，居多也是要將他的天道心性思想同政治思想聯(lián)系起來(lái)?！短K軾哲學(xué)思想研究》一書的思路，認(rèn)為蘇軾思考的中心是:生活中不得志的人如何才能獲得心靈解脫，蘇軾的答案是人們應(yīng)該以超脫的眼光審視生活。他的天道、心性等形而上思想都是為了這個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題尋找最終依據(jù)，他的人生觀、美學(xué)觀均是這個(gè)依據(jù)的形而下展開(kāi)，如此，蘇軾的思想上下貫通，特點(diǎn)突出。

其次，《蘇軾哲學(xué)思想研究》一書對(duì)蘇軾的一個(gè)重要概念——“全”有獨(dú)到的解釋。蘇軾針對(duì)理學(xué)認(rèn)為天有倫理屬性的觀點(diǎn)，說(shuō)天本自然而然;在解釋儒家綱常倫理是現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序的依據(jù)時(shí)，又說(shuō)這就是自然而然，是群居人的本能。很多人認(rèn)為這是蘇軾思想薄弱的地方。該書認(rèn)為，蘇軾將“全”看作是“道”的屬性，解釋為無(wú)所不包，既包括無(wú)生命的自然之道，也包括有生命的人類社會(huì)之道。當(dāng)“道”融于具體情況時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出差別，在自然界無(wú)道德成分;在人類社會(huì)，綱常倫理就是自然之道，圣人發(fā)現(xiàn)了這個(gè)自然之道，并規(guī)定下來(lái)要求人們服從。本書認(rèn)為蘇軾在這個(gè)方面著墨不多是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題不是他的思考重心。

最后，《蘇軾哲學(xué)思想研究》一書對(duì)蘇軾的另一個(gè)重要概念——“情”有獨(dú)到解釋。在蘇軾研究成果中，對(duì)其“情”的分析比比皆是，通常確定“情”的具體內(nèi)涵。本書的特點(diǎn)是將“情”看作是內(nèi)容廣泛、在不同問(wèn)題中出現(xiàn)代表著不同內(nèi)涵的動(dòng)態(tài)概念。例如在同理學(xué)分辨“情”時(shí)，它的內(nèi)涵被定為喜怒哀樂(lè)等人之常情;在論述群體人時(shí)，它被解釋為群體的與物質(zhì)層面的需求聯(lián)系起來(lái)的情感;在論述個(gè)體人時(shí)，則不涉及這個(gè)層面的情感，“情”的內(nèi)涵又轉(zhuǎn)變?yōu)橥说妮^高級(jí)的精神性需要聯(lián)系在一起的情感，有時(shí)是儒家超越功利層面的情感;有時(shí)是道家超越社會(huì)層面的情感;有時(shí)是佛家超越思慮層面的情感。蘇軾之“情”不固守哪一家，而是其人生哲學(xué)的重要組成部分，彰顯其獨(dú)特的人生智慧。作者對(duì)蘇軾哲學(xué)思想中“情”的解讀呈現(xiàn)出其現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)?shù)那閼选?/p>

該書由人民出版社2014年出版，2015年獲得保定市第十二屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。