試論提高大學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感

萬秀熠

(廣西大學政治學院，廣西 南寧 530001)

摘要：文化是一個民族的精神家園，體現(xiàn)了民族的認同感和歸屬感，反映了民族的生命力和凝聚力。歷史悠久的中華民族有著大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，然而在科技高速發(fā)展的現(xiàn)代化社會，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化似乎離我們越來越遠了。大學生是祖國未來的接班人和建設(shè)者，也是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力軍。但由于各種原因，大學生中普通存在忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。因此需要家庭、學校及社會各方從生活環(huán)境及精神層面抓起，提高當代大學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；當代大學生；價值取向；文化認同感

中圖分類號：G641

收稿日期：2015-08-10

作者簡介：萬秀熠(1990-)，女，湖北武漢人，仫佬族，廣西大學政治學院在讀研究生，研究方向：中國特色社會主義理論與實踐。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是具有特定民族特色的，反映一個民族的思維方式、價值取向、理想人格、國民品性、精神風貌、審美情趣等精神成果的總和。隨著我國由傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型, 人們越來越認識到加強大學生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同感的重要性。

一、當代大學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知的現(xiàn)狀

1.當代大學生對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度

(1)理性上認同，但熟悉度、興趣不高。中國傳統(tǒng)文化，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認可的生活方式、道德意識、民情習俗、思維特性及價值觀念等。中國傳統(tǒng)文化源遠流長，四大名著是其中的璀璨明珠，而各類傳統(tǒng)技藝則是其中的塊塊瑰寶。然而在當代大學生中，對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解的人實屬稀少。大多數(shù)人只是理性上認為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有存在的必要性，是中華民族悠久文化長河中的精華，一旦要求他們進行實踐運用，便發(fā)現(xiàn)其熟悉度極低。例如剪紙工藝，幾乎失傳，年輕人里懂得這門手藝的非常罕見。

(2)不排斥傳統(tǒng)，也不拒絕現(xiàn)代化。據(jù)調(diào)查顯示，就增加法定節(jié)日而言，許多大學生的主要選擇仍是中國的傳統(tǒng)佳節(jié)，中秋節(jié)、清明節(jié)和端午節(jié)是包括青年人在內(nèi)的華夏兒女揮之不去的節(jié)日情結(jié)；而圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方流傳的節(jié)日也被不少大學生推崇。就大學生中流行的書籍刊物而言，《走遍美國》、日本連載漫畫等國外刊物被大多數(shù)大學生追捧，而喜歡中國古典四大名著的同學也不在少數(shù)。由此可見，當代大學生不拒絕現(xiàn)代化的同時，也不排斥傳統(tǒng)文化。

2.當代大學生受多元文化價值影響的思想現(xiàn)狀

(2)對愛國主義和民族精神的認識存在認同困惑。當代的大學生對愛國主義和民族精神的概念正在淡化，民族自豪感和社會責任感在流失。近幾年播放的“感動中國十大人物”在大學生中的影響近乎其微，部分學生竟然不知道有這個節(jié)目的存在，更談不上弘揚“十大人物”的精神了。一些愛國烈士，例如董存瑞、王進喜等，也逐漸被人們淡忘，或是被丑化，甚至有些學生不知道這些偉人的存在。問起中華民族有何民族精神，大多數(shù)學生連連搖頭。這些現(xiàn)象說明了當代大學生的愛國情操和民族意識已經(jīng)慢慢褪去，對本民族的自豪感和認同感也存在困惑和忽視。

基于以上存在的現(xiàn)狀，筆者認為，當前師范院校德育工作者應(yīng)充分認識到加強大學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同教育的重要性和緊迫性。要解決一個問題，就必須弄明白問題為何存在，下面我們進一步探討大學生普遍忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因。

二、當代大學生普遍忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因

1.從當代大學生生活的社會背景看

自從鄧小平同志提出改革開放后，社會日益開放，我們在不斷吸取國外先進技術(shù)復興中華民族的同時，外來思潮也不斷沖擊著現(xiàn)代中國社會。在這樣一個社會環(huán)境下，不少學生盲目追求國外生活理念，甚至認為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化渾身散發(fā)出一股“鄉(xiāng)土氣息”，不知不覺中就把它給遺忘了。日漸發(fā)達的現(xiàn)代化社會給人們的生活帶來便利、思想帶來更新的同時，也逐漸地對傳統(tǒng)文化進行腐蝕，如果我們繼續(xù)忽視這個問題，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將一去不復返了。

2.從信息傳播手段的多樣化看

(1)網(wǎng)絡(luò)的運用。隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，電子產(chǎn)業(yè)如雨后春筍般崛起，網(wǎng)絡(luò)開始在人們生活中占據(jù)了重要的位置，青少年花在上網(wǎng)的時間也越來越多。網(wǎng)絡(luò)也成為了文化交流和傳播的新陣地。當一些網(wǎng)絡(luò)用語，新鮮詞語充斥在人們生活里的同時，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開始漸漸沒落，越來越少人意識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的必要性。書法、國畫等傳統(tǒng)技藝漸漸被遺忘，人們開始依賴電腦，成為了名副其實的“鍵盤手”。在現(xiàn)在的校園里，想要找到能寫得一手好字的學生太少了，但是打字速度快、對各種上網(wǎng)軟件操作熟悉的學生卻大有人在，這反映了網(wǎng)絡(luò)對年輕人的影響何其之深。

