【摘 要】基于文化基礎(chǔ)、學(xué)制及學(xué)生來(lái)源不同等方面的考慮，職工大學(xué)古代漢語(yǔ)課程教學(xué)可與當(dāng)?shù)氐臍v史、民間及民俗文化結(jié)合起來(lái)，同時(shí)積極參與有關(guān)的語(yǔ)言文字活動(dòng)，以豐富教學(xué)內(nèi)容、活躍課堂氣氛、提升教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】職工大學(xué) 古代漢語(yǔ) 地方文化 語(yǔ)言文字 教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）01C-0104-02

古代漢語(yǔ)在大學(xué)里，無(wú)論是全日制大學(xué)還是職工業(yè)余大學(xué)里，都是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)基礎(chǔ)課程。在全日制大學(xué)里，古代漢語(yǔ)課程課時(shí)多，學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)，可以帶著學(xué)生系統(tǒng)、全面地學(xué)習(xí)；而在業(yè)余大學(xué)里，由于學(xué)生年齡偏大（相當(dāng)部分是中年人）、來(lái)自各行各業(yè)，基礎(chǔ)高低也參差不同，古代漢語(yǔ)教學(xué)起來(lái)比較困難，效果也不盡理想。為了適應(yīng)成人高校學(xué)生的實(shí)際情況，提高成人高校學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的興趣與效果，古代漢語(yǔ)教學(xué)如果能與當(dāng)?shù)氐臍v史遺跡、遺存等歷史文化以及當(dāng)?shù)氐拿耖g和民俗文化甚至語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)教學(xué)，則不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性，而且能加深學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)匚幕v史和語(yǔ)言的了解，同時(shí)能加強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用有關(guān)的語(yǔ)言知識(shí)，參與到相關(guān)的民間民俗活動(dòng)中，從而進(jìn)一步提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和實(shí)踐能力，效果非常明顯，值得與同行分享。

一、與當(dāng)?shù)氐臍v史遺跡、遺存結(jié)合起來(lái)教學(xué)

古代漢語(yǔ)教程，不論王力的版本（《古代漢語(yǔ)》修訂本，王力主編，中華書(shū)局，1982年3月第2版），還是郭錫良的版本（《古代漢語(yǔ)》，郭錫良等編，北京出版社，1983年6月第1版），抑或朱家振版本（《古代漢語(yǔ)》，朱家振主編，高等教育出版社，1988年4月第1版）其內(nèi)容結(jié)構(gòu)無(wú)外乎文選（古代散文、詩(shī)、詞、曲、賦等）、字詞分析和古漢語(yǔ)（知識(shí)）通論。在講到有關(guān)文字的起源和構(gòu)造時(shí)，我們一般都會(huì)說(shuō)到文字起源于上古，最早的文字是象形文字，如甲骨文。因?yàn)槿鄙賹?shí)物，也沒(méi)有機(jī)會(huì)親自看到，因此學(xué)生對(duì)所謂的古文字這個(gè)概念是抽象的，印象也不會(huì)深刻。如何加深學(xué)生的印象，使其有身臨其境之感呢？我們不妨搜索一下當(dāng)?shù)氐臍v史文化，看看有沒(méi)有與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的遺跡或遺存。桂林作為第一批中國(guó)歷史文化名城，其歷史遺跡、遺存極其豐富，跟文字（僅限于文字造型等單向意義）有關(guān)的就很多：如反映桂林最早先民活動(dòng)遺存的有甑皮巖遺跡、有歷代碑刻集中地——桂海碑林、獨(dú)秀峰、疊彩山、南溪山、西山等；有一個(gè)把“壽”字寫(xiě)成百種字形的百壽巖，等等。這些諸多的歷史文化遺跡或遺存，從大的方面說(shuō)，說(shuō)明了桂林有著豐富的歷史文化，桂林能被授予歷史文化名城稱(chēng)號(hào)，名副其實(shí)；從小的方面說(shuō)，上述遺跡遺存都和文字有關(guān)。如果在講授到文字的起源與發(fā)展的時(shí)候，我們可以發(fā)動(dòng)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上和歷史文獻(xiàn)中，或者是在具體的實(shí)地或?qū)嵨镏?，首先搜尋桂林（包括十二縣）有哪些與此相關(guān)的資料，然后進(jìn)行具體的了解及學(xué)習(xí)。有條件的話，可以組織學(xué)生到實(shí)地（如桂海碑林、甑皮巖遺跡）參觀。這樣，既提高了學(xué)生檢索信息和文獻(xiàn)的能力，又加深了他們對(duì)文字起源、構(gòu)造和發(fā)展的認(rèn)識(shí)；在理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上回到現(xiàn)實(shí)中，既獲得了自身的真切體驗(yàn)，又在具體的體驗(yàn)中，加深了對(duì)理性知識(shí)的理解。甚至還有可能，有的學(xué)生因?yàn)榫唧w研究、揣摩和學(xué)習(xí)了“壽”字的百種寫(xiě)法，從而因?yàn)轶@訝于漢字的神奇與美麗，而愛(ài)上了書(shū)法，培養(yǎng)出了有益的書(shū)法愛(ài)好，由此，自然而然地在加強(qiáng)了古代漢語(yǔ)教學(xué)具象性的同時(shí)，也加強(qiáng)了該門(mén)課程的教學(xué)效果。

二、與當(dāng)?shù)孛耖g民俗文化結(jié)合起來(lái)教學(xué)

古代漢語(yǔ)有一個(gè)相當(dāng)重要的教學(xué)內(nèi)容，就是詩(shī)律、詞律和曲律問(wèn)題。以詩(shī)律（近體詩(shī)）為例，詩(shī)律的特點(diǎn)是講究平仄和押韻。也就是在一首律詩(shī)中，不管五言律詩(shī)還是七言律詩(shī)，有所謂的“一三五不論，二四六分明”之說(shuō)。指的是，在律詩(shī)（一般八句）中，第一三五句可以不押韻（首句可押可不押），但二四六句是必須押韻的，一般情況下要押平聲韻；并且每?jī)删溥€必須對(duì)仗。對(duì)仗的這一組（兩句），便是一副對(duì)子（對(duì)聯(lián)）了。這對(duì)子好與不好，有幾個(gè)因素要考慮：一是平仄是否用得好，二是對(duì)仗是否工整，再加上內(nèi)容好不好。如果平仄用得好，對(duì)仗又工整，再加上內(nèi)容又好，那就是一副好對(duì)子（對(duì)聯(lián)）了。所以，我們?cè)谥v授詩(shī)（詞、曲）律的時(shí)候，不僅要把格律的特點(diǎn)和要求講清楚，重要的還是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)按律詩(shī)的特點(diǎn)和要求寫(xiě)作律詩(shī)。但，在傳統(tǒng)的詩(shī)律教學(xué)中，我們只重視讓學(xué)生分析和了解古人詩(shī)歌（多以唐詩(shī)為例）的平仄和押韻情況，卻不重視對(duì)學(xué)生本身律詩(shī)創(chuàng)作和欣賞能力的培養(yǎng)，致使學(xué)生只懂得分析古人律詩(shī)的平仄和用韻情況，卻不懂得自己去創(chuàng)作，特別是遇到一些重大事情的時(shí)候，如紅白喜事或喬遷之喜，有朋友、熟人叫幫寫(xiě)一些對(duì)聯(lián)的時(shí)候，大多數(shù)學(xué)生不會(huì)寫(xiě)，更不知道這些特殊事情的對(duì)聯(lián)不管形式或內(nèi)容都有些什么要求。所以，在格律教學(xué)中，作為教師，我們不僅要教會(huì)學(xué)生能撰寫(xiě)一般的對(duì)子或春聯(lián)，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生了解和掌握在民間或民俗文化中對(duì)聯(lián)（如紅白喜事）的寫(xiě)法，讓他們?cè)趯?shí)際生活中，也能用上自己所學(xué)，同時(shí)也為民做點(diǎn)實(shí)事、好事。在大桂林地區(qū)（包括十二縣）其婚喪嫁娶、起門(mén)上梁、喬遷新居等都有很多風(fēng)俗和特定做法，形成了本地區(qū)特殊的民俗文化。以婚喪為例，婚喪都需要撰寫(xiě)大量的對(duì)聯(lián)。這些對(duì)聯(lián)怎么寫(xiě)都各有講究?；槁?lián)總的來(lái)說(shuō)講究喜慶之情，但不同的地方（門(mén)、房、柱等），寫(xiě)的內(nèi)容卻不一樣。大門(mén)聯(lián)一般要包含迎娶淑女和酬酢親朋之意，如“幸有琴瑟迎淑女，愧備薄酌宴嘉賓”；洞房聯(lián)則著重表達(dá)新婚夫婦的和諧與美好，如“花好月圓青春艷，夫恩妻愛(ài)情義長(zhǎng)”；中堂主聯(lián)是分量最重之聯(lián)，內(nèi)容更豐富，既包含新婚之喜，又應(yīng)含有父母多年的操勞夙愿，今日終得遂愿之意，還要包含自己對(duì)父母多年養(yǎng)育的報(bào)恩之心以及對(duì)親朋幫助和光臨的感謝之情，等等，所以中堂聯(lián)（一般貼在堂屋最大最高的柱子上）字?jǐn)?shù)最多字體最大。如：“喜此日淑女臨門(mén)敝屋生輝父母夙愿方能遂，慶今朝佳偶天成高朋滿座我輩心意可得酬”。至于白事的對(duì)聯(lián)更有講究，稍有不慎或瑕疵，將有可能被鄉(xiāng)人笑話。可見(jiàn)，我們?cè)谥v授詩(shī)律和對(duì)聯(lián)有關(guān)常識(shí)的時(shí)候，不僅要講授普通律詩(shī)的平仄和對(duì)仗，更應(yīng)該結(jié)合街道或農(nóng)村的風(fēng)俗習(xí)慣，多講一下婚喪嫁娶、起門(mén)上梁、喬遷新居等有關(guān)對(duì)聯(lián)的撰寫(xiě)和欣賞，以便提高學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力。每每遇到重要節(jié)日的時(shí)候，如春節(jié)、清明等，教師可鼓勵(lì)學(xué)生特別是農(nóng)村學(xué)生回鄉(xiāng)或下鄉(xiāng)觀摩、學(xué)習(xí)，遇到好的對(duì)聯(lián)要勤于記錄，對(duì)于那些自己不理解或不懂撰寫(xiě)的要善于請(qǐng)教那些民間文人，甚至直接參與到有關(guān)春聯(lián)及紅白喜事對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作中，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和提高。在這方面，民間有不少的高人，他們不僅對(duì)聯(lián)撰寫(xiě)得好，而且毛筆字也寫(xiě)得好；同時(shí)他們還很謙遜，只要態(tài)度誠(chéng)懇，他們很樂(lè)于回答你請(qǐng)教的問(wèn)題。