(2)手機的普及和持有者的年輕化。在“拇指”文化高速發(fā)展的時代，人們的通訊方式發(fā)生了翻天覆地的變化，以往通過寫信互訴情感的情景急劇減少，手機開始占據(jù)人們生活的大部分。在校園里行走，你會發(fā)現(xiàn)每個人似乎都離不開手機。吃飯、走路、睡覺前甚至上課時，都有不少同學使用手機，手機似乎已經(jīng)成為了人們衍生出來的一個器官，無處不在。出了大學校園，你還會發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)在的初、高中生中，擁有手機的也大有人在，手機的持有者越來越年輕。這種種跡象說明社會在發(fā)展的同時，也反映了一個現(xiàn)象：在科技發(fā)達的現(xiàn)代社會，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化似乎已經(jīng)不再被人們所需要。人們更樂意接受和使用的是現(xiàn)代方便快捷、新潮的文化。

在古代，現(xiàn)場勘查確定園林的地址叫做相地。相地主要調(diào)查基地的地形和自然條件，并從建筑和風水多角度進行分析，對園林里的主體建筑、水體布局、園路設(shè)置等進行初步規(guī)劃。在城市中建造園林不能選擇喧鬧嘈雜的地段，要在喧鬧中尋一方凈土，以修身養(yǎng)性。

綜上所述，我們可以看到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代中國社會的發(fā)展如履薄冰，如果任由其自生自滅，若干年過后中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將銷聲匿跡。文化是維系民族情感的精神紐帶，是民族得以生存和發(fā)展的根本。幫助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代中國社會持續(xù)發(fā)展具有重大意義。

三、提高當代大學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感

1.從生活環(huán)境抓起

古有“孟母三遷”，只為給孩子一個更好的成長環(huán)境，可見環(huán)境對人的影響之大。 作為一名健康正常的大學生，我們的生活環(huán)境離不開四個方面：家庭、學校、社會以及社區(qū)。為了更好的促進大學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，我們應(yīng)該形成一個“四效合一”的多邊影響機制，形成強有力的教育合力。

家庭是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的啟蒙之地。在一個人的一生中，家庭對其行為習慣的影響最為明顯和持久。在家庭教育中，家長要有意識地對青少年進行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的教育，包括多提供有關(guān)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類的書籍，在子女溝通中多引用中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典以及在日常生活中常常起到模范性的“身教”作用。例如多重視傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝，多帶孩子去歷史文化博物館或有一定傳統(tǒng)文化底蘊的景點旅游參觀等等。

學校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要基地。除了家庭，大學生接觸最多的就是學校，作為傳播道德和知識的搖籃，學校應(yīng)該有目的性、組織性和計劃性的培養(yǎng)大學生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同感。例如，在涉及傳統(tǒng)文化的課程建設(shè)方面加大投入力度，開發(fā)新的課程資源，增設(shè)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)課程和講座，多開設(shè)帶有傳統(tǒng)文化氣息的課外活動以及培養(yǎng)、啟用傳統(tǒng)文化素養(yǎng)較高的師資力量等等。

社會要為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供一個良好的氛圍。首先，政府作為領(lǐng)導者和推動者，是青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的最終責任主體。政府部門應(yīng)該首先重視傳統(tǒng)文化并且實施多項措施給予保護。如政府將清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日就是一個非常好的舉措。其次，作為當今網(wǎng)絡(luò)時代主導者的大眾媒體，也應(yīng)該對宣傳和保護傳統(tǒng)文化奉獻自己的力量，擔負起對青少年進行人文教育的責任。還有社會組織、團體和公共部門應(yīng)該盡力地為青少年開放相關(guān)資源，讓越來越多的人走進文化場館、走向文化舞臺、走近經(jīng)典、親近傳統(tǒng)。

社區(qū)資源多種多樣，是進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有力補充。社區(qū)既有街道、居委會等組織管理，又有醫(yī)院、工廠和各種文化娛樂設(shè)施等眾多的資源，而且同一社區(qū)的青少年因為地緣關(guān)系更容易組織起來，這些都是社區(qū)開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的優(yōu)勢。

2.從精神方面提高

要提高大學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，首先要引起其對本民族優(yōu)秀文化的共鳴。作為民族精神核心的愛國主義，是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是每個炎黃子孫應(yīng)時刻銘記于心的基本守則。追溯歷史，陸游在《病起書懷》中談到“位卑未敢忘憂國”，范仲淹在《岳陽樓記》中說到“以天下為己任”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這些話語都表明了中國人自古就敢于并且主動擔負社會責任，在中國傳統(tǒng)思想中愛祖國愛民族被看作“大節(jié)”。《周易》中“天行健，君子以自強不息”則一句話指出了中華兒女永不磨滅的奮進之心，而《離騷》中“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”代表了所有胸懷大志的中國人的思想境界。放眼當下，黨的十六大報告指出：“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在中華民族幾千年的歷史中，民族精神始終發(fā)揮著它強大的凝聚力，它的核心就是愛國主義精神。這些優(yōu)秀民族精神都滲透在我國的傳統(tǒng)文化中，弘揚傳統(tǒng)文化的同時也使這些精神得到發(fā)揚。因此，家庭、社會、學校和社區(qū)應(yīng)該有針對性的、有目的性的利用一切可以利用的途徑，從思想上、精神上提高大學生甚至所有青少年對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感。大學作為大學生吸收知識的主體，更應(yīng)該充實“兩課”內(nèi)容，在反映當代中國馬克思主義發(fā)展的最新成果的同時，將傳統(tǒng)文化的精華融入其中，不斷豐富教學形式，用優(yōu)秀的精神和優(yōu)良的傳統(tǒng)來感染大學生，從而達到引導大學生增強民族自信心、自豪感以及對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同感的教育目的。

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責任編輯：周小梅