三、結(jié)合國(guó)家的有關(guān)語(yǔ)言政策或全國(guó)性語(yǔ)言活動(dòng)來(lái)進(jìn)行古代漢語(yǔ)課程教學(xué)

新中國(guó)成立以來(lái)，在有關(guān)語(yǔ)言文字方面，國(guó)家層面出臺(tái)了好幾項(xiàng)大的政策，如確定普通話為全國(guó)使用和推廣的語(yǔ)言；簡(jiǎn)化漢字，曾先后發(fā)布了第一、二批簡(jiǎn)化漢字；第三批簡(jiǎn)化漢字因?yàn)閷?duì)原字改動(dòng)過(guò)大，帶有很強(qiáng)的主觀隨意性而終止推行。我們知道，漢字實(shí)際的造字方法只有四種，即象形、指事、會(huì)意和形聲，轉(zhuǎn)注和假借是用字之法而不是造字之法，因?yàn)樗鼈儾荒茉斐鲂伦帧Ｈ珖?guó)推廣和使用普通話有其重大意義。有了普通話，全國(guó)各民族都可以互相交流，共同學(xué)習(xí)，有利于各種經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)的開(kāi)展，有利于社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的向前發(fā)展。所以，推廣和使用普通話得到了全國(guó)人民的支持。而在簡(jiǎn)化漢字方面，則不是如此簡(jiǎn)單。古代漢語(yǔ)，特別是漢字（在此指繁體字），它的起源、發(fā)展和變化都是有其內(nèi)在規(guī)律和合理性的。特別是會(huì)意字和形聲字，是古人在不斷探索和實(shí)踐中才形成的。這些文字本身隱含了很豐富的中國(guó)古代文化密碼，同時(shí)也凝聚了中國(guó)古人的很多智慧，并不是說(shuō)隨意簡(jiǎn)化就可以簡(jiǎn)化的。雖然繁體字筆畫(huà)繁多，不易記憶與書(shū)寫(xiě)，但如果隨意簡(jiǎn)化之，將使其失去原有的文化密碼，造成今人以及后人不易解讀其豐富的含義，以致失去了它存在的意義，從而也不利于我們及后人不易理解和解讀古代的文獻(xiàn)和文化，不利于我們繼承優(yōu)秀的古代文化?；谶@樣的思考，國(guó)家廢止推行第三批簡(jiǎn)化字是有道理的，是有著深思熟慮的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的時(shí)候，可以引導(dǎo)學(xué)生將第三批簡(jiǎn)化字跟原字進(jìn)行比較，到底兩者有什么重大差異，簡(jiǎn)化字身上到底還有沒(méi)有保留繁體字的一些影子或基本構(gòu)造。經(jīng)過(guò)初步比較，我們不難發(fā)現(xiàn)，第三批簡(jiǎn)化字身上已經(jīng)很難反映出原字的會(huì)意和形聲意義了。如：“酒”→ “氿”去了“酉”、“餐” →“歺”去了“食”，它們又怎么能反映出原字的原始意義？所以，如果不經(jīng)過(guò)分析，我們是不會(huì)得出如此結(jié)論的。再如，2013年，為了弘揚(yáng)中國(guó)漢字文化，加強(qiáng)當(dāng)代中學(xué)生對(duì)漢字的認(rèn)知與掌握，中央電視臺(tái)以中學(xué)生為對(duì)象舉辦了全國(guó)性的“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”，一時(shí)間賽者如云，收視率直線攀升，成了央視一檔非常受中學(xué)生喜愛(ài)的節(jié)目。不惟中學(xué)生喜歡，很多家長(zhǎng)和中年人都很喜歡。這檔節(jié)目不僅考察了目前中學(xué)生對(duì)漢字包括古漢語(yǔ)（字）的理解和掌握程度，同時(shí)在這些文字中，我們發(fā)現(xiàn)了很多隱藏在文字背后的很豐富的文化意義。如第三期部分題目“崴腳、蹴鞠、隋煬帝、陰霾、虢國(guó)夫人、伽倻琴、弄璋之喜、繅絲、白堊、縱橫捭闔、商榷、居心叵測(cè)、噴嚏、窮兵黷武、溫庭筠、趔趄、踽踽獨(dú)行、犰狳、烏桕、蟲(chóng)豸、自慚形穢、奉為圭臬”等等，如果文字功夫不好的話，是不容易寫(xiě)對(duì)的。參與或收看了這個(gè)節(jié)目，不論學(xué)生或成人都將有一定的收獲。其收獲不僅僅在文字上的，也有文化上的，或許還有拓展思維或視野上的，等等，不一而足。這些內(nèi)容在古代漢語(yǔ)課堂上是學(xué)不到，或?qū)W得也不多的。如果教師能結(jié)合這樣的節(jié)目，組織學(xué)生觀看，或?qū)⒐?jié)目中的有關(guān)漢字聽(tīng)寫(xiě)內(nèi)容引入課堂，那不僅可以活躍課堂氣氛，充實(shí)課程教學(xué)內(nèi)容，也可以顯著提高課堂教學(xué)效果。

總之，古代漢語(yǔ)課程如果能結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史和民間民俗文化以及當(dāng)下有影響的語(yǔ)言文字活動(dòng)來(lái)進(jìn)行講授與學(xué)習(xí)，那么，這不僅為我們教學(xué)雙方打開(kāi)了一扇新的窗口，同時(shí)也必將給我們的古代漢語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)不可估量的教學(xué)效果。

【參考文獻(xiàn)】

[1]章新傳.國(guó)學(xué)熱與古代漢語(yǔ)教學(xué)改革[J].文學(xué)藝術(shù)，2012（6）

[2]中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)所有詞語(yǔ)（第三期）百度文庫(kù)[DB/OL].[2014-10-14]. http：//wenku.baidu.com/view/7ab8726e01f69e31433294da.html

【作者簡(jiǎn)介】王一民（1962- ），男，桂林市職工大學(xué)講師，研究方向：學(xué)校的教學(xué)與管理工作。

（責(zé)編 何田田